語文學科是一門基礎(chǔ)學科，為大家推薦了高三必修五語文第3單元測試卷，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。
第Ⅰ卷(閱讀題)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
自《人民文學》雜志從2018年開設(shè)“非虛構(gòu)”寫作欄目以來，“非虛構(gòu)”儼然成為文壇的一個熱詞，許多其他文學期刊也辟有類似“非虛構(gòu)”的欄目。有論者據(jù)此認為，“非虛構(gòu)”已成為當前文學期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，或是文學發(fā)展的一種“新的道路和方向”�！胺翘摌�(gòu)”寫作的盛行有諸多原因，在筆者看來，其中一個重要原因即對當下虛構(gòu)社會的一種話語反動。
當下社會，虛構(gòu)已成為一種社會表征。一方面，在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)設(shè)的虛擬空間中，信息代替物質(zhì)，符號代替身份，生活不是“身體”的生活，生命不是“物質(zhì)”的生命。真實與虛幻的界限已變得模糊，這與莊周夢蝶中“不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周也?”的寓意頗為相似。另一方面，在當下的社會中，現(xiàn)實已裂變?yōu)橐粋�龐大的符號系統(tǒng)，一切都被符號化，消費者本身也失去了主體性。日常生活顛倒過來，成為一個模仿和虛構(gòu)的過程。在虛構(gòu)生存的時代，真實與真相已變得稀缺。
我 們生活在把虛構(gòu)當真實的社會空間中，虛構(gòu)的“真實”覆蓋并引領(lǐng)我們的日常生活，比如：被人為操縱的體育競賽、名人的“虛假捐款”……社會上各種虛構(gòu)或虛假的故事已遠遠超出文學的虛構(gòu)與想象能力。同時，虛構(gòu)故事的泛濫致使虛構(gòu)本身的魅力日漸衰減，尤其是網(wǎng)上那些無厘頭的穿越小說更讓虛構(gòu)變得不再神秘。置身于這樣的環(huán)境，文學似乎不再需要虛構(gòu)，因為與媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實”相比，文學虛構(gòu)反倒意味著與真實生活的某種疏離。絢爛之至歸為平淡，文學不得不返璞歸真，追求另一種表達方式。從這個角度而言，歷史講述、旅游散記、個人回憶錄等非虛構(gòu)文學也具有一種“超越”社會的文學功能。在虛霧彌漫之中，讀者更鐘情那些能夠?qū)懗鰧嵏泻驼嫦嗟淖x物�？梢�，當下的文學創(chuàng)作由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)，有其自身的社會原因。在現(xiàn)實遠遠超出藝術(shù)家的虛構(gòu)能力時，文學只能返璞歸真，尋找一種“非虛構(gòu)”的表達方式，這也許是非虛構(gòu)重新獲得“文學”意義的社會學解釋。
需要指出的是，非虛構(gòu)如果過分張揚，文學是否會滑入死亡的另一端?畢竟，文學僅有真實性是遠遠不夠的，與現(xiàn)實生活保持某種距離是文學審美的內(nèi)在要求。從《人民文學》發(fā)表的幾部引起較大社會反響的非虛構(gòu)作品來看，這些作品關(guān)注民生，切中時弊，展現(xiàn)了文學介入社會現(xiàn)實的寬宏視野。閱讀這些“非虛構(gòu)”作品，我們有更多真實可感的“社會”體驗，但也少了一些“文學”的體驗。讀者不免生疑：非虛構(gòu)文學作品與歷史敘事、新聞?wù){(diào)查等有何實質(zhì)性區(qū)別?在我們看來，偉大的作家不應(yīng)該只是一個社會報告人，更應(yīng)該 是社會的精神闡釋者;優(yōu)秀的作品并非亦步亦趨地呈現(xiàn)現(xiàn)實，而當以語言為手段，為我們建構(gòu)具有精神內(nèi)涵的“另一個世界”。誠然，我們無意責難這些非虛構(gòu)文學，只是想提醒，寫得好看，依舊是文學的生命底線，也是衡量平庸之作與優(yōu)秀之作的基本尺度。
(選自《文學報》，有刪改)
1.下列對“非虛構(gòu)”的理解不正確的一項是()
