一、(12分，每小題3分)
1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全都不相同的一組是( )
A.扎針/掙扎 鉆研/鉆石 載歌載舞/三年五載 惟妙惟肖/不肖子孫
B.累贅/積累 阻塞/塞住 商賈云集/余勇可賈 中醫(yī)診脈/脈脈含情
C.飲料/飲馬 碑帖/妥帖 強(qiáng)弩之末/強(qiáng)人所難 長(zhǎng)吁短嘆/吁請(qǐng)救助
D.道行/內(nèi)行 翹首/翹尾巴 一撇一捺/撇開(kāi)不管 疾風(fēng)勁草/剛勁有力
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.腈綸 釘紐扣 虛左以待 明火執(zhí)仗
B.噩夢(mèng) 雄糾糾 百尺竿頭 厲兵秣馬
C.燥熱 爆發(fā)戶 插科打諢 出其不意
D.絲絳 熒光棒 死皮賴臉 坐收魚(yú)利
3.下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.清明假至，成都煙雨迷蒙，輕風(fēng)拂面，杏花掩映，細(xì)草多情，無(wú)需青箬笠，無(wú)需綠蓑衣，就這樣櫛風(fēng)沐雨，讓我們?nèi)ケM情享受這生活的優(yōu)雅與舒適。
B.中國(guó)高鐵自從開(kāi)通以來(lái)，不斷出現(xiàn)安全方面的負(fù)面新聞，老百姓對(duì)此噤若寒蟬，紛紛對(duì)高鐵建設(shè)的質(zhì)量問(wèn)題提出質(zhì)疑。
C.近年來(lái)，紅色旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技旅游、探險(xiǎn)旅游等特色旅游方興未艾，甚至成為一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新名片。
D.在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，各地以各種形式緬懷革命先驅(qū)，頌揚(yáng)他們敢為天下先的英雄氣概，溢美之詞不絕于耳。
4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A. 美國(guó)民眾在紐約發(fā)起了占領(lǐng)華爾街示威活動(dòng)，抗議政府的權(quán)錢交易和貧富差距日增等問(wèn)題，如今已成為席卷全美的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
B.美國(guó)蘋果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開(kāi)發(fā)出最先進(jìn)的電子產(chǎn)品。
C.武力手段是不是解決南海問(wèn)題的唯一合理手段?大規(guī)模動(dòng)用武力是否會(huì)對(duì)國(guó)家安定大局造成不良影響?很多人對(duì)此持否定態(tài)度。
D.2019年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵停煨突顫姸腋挥袆?dòng)感，其設(shè)計(jì)充滿了想象力。
二、閱讀下面的文字，完成5-7題。(9分，每小題3分)
從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)
華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。
那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢?簡(jiǎn)言之，它是一種新蒙昧主義，也就是一種美國(guó)什么都好、代表了人類歷史和進(jìn)步方向、全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家的思潮。
新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。
最初也是最持久的理念就是西方中心論或歐洲中心論，其核心思想是歐洲(主要是英國(guó))代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)，是人類最后的一種統(tǒng)治形式。基辛格在回顧20世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界。
新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義;政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán);娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是華盛頓共識(shí)。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照華盛頓共識(shí)，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受華盛頓共識(shí)的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與華盛頓共識(shí)分道揚(yáng)鑣了。
中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)華盛頓共識(shí)有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷華盛頓共識(shí)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。 (原文有刪改)
5.下列對(duì)新蒙昧主義的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.新蒙昧主義是從舊蒙昧主義脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。
B.新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。
C.西方中心論或歐洲中心論，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念;以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。
D.新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)什么都好、代表了人類歷史和進(jìn)步方向、全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家等說(shuō)法的同義語(yǔ)。
6.下列對(duì)華盛頓共識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.世界各國(guó)一旦真的依照華盛頓共識(shí)那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。
B.亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受華盛頓共識(shí)，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)槿A盛頓共識(shí)不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。
C.美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣華盛頓共識(shí)，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。
D.華盛頓共識(shí)是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。
7.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，全盤西化思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。
B.華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了新蒙昧主義致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。
C.改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)華盛頓共識(shí)的有力駁斥。
D.文章開(kāi)頭說(shuō)的籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀，指的就是新蒙昧主義思潮。
三、閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分，每小題3分)
老子曰：至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。
夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角;銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?
