新洲一中屆二（下）3月月考政治試卷考試時(shí)間：3月15日上午8：30～10：00 命題人： 說(shuō)明：本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷為第1頁(yè)至第7頁(yè)，共40個(gè)小題，第Ⅱ卷為第8頁(yè)，共2個(gè)大題。請(qǐng)將第Ⅱ卷答案答在答題紙相應(yīng)位置，考試結(jié)束后將答題紙上交。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。 第Ⅰ卷（選擇題，共48分）1．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō)：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想�！边@段話包含的哲學(xué)道理有①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考②哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐④人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A. ①② B．①④ C．③④ D．②③2．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，促進(jìn)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B．世界觀決定方法論C．方法論決定世界觀 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3．意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命�！奥浠�流水春去也，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦�！耙庀蟆狈从沉薃．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性B．客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)D．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造4. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)��?huì)給人類帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)①價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) ②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)③ 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④5. 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)。從哲學(xué)的角度看要求我們①要重視意識(shí)的獨(dú)立性②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合③ 社會(huì)發(fā)展規(guī)律要與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要適應(yīng) ④做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變A. ①③ B．③④ C．②③ D．②④ 6．近一兩年，我國(guó)四川、廣西等地相繼出現(xiàn)“天坑”，直徑從數(shù)米到幾十米不等。其他國(guó)家如委內(nèi)瑞拉也出現(xiàn)了一個(gè)直徑30米的大“天坑”。由此引起網(wǎng)絡(luò)上各類關(guān)于“地球末日”的猜想。產(chǎn)生這種猜想的主要錯(cuò)誤是：A．否定了世界的物質(zhì)性 B．只看到事物的偶然聯(lián)系與非本質(zhì)的聯(lián)系C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D．混淆了人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系7．“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來(lái)滑坡效應(yīng)。這表明① 整體功能大于部分功能之和 ②整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 ③關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用 ④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展A．①② B. ①③ C．②③ D．③④8．某視頻中，一只小貓頭被人用大手輕輕撫摸它瞪大了眼睛傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明，它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬，動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是A．要一切從實(shí)際出發(fā) B．要在普遍聯(lián)系中把握事物C．人為事物的聯(lián)系具有主觀性 D．要發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性 9．魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路�！庇芯W(wǎng)友接下文道：“世上本沒(méi)有堵的路，開(kāi)的車(chē)多了，便有了堵的路。”這兩句話形象地告訴我們(　　)①隨著條件的改變，事物聯(lián)系的性質(zhì)、方式也會(huì)發(fā)生變化②我們辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)③沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變④沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有新的量變A．①② B．①③ C．②④ D．③④10.11月起，一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無(wú)人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動(dòng)，倡議從“少開(kāi)一天車(chē)”“少放一個(gè)鞭炮”開(kāi)始，以自己的實(shí)際行動(dòng)凈化我們的天空。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是A．事物在曲折中不斷前進(jìn)B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事成功的基礎(chǔ)C．重視量變?yōu)閷?shí)現(xiàn)事物發(fā)展創(chuàng)造條件D．事物的發(fā)展是量的漸進(jìn)11.物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開(kāi)放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長(zhǎng)期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無(wú)序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明A．聯(lián)系是指事物內(nèi)部的各個(gè)部分要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系B．事物失去了與周?chē)�事物的�?lián)系，該事物就失去了自身存在和發(fā)展的條件C．任何事物都是由若干部分要素構(gòu)成的，整體功能總是大于各部分功能之和D．萬(wàn)事萬(wàn)物不能作為個(gè)體事物而存在12.智齒是人的第三大臼齒,用于切割食物。 現(xiàn)代人的飲食比古人的軟,也更容易咀嚼，顎部因此變小，智齒往往長(zhǎng)不出來(lái)。 有科學(xué)家認(rèn)為，智齒將隨著時(shí)間的推移而最終消失。這一現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A. 認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 B. 世界上的一切事物都是相互聯(lián)系的C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果6.甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲乙兩人觀點(diǎn)可以看出①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④13.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個(gè)哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點(diǎn)亮的精神火炬高高舉起，是因?yàn)棰僬軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)②真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系③真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④14. 近年來(lái)人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”�？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A．思維與存在具有同一性 B．思維 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 “太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物�！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是A．　B．天地之變，陰陽(yáng)之化C．人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出　 D．形存則神存，形謝則神滅離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。這是唐朝詩(shī)人賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中的詩(shī)句。其中惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波告訴我們的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一C．我們?cè)诳吹绞挛锝^對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也不能否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的．上帝粒子是當(dāng)前物質(zhì)理論中最后一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的粒子。著名物理學(xué)家霍金曾押過(guò)100美元賭注，賭上帝粒子無(wú)法找到。但是，7月4日，歐洲原子中心(CERN)宣布發(fā)現(xiàn)新亞原子粒子，疑似上帝粒子。它的發(fā)現(xiàn)，將徹底改變現(xiàn)有的物理學(xué)理論體系，并進(jìn)而揭開(kāi)充斥在宇宙中的暗物質(zhì)的神秘本質(zhì)。這表明①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性既有真理總是不斷被推翻，并向前發(fā)展　主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物是否相符合是無(wú)法確定的　思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在A． B． C． D．19.在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是：A．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) 　B．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)　 C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍　　D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的20.俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲�！边@句話的哲學(xué)寓意是A.事物是不斷的變化發(fā)展的 B.整體對(duì)局部起決定作用C. 局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體 D.事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移21.中國(guó)的成語(yǔ)或諺語(yǔ)往往包含很深的哲理性，下列與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村．《中國(guó)妤聲音》另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)是它的運(yùn)作模式，即嘗試制播分離，與市場(chǎng)化運(yùn)作結(jié)合，打造媒體、營(yíng)銷(xiāo)、資源整合的產(chǎn)業(yè)鏈條，利用微博等社交媒體，讓話題、熱點(diǎn)、感動(dòng)、懸念、期待不斷，激發(fā)企業(yè)、媒體、觀眾、網(wǎng)民的欲望。這啟示我們創(chuàng)新中要堅(jiān)持對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定要善于把握事物之間的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成事物的發(fā)展主動(dòng)運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物要通過(guò)數(shù)量的積累，為事物質(zhì)變創(chuàng)造條件A. B.②③ C.③④ D.②④第Ⅱ卷（主觀湖北省武漢市新洲一中屆高二（下）三月月考政治試題
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