A.“非虛構(gòu)”成為當前文學期刊的一種“集體轉(zhuǎn)向”，源于《人民文學》雜志的一個欄目。
B.“非虛構(gòu)”已經(jīng)成為文學發(fā)展的一種“新的道路和方向”，盡管其盛行原因十分復雜。
C.社會上的虛構(gòu)或虛假的故事遠超文學的虛構(gòu)與想象的能力，使得虛構(gòu)不再神秘。
D.社會環(huán)境使得文學似乎不再需要虛構(gòu)，與媒體炮制的那些“虛構(gòu)的真實”相比，文學虛構(gòu)與真實生活有疏離感。
解析：B項，“‘非虛構(gòu)’已經(jīng)成為文學發(fā)展的一種‘新的道路和方向’”錯，據(jù)原文可知這是“論者”的觀點，不是文章觀點。
答案：B
2.下列理解，與原文意思不相符合的一項是()
A.文學上的“非虛構(gòu)”盛行，在作者看來，最重要的原因是對當下虛構(gòu)社會的一種反動。
B.虛構(gòu)成為社會的表征，虛擬空間中信息代替物質(zhì)，現(xiàn)實裂變?yōu)榉�，真相變得稀缺�?/p>
C.在將虛構(gòu)當做真實的社會空間里，虛構(gòu)的“真實”處處存在，使得文學不得不返璞歸真。
D.文學由虛構(gòu)轉(zhuǎn)向“非虛構(gòu)”有其自身的社會原因，而讀者對能寫出真相和實感的讀物也更加鐘情。
解析：A項，曲解文意，原文為“其中一個重要原因”，而非“最重要的原因”。
答案：A
3.下列對原文的理解和分析，正確的一項是()
A.社會虛構(gòu)化盛行，使得真實與虛擬界限模糊，而虛擬空間本身也成為一個模仿和虛構(gòu)的過程。
B.虛構(gòu)的泛濫致使虛構(gòu)本身魅力大減，而“非虛構(gòu)”則有“超越”社會的文學功能，給人以真實的體驗。
C.非虛構(gòu)作品切中時弊，關(guān)注民生，體現(xiàn)了作家不僅是社會報告人，而且是精神闡釋者。
D.“非虛構(gòu)”特長在于與生活保持某種距離，在表現(xiàn)現(xiàn)實的同時，也建構(gòu)了“另一個世界”。
解析：A項，“而虛擬空間本身也成為一個模仿和虛構(gòu)的過程”錯，原文是說“日常生活顛倒過來，成為一個模仿和虛構(gòu)的過程”;C項，“體現(xiàn)了作家不僅是社會報告人，而且是精神闡釋者”無中生有，原文是說“偉大的作家不應(yīng)該只是一個社會報告人，更應(yīng)該是社會的精神闡釋者”;D項，表述有誤，根據(jù)原文可知，“非虛構(gòu)”作品關(guān)注民生，切中時弊，展現(xiàn)了文學介入社會現(xiàn)實的寬宏視野，而建構(gòu)“另一個世界”是優(yōu)秀的作品應(yīng)達到的效果。
答案：B
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
(魏文侯)十七年，伐中山，使子擊守之，趙倉唐傅之。子擊逢文侯之師田子方于朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：“富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?”子方曰：“亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚、越，若脫?【注】然，奈何其同之哉!”子擊不懌而去。西攻秦，至鄭而還，筑雒陰、合陽。
文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。”文侯由此得譽于諸侯。
任西門豹守鄴，而河內(nèi)稱治。
魏文侯謂李克曰：“先生嘗教寡人曰‘家貧則思良妻，國亂則思良相’。今所置非成則璜，二子何如?”李克對曰：“臣聞之，卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命�！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓。”李克曰：“君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”李克趨而出，過翟璜之家。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”李克曰：“魏成子為相矣�！钡澡奕蛔魃唬骸耙远恐糜洠己呜撚谖撼勺�?西河之守，臣之所進也。君內(nèi)以鄴為憂，臣進西門豹。君謀欲伐中山，臣進樂羊。