《周書(shū)》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地?鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。
故曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德;小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰，失勢(shì)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!
【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開(kāi)發(fā)山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財(cái)。絕：不流通。⑥?鹵：鹽堿地，不適宜耕種。
8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.挽近世涂民耳目 涂：閉塞;堵塞 B.故待農(nóng)而食之 待：等待
C.各勸其業(yè)，樂(lè)其事 勸：勉勵(lì)
D.故善者因之，其次利道之 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)
9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是( )
A.農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也
B.莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之
C.則桓公以霸 謹(jǐn)拜表以聞
D.海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財(cái)謀利，擔(dān)憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。
B.各地物產(chǎn)豐富，農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門類，人民才能安居樂(lè)業(yè)。
C.姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí)，管仲在齊國(guó)中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng)，齊國(guó)還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。
D.老子的小國(guó)寡民理念在近世行不通，是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂(lè)，對(duì)人們的欲望，統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。
第Ⅱ卷(非選擇題，共120分)
四、(23分)
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論，終不能化。
答：
(2)此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答：
12、閱讀下面一首元曲，回答問(wèn)題。(8分)
【中呂】 朝天曲
張養(yǎng)浩
柳堤，竹溪，日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯�？代t鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁，貪營(yíng)活計(jì)，不知他在圖畫(huà)里。對(duì)這般景致，坐的，便無(wú)酒也令人醉。
(1)簡(jiǎn)析日影篩金翠一句中篩字的妙處。(4分)
(2)結(jié)合全曲，簡(jiǎn)要分析曲中表達(dá)的情感。(4分)
13、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題中任選一題作答)(5分)
⑴、 ，知來(lái)者之可追。 ，覺(jué)今是而昨非。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。 ，談笑間， 。(蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》)
捫參歷井仰脅息，_______________。(李白《蜀道難》)
(2、杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句詩(shī)與此意思相近，手法相同，這兩句是： ， ?
，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)
東船西舫悄無(wú)言， 。(《琵琶行》)
五、閱讀下面的作品，完成1417題(共22分)。
榕樹(shù)，生命進(jìn)行曲
(1)我時(shí)常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。
(2)記得有人問(wèn)我：你追求過(guò)怎樣美麗的靈魂?我說(shuō)，榕樹(shù)。
(3)榕樹(shù)，我的永恒的愛(ài)戀。幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代，我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉。
(4)小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。
(5)我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看到它從縫穴里伸展出來(lái)的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。
(6)更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地平面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線。
(7)突破，掙扎，發(fā)展，挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。
(8)榕樹(shù)的生命進(jìn)行曲還有種更超常的旋律。
(9)那是我在一次砍柴時(shí)體驗(yàn)到的。我曾經(jīng)在無(wú)意中砍傷過(guò)榕樹(shù)還活著的青枝，被我誤認(rèn)為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那，它立即噴涌出雪白的乳汁也許不是乳，而是血總之，白色的生命之泉，神速地注入傷口，蓋住傷痕，而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。
(10)榕樹(shù)這種生命之泉，這樣果斷，這樣機(jī)敏，這樣迅速地履行它的天職，真叫人感慨不已。難怪榕樹(shù)能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷，繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。
(11)我還看到驚動(dòng)我故鄉(xiāng)的大風(fēng)暴，那是雷霆與閃電助陣的大風(fēng)暴，榕樹(shù)在風(fēng)暴中是那樣從容不迫，它那鋼鐵一樣的軀干，鎮(zhèn)定地屹立著，而它的枝葉搖曳著，有的被折斷了。但是在風(fēng)暴過(guò)后，我看到那些被打入地里的青枝，有的竟依隨著泥土，獨(dú)自重新萌動(dòng)，復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命，不僅沒(méi)有饑餓而死，而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個(gè)新的母體。
(12)我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹(shù)，并沒(méi)有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍;琴健，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。
(13)這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)暴中勝利的力量，使我意識(shí)到，真正偉大的生命，是不會(huì)死亡的!即使被擊倒在地獄里，它也會(huì)在北母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱!