中山以拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。臣何以負于魏成子!”李克曰：“且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問而置相‘非成則璜，二子何如’?克對曰：‘君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!’是以知魏成子之為相也。且子安得與魏成子比乎?魏成子以食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子之所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也?”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子�！�
(節(jié)選自《史記?魏世家》，有刪改)
【注】 ?：草鞋。
4.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()
A.子擊不懌而去 懌：高興
B.客段干木 客：以客禮相待
C.先生臨事勿讓 讓：推讓
D.璜，鄙人也 鄙：卑鄙
解析：鄙：鄙陋無知。
答案：D
5.以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)“禮賢”的一組是
(3分)()
①引車避，下謁'②子擊不懌而去'③文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木'④過其閭，未嘗不軾也'⑤先生臨事勿讓'⑥愿卒為弟子
A.①②⑤ B.①③④
C.③④⑥ D.②⑤⑥
解析：②是說子擊因為受到田子方的冷言相告而不高興地離去。⑤是說魏文侯要求李克直說魏成子、翟璜兩個誰更適合當丞相。⑥是說翟璜受到李克的批評后認錯道歉。
答案：B
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()
A.魏文侯采納了翟璜的建議，任用樂羊為帥，滅了中山國。然后讓趙倉唐輔佐子擊，駐守中山。
B .魏文侯以厚禮來對待賢人，每次經(jīng)過段干木的家鄉(xiāng)，他都要親自扶著車軾來表示心中的敬意。
C.在魏文侯心中，魏成子和翟璜都有能力擔任魏國的丞相一職，但究竟選誰，他拿不定主意，只好向李克詢問。
D.李克對魏文侯提出了考察人才的五條標準，并就魏成子和翟璜這五個方面的表現(xiàn)作了對比，最后推薦了魏成子。
解析：“并就魏成子和翟璜這五個方面的表現(xiàn)作了對比，最后推薦了魏成子”錯誤。李克只是陳述了考察人才的五條標準，魏文侯聽后自己比較了魏成子和翟璜的優(yōu)劣之處，最終選定了魏成子。
答案：D
7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(10分)
(1)魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合 ，未可圖也。(5分)
譯文：_______________________________________________
(2)居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。(5分)
譯文：_______________________________________________
答案：(1)魏君以厚禮對待賢人，國人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對他有圖謀。(關(guān)鍵詞：禮、稱、和合、圖)
(2)平時看他親近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他舉薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧困時看他不要哪些東西。(關(guān)鍵詞：居、所親、所與、所舉、窮、貧)
參考譯文：