(14)我常常思念著故鄉(xiāng)的靈魂，榕樹(shù)。
(15)我常常思念著故鄉(xiāng)的那一支生命的進(jìn)行曲，榕樹(shù)。
(16)我點(diǎn)燃一支心香，祝愿這偉大的生命之曲，長(zhǎng)久地在我故鄉(xiāng)明麗的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里，都有一支巍峨的歌，都有一支崢嶸的進(jìn)行曲，都有一棵榕樹(shù)。
(取材于劉再?gòu)?fù)的同名散文，有刪改)
14.作者說(shuō)我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉，榕樹(shù)的碧葉的含義是什么?具體體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)通讀全文，簡(jiǎn)要概括。(5分)
15.進(jìn)行曲是一種旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅(jiān)定有力的樂(lè)曲。文中將榕樹(shù)比喻為生命進(jìn)行曲，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這個(gè)比喻在全文中的作用。(5分)
16、賞析第(5)段的表現(xiàn)手法。(4分)
17.文中真正偉大的生命，是不會(huì)死亡的一句傳達(dá)了作者對(duì)于生命的怎樣的感悟?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱母惺堋?不少于100字)(8分)
六、語(yǔ)言綜合運(yùn)用(15分)
18、請(qǐng)以介紹杜鵑的特性為重點(diǎn)內(nèi)容，將下面一段話改寫成說(shuō)明性文字。(不超過(guò)45個(gè)字)(5分)
在草長(zhǎng)鶯飛，春雨淅瀝的時(shí)節(jié)，人們的耳畔便多了這樣一種清脆悠揚(yáng)的歌聲。這歌聲從春天持續(xù)到仲夏，從清晨飄蕩到深夜，這就是杜鵑的啼叫。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。杜鵑也因一遇春種來(lái)臨就會(huì)適時(shí)地催人布谷，被人們親切地稱為 布谷鳥(niǎo)。陸游有詩(shī)云：時(shí)令過(guò)清明，朝朝布谷鳴。然而杜鵑自己不筑巢，到了生殖季節(jié)，杜鵑媽媽會(huì)在產(chǎn)卵前用心尋找其它小鳥(niǎo)的巢穴。選定目標(biāo)后，便產(chǎn)卵在別人的巢中，讓它們幫忙孵化，小杜鵑孵化出來(lái)之后，每每將那些小鳥(niǎo)的雛兒擠出巢外，自己獨(dú)霸著母鳥(niǎo)的哺育。因此，也有不少人對(duì)它頗有微詞。
19.請(qǐng)根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫兩個(gè)句子，要求修辭手法、句式與例句相同。
田園詩(shī)是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、田野、孤煙，盡收眼底。
邊塞詩(shī)是
送別詩(shī)是
20.請(qǐng)擬寫兩條以注意交通安全，拒絕酒后駕駛為主旨的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(每條不超過(guò)20字)(4分) (1)
(2)
七、作文(60分)
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇文章。
巴金曾說(shuō)，我的生命大概不會(huì)很長(zhǎng)久吧，然而在短暫的過(guò)去的回顧中卻有一盞明燈，照徹我靈魂的深處，使我生存有一點(diǎn)光彩。是的，生命需要一盞明燈，才能照徹黑暗，帶給人溫暖和光明;才能驅(qū)散迷霧，指引人生的方向。你生命中有一盞明燈嗎?