魏文侯十七年，魏文侯攻滅中山國，派子擊駐守中山國，讓趙倉唐輔佐他。子擊在朝歌遇見文侯的老師田子方，子擊引車讓路，并下車拜見。田子方卻不還禮。子擊就問他說：“是富貴的人待人傲慢，還是貧賤的人待人傲慢?”田子方說：“只有貧賤的人待人傲慢罷了。諸侯待人傲慢就會失掉他的國家，大夫待人傲慢就會失掉他的封邑。貧賤的人，行事不符合國君的心意，言談不被國君采納，就離開國君到楚、越去，他們的行為好像脫掉草鞋一樣，這種人怎么能和富貴的人等同呢!”子擊不高興地離去了。魏文侯向西攻打秦國，到達鄭邑而回，建筑雒陰城、合陽城。
魏文侯向子夏學習經(jīng)學，以客禮待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，每次都扶著車軾表示敬意。秦國曾想攻打魏國，有人說：“魏君以厚禮對待賢人，國人稱頌他的仁德，上下和睦同心，不可對他有圖謀。”魏文侯因此獲得諸侯的贊譽。
魏文侯任命西門豹防守鄴，因而河內(nèi)地區(qū)號稱清平安定。
魏文侯對李克說：“先生曾教導我說‘家中貧困就想娶賢妻，國內(nèi)混亂就想得良相’�，F(xiàn)在選擇丞相，不是魏成子就是翟璜，這兩個人怎么樣呢?”李克回答說：“我聽說，卑賤的人不議論尊貴的人的事，關(guān)系疏遠的人不議論關(guān)系親近的人的事。我的職務(wù)在宮門以外，不敢擔當這一使命。”文侯說：“先生遇事就不要推讓了�！崩羁苏f：“是君王不注意考察的緣故。平時看他親近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他舉薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧窮時看他不要哪些東西，這五點就足夠決定人選了，何必等待我說呢!”文侯說：“先生快回家吧，我的丞相已經(jīng)選好了�！崩羁丝觳阶叱觯樎啡サ澡野菰L。翟璜說：“剛剛聽說君王召見先生詢問丞相的人選，究竟選誰當丞相呢?”李克說：“魏成子當丞相�！钡澡珣嵟刈兡樥f：“憑耳目的所聞所見，我哪一點比不上魏成子?西河的守將，是我推舉的。君王在境內(nèi)最擔心鄴，我推薦西門豹治理。君王計劃討伐中山，我推薦樂羊。中山被攻占后，找不到合適的人鎮(zhèn)守，我推薦先生你。君王的兒子沒有師傅，我推薦屈侯鮒。我什么地方比不上魏成子?”李克說：“你把我舉薦給你的國君，難道是為了結(jié)黨營私謀求做大官嗎?國君詢問設(shè)置丞相這一問題，說‘不是魏成子就是翟璜，這兩個人怎么樣呢?’我回答說：‘是君王不注意考察的緣故。平�？此H近哪些人，富裕時看他結(jié)交哪些人，顯貴時看他推薦哪些人，處于困境時看他不做哪些事，貧窮時看他不要哪些東西，這五點就足夠決定人選了，何必等待我說呢!’由此文侯決定讓魏成子當丞相。再說你怎么能與魏成子相比呢?魏成子的俸祿千鐘，十分之九用在他人身上，十分之一用在家里，所以從東方招來卜子夏、田子方、段干木。這三個人，都被國君尊為老師。你所推薦的五個人，國君都任用為臣子。你怎么能與魏成子相比呢? ”翟璜謙恭地(對他)拜了兩拜，說：“我翟璜，是個鄙陋無知的人，回答得不對，愿意終身做你的學生。”
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首宋詩，然后回答8—9題。
嶺上紅梅
范成大
霧雨胭脂照松竹，江面春風一枝足。
滿城桃李各嫣然，寂寞傾城在空谷。
梅花絕句之三
陸游
雪虐風號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。
過時自會飄零去，恥向東君更乞憐。
8.這兩首詠梅詩寫梅花的角度不同，各突出了梅花的什么特征?請作簡要分析。(5分)
答：____________________________________________________
答案： 范詩突出了梅花報春的特征，雖然桃李嫣然時，梅花已寂寞了，但是一枝盛開的梅花，報告了春天來臨的消息，喚來了春風，這就心滿意足了。陸詩突出了梅花高潔堅定的氣節(jié)，它過時自然會飄零，卻不會乞求東君，來得光明，去得磊落。
9.這兩詩描寫梅花，運用了什么相同的藝術(shù)手法?請作簡要分析。(6分)
答：____________________________________________________
解析：第(1)題，兩首詩各抓住梅花的一個特征進行描寫。范詩是贊美梅花報春的特點，陸詩是贊頌梅花崇高的氣節(jié)。第(2)題，要注意審題，題目不是問兩首詩 運用了什么相同的藝術(shù)手法，而是問描寫梅花運用的手法，因此如果答成都運用了象征手法或托物言志的手法，就是答非所問了。