請(qǐng)以點(diǎn)亮生命的明燈為題寫一篇不少于800字的文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。
語(yǔ)文參考答案
第Ⅰ卷(選擇題 共30分)
4.D[A結(jié)構(gòu)混亂，開(kāi)始的主語(yǔ)為美國(guó)民眾，最后分句的主語(yǔ)暗換成了占領(lǐng)華爾街活動(dòng)搭配不當(dāng)，抗議問(wèn)題動(dòng)賓搭配不當(dāng)。B不合邏輯，用所以聯(lián)系上下句，強(qiáng)加因果。C表意不明。前面提出答案具有兩面性的兩個(gè)問(wèn)題，后句中代詞此，指向不明確。]
二、(9分，每小題3分)
5.A(思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是中世紀(jì)歐洲，而不是世界各國(guó))
6.A(最近30年的歷史事實(shí)不僅指中國(guó)，而是世界各國(guó))
7.C(完全放開(kāi)金融市場(chǎng)是華盛頓共識(shí)的內(nèi)容，不是中國(guó)的做法)
三、(9分，每小題3分)
8.B ( 待：依靠)
9.A (其均為代詞，那。B代詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;動(dòng)詞，到。C介詞，因?yàn)?連詞，表目的。D連詞，表修飾/表因果)
10.B(原文第三段強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自動(dòng)調(diào)節(jié)，人民自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)。)
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.(10分)
(1)致使習(xí)俗浸染民心久了，即使用妙論挨家挨戶去勸導(dǎo)，終究不能改變。(漸、雖、戶各1分，大意2分)
(2)這四種，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實(shí)，就會(huì)衣食豐富;本源不足，就會(huì)衣食匱乏。(原、饒、鮮各1分，大意2分)
12、(8分)
(1)答案：篩，是用篩子過(guò)東西的意思(1分)，它很好地將陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的空隙，照在地上鋪金撒翠的樣子表現(xiàn)了出來(lái)(2分)，使畫(huà)面活潑而富有生氣(1分)。
(另外，詩(shī)中暗藏了一個(gè)比喻：樹(shù)林如篩。從比喻的角度去賞析，也可以。)
(2)答案：作者通過(guò)對(duì)柳堤竹溪鷗鷺農(nóng)父漁翁等鄉(xiāng)村景物與人物的描寫及最后一句的議論(2分)，表達(dá)對(duì)田園自然風(fēng)光的熱愛(ài)及寄情田園、山水的閑適隱逸生活的情懷(2分)。
13、(5分)
⑴、悟已往之不諫 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 羽扇綸巾 檣櫓灰飛煙滅 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆
(2、念橋邊紅藥 年年知為誰(shuí)生 萬(wàn)里悲秋常作客 艱難苦恨繁霜鬢 唯見(jiàn)江心秋月白五、(22分)
14.(5分)參考答案： 榕樹(shù)的碧葉的含義是榕樹(shù)的精神品格。(1分)
具體體現(xiàn)：①在艱苦的環(huán)境中，從不放棄希望，無(wú)畏、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，不斷突破，奮發(fā)進(jìn)取，戰(zhàn)勝困難。②受到傷害時(shí)，果斷、機(jī)敏地自我保護(hù)和自我修復(fù)。
③面對(duì)極其惡劣的環(huán)境，能夠從容不迫，堅(jiān)守自我;遭遇摧折時(shí)，能夠頑強(qiáng)堅(jiān)持，百折不撓。
④即便遭到再重大的挫折，仍然保持頑強(qiáng)的精神，永不言敗，傳承信念。
【評(píng)分參考】⑴以上①～④點(diǎn)，每點(diǎn)只要答出其中的主要意思即可。⑵意思對(duì)即可。⑶4個(gè)要點(diǎn)答全得4分，少1個(gè)減1分)
15.(5分)參考答案：本文將榕樹(shù)比作旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅(jiān)定有力的生命進(jìn)行曲，形象生動(dòng)地刻畫(huà)了榕樹(shù)頑強(qiáng)、旺盛的生命力(1分，要點(diǎn)：概括榕樹(shù)特點(diǎn))，
寄托了作者堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的人生信念(1分，要點(diǎn)：揭示文章主旨)，
具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力(1分，要點(diǎn)：藝術(shù)效果)。
以這個(gè)比喻作為文章的題目，形象鮮明，引起閱讀興趣(1分，要點(diǎn)：作為題目的作用)。這個(gè)比喻作為線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)(1分，要點(diǎn)：結(jié)構(gòu)作用)。(意思對(duì)即可)。
16、(4分)參考答案：第(5)段描寫運(yùn)用擬人的手法(2分)，生動(dòng)傳神地刻畫(huà)了小榕樹(shù)的形象，記錄了它的生長(zhǎng)過(guò)程(2分)
17.(8分)作者感悟：真正偉大的生命無(wú)論遭遇多大的磨難，都會(huì)保持頑強(qiáng)的精神(2分)感受略(6分)
六、(15分)
18、(5分)答案：杜鵑，又名布谷鳥(niǎo)，(1分)在春夏時(shí)節(jié)常晝夜不停啼叫，(1分)它不筑巢、不孵卵，(2分)也不哺育自己的幼鳥(niǎo)(1分)。 (或?qū)⒕驮恼Z(yǔ)序。)
19(6分)【答案示例】邊塞詩(shī)是大漠沙場(chǎng)里的一彎冷月，清遠(yuǎn)而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。送別詩(shī)是陌頭江水邊的一株楊柳，溫柔而嫵媚，古道、輕舟、曉風(fēng)、殘?jiān)�，愁緒滿懷。
20.(4分)
1、司機(jī)一杯酒，親人兩行淚。
2、喝進(jìn)去幾滴美酒，流出來(lái)無(wú)數(shù)血淚。
3、若要親人無(wú)牽掛，酒后不要把車駕。
4、滴酒不沾，一路平安。
七、作文(60分)參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
參考譯文
《老子》一書(shū)中說(shuō)：最清平的政治達(dá)到頂峰，(應(yīng)該是)鄰近國(guó)家的居民可以互相望見(jiàn)，雞犬的聲音也能互相聽(tīng)到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習(xí)慣于安寧的風(fēng)俗，從事于快樂(lè)的職業(yè)，直至老死之時(shí)也不相互往來(lái)。如果一定要按照這種方式去生活，那么，對(duì)于近世來(lái)說(shuō)，無(wú)疑等于堵塞了人民的耳目，(實(shí)際上)則是行不通的。
太史公認(rèn)為：說(shuō)到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道。至于象《詩(shī)經(jīng)》與《書(shū)經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來(lái)的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂(lè)和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂(lè)的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢(shì)與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用(老子那樣)微妙的言辭逐家逐戶地去勸說(shuō)他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，(掌權(quán)者對(duì)于人民)，最高明的辦法是聽(tīng)其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來(lái))束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。
太行山以西饒有木材、竹子和玉石，太行山以東多出魚(yú)、鹽、漆、絲和音樂(lè)、女色，江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這還僅僅是物產(chǎn)分布的大概情況。這些物品都是中原人民所喜愛(ài)的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來(lái)供給他們食物，虞人開(kāi)出木材來(lái)(供給他們使用)，工匠做成器皿來(lái)(供他們的所需)，商人輸通這些財(cái)物(供他們選購(gòu))。這難道還需要政令教導(dǎo)、征發(fā)人民如期集會(huì)來(lái)完成嗎?人們各自以自己的才能來(lái)行事，竭盡自己的力量，以此來(lái)滿足自己的欲望。因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買貨的門路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂(lè)于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎?
《周書(shū)》上說(shuō)：農(nóng)民不生產(chǎn)出來(lái)糧食，食物就要匱乏，工匠不生產(chǎn)出器物，勞動(dòng)與生活就要陷于困厄，商人不進(jìn)行流通，那么糧食、器物、財(cái)富就要斷絕，虞人不開(kāi)發(fā)山澤，資源就會(huì)缺少。反過(guò)來(lái)，資源缺少，山澤也就不能重新得到開(kāi)發(fā)。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會(huì)富饒起來(lái);源泉窄小，就會(huì)貧窮下去。它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有。貧富的形成，沒(méi)有入能給予他們，也沒(méi)有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。所以姜太公呂望被封在營(yíng)丘，那里的土地本來(lái)是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績(jī)，極力提倡工藝技巧，把魚(yú)、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來(lái)了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般，向這里集中。所以，齊國(guó)生產(chǎn)的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來(lái)齊國(guó)朝拜。此后，齊國(guó)中經(jīng)衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設(shè)立調(diào)整物價(jià)的九個(gè)官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會(huì)諸侯，匡正了整個(gè)天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺(tái)，他的地位在陪臣之列，財(cái)富卻勝于列國(guó)的君王。從此，齊國(guó)又富強(qiáng)起來(lái)，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時(shí)期。
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/1246682.html
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