答案：兩首詩描寫梅花，都運用了襯托的手法。范詩用“霧雨”襯托梅花開得火紅耀眼，照亮了霧雨中的松竹。這又是用“松竹”來襯托，突出萬綠叢中的一點紅，有力地表達了“一枝足”的主旨，寓贊美之情于景物描寫之中。陸詩用“雪虐風號”襯托梅花開時不畏嚴寒的“凜然”氣概，為下面寫“恥向東君更乞憐”做了鋪墊，充分地表達了梅花高潔的品格。
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)日月忽其不淹兮，______。惟草木之零落兮，________。
(屈原《離騷》)
(2)老當益壯，________?窮且益堅，________。
(王勃《滕王閣序》)
(3)且夫天地之間，________，茍非吾之所有，________。
(蘇軾《赤壁賦》)
答案：(1)春與秋其代序 恐美人之遲暮 (2)寧移白首之心 不墜青云之志 (3)物各有主 雖一毫而莫取
乙 選考題
請在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另一大題內(nèi)的小題。
三、文學類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。
竹 思
高洪波
竹文化是中國特有的文化，假如我們判斷不錯的話，竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化。在竹子身上，儒生們或看到氣質(zhì)、風骨，或看到虛心、謙虛，《歲寒三友圖》是這方面最突出的典型，松竹梅從此成為屢屢出現(xiàn)在各種器皿上的圖案。
中國文人中與竹子最親近的當屬蜀人蘇軾，他的名言“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗”，道破了蘇東坡酷好竹子的心態(tài)，而他策竹杖的風姿，也從此凝固為一種“何妨從容且徐行”的造型， 如果沒有竹林襯映在蘇東坡的身邊，他迷人的魅力會大大削減。
也有不善待竹子的文人，譬如杜甫先生，他有名句云：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬 萬竿�！睂⒅窠o予如此惡謚，而且還要動一番手腳下決心“斬”之伐之，也是破天荒的事，杜甫為何如此憎恨“惡竹”，不得而知，但他在成都的草堂前不乏修竹若干，或許是后人代植的吧!
蜀南竹海，地處宜賓，有翠竹數(shù)百畝，依山而立，起伏若海，規(guī)模亦如一片波濤洶涌的大海，尤其是在高處鳥瞰，當云霧襲來之際，那種海的氣勢更撲面而來，耳畔似有濤聲響起，如果此時有 舟楫隨綠浪起伏，注定是件毫不奇怪的事。
潛入竹海，同時也沉入綠海，呼吸著有淡淡清香的空氣，感覺到綠色的氧氣正源源地輸入到自己的肺葉里，像清潔劑般清洗著因都市廢氣而吃力開合的肺，你幾乎能夠瞬間感到這種大自然珍貴的賜予。甜絲絲的滋味通過喉頭氣管，流向四肢百骸，流向大腦及每一根血管和神經(jīng)，而滿眼充盈飽滿的綠色，讓你快意沉浮，直若化身為一尾魚兒，沿著印滿青苔的小徑，管自游向竹林深處。
竹海中的竹子，以粗大的楠竹為主，也有苦竹、慈竹、龜甲竹及人面竹。與一位竹海作家閑聊，才知道竹子也分公母，母竹產(chǎn)筍，公竹則無。再細問，才知道每根竹子的每一層竹節(jié)上都由最初的一根竹枝生出，這竹枝若分出杈的，便是母竹，不分杈的，則為公竹。就是這么一點區(qū)分，簡單，卻又有大學問。記得若干年前去安徽，在出產(chǎn)碭山梨的一處集市上，我無意中也獲得了類似的知識：梨如人類，亦分公母。母梨形大，且多汁甜美，公梨則遜色得多。
竹子與梨子豈止分雌雄，甚至還可能有自己的聲音。近讀《參考消息》，英國《泰晤士報》一篇題為“細聽植物心聲”的文章引起了我的興趣，該文的副題更妙：“采花花朵哭泣，摘瓜黃瓜尖叫”，而且這項由波恩大學應(yīng)用物理研究所完成的科研成果證明：如果配備合適的竊聽裝置，他們就能夠區(qū)分健康與染病的蔬菜。同時波恩大學的科學家們認為，植物不僅僅互相交流痛苦與疼痛，就像人們在醫(yī)院候診室等候看病一樣，它們還互相提醒面臨的危險。
杜甫曾云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心�！边@兩句詩無意印證了千年之后波恩大學科學家們的研究，詩人是大自然的一個特殊器官，越偉大越杰出的詩人越是如此，他們在傾聽自己內(nèi)心世界時也能傾聽天籟，否則何來這千年之后的巧合?
蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實幸運和幸福得多。
當然，它們承受的關(guān)注甚至詩意的愛撫也少得多，這就是自由的代價。
竹海里的竹子們，肯定是有著自己的聲音的，公竹和母竹會互相傾吐愛情;嫩綠的竹筍則會呼喚雨水和陽光;竹葉會在竹枝上迎風搖曳，把大粒的露珠調(diào)皮地抖落;土層下的竹根們會串門問好，甚至會互相提醒：跟頭兒打聲招呼，別忙著開花。
竹子一開花，就意味著生命的終結(jié)。
竹海里聽竹，是一種人生的雅趣，也是機緣，是綠染靈魂綠透身心的一種洗濯。此刻，當炎夏漸漸襲來時節(jié)，寫下“竹思”兩字，權(quán)當做一劑清涼解暑散吧……
(1)下列對這篇文章的理解和分析，恰當?shù)膬身検?5分)()
A.第二段用蘇東坡的“不可居無竹”“無竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，在我們面前展現(xiàn)出一個品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象。
B.第三段寫杜甫是一個不善待竹子的文人，作者認為杜甫成都草堂前的竹子是后人代植的。
C.作者寫竹如人類，梨如人類，目的是要說明自然和人類是一樣的，人類應(yīng)善待自然，愛護自然。
D.植物都有自己的聲音，這項由波恩大學應(yīng)用物理研究所完成的科研成果，其實早在幾千年前我國唐代時就被杜甫發(fā)現(xiàn)了。
E.本文有充滿詩情畫意的描寫，有增廣見識的說明，有啟人心志的議論，有飽含感情的抒情，是一篇語言優(yōu)美、內(nèi)容豐富的雜文佳作。
(2)作者為什么說“竹文化應(yīng)是與儒文化相得益彰的一種文化”?(6分)
答：____________________________________________________
(3)第二段引用蘇東坡的事例有什么作用?(6分)
答：____________________________________________________
(4)作者對“蜀南竹海里的竹子”與城市庭院里的“竹子”作了哪些比較?這樣比較能給你一種怎樣的啟示?(8分)
答：____________________________________________________
解析：B項中“后人代植”只是作者的猜測，并未肯定。C項“人類應(yīng)善待自然，愛護自然”不是作者的行文目的。D項中杜甫并未發(fā)現(xiàn)“植物都有自己的聲音”。
答案：(1)A、E
(2)因為竹文化是以竹子作為氣節(jié)、風骨、虛心、謙虛的象征或代表的，而這些品質(zhì)正是儒家所宣揚的，是儒文化的精髓。
(3)作者引用蘇東坡的“不可居無竹”“無竹使人俗”的名言和他策竹杖的形象造型，為我們塑造了一個品德高尚、充滿傲骨的古代文人形象，進一步突出了竹對于蘇東坡魅力的增色作用。
(4)比較：①蜀南竹海里的竹子，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步，坦然且坦蕩地在竹子部落里快樂成長，較之城市庭院里那些盆景般縮在墻角里的同類，委實幸運和幸福得多。②蜀南竹海里的竹子承受的關(guān)注甚至詩意的愛撫較之城市庭院里的竹子要少得多。
啟示：自由遠比受束縛可貴和幸福;自由是要付出代價的;承受過多的關(guān)注和愛撫可能消磨人的意志，從而使人難有大的作為;不經(jīng)歷風雨洗禮和烈火錘煉是難以成大器的。
四、實用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成后面(1)—(4)題。
文化產(chǎn)業(yè)離支柱產(chǎn)業(yè)有多遠?
——訪中國社會科學院文化研究中心副主任張曉明
記者：“十二五”規(guī)劃綱要提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，那么，衡量一個新興產(chǎn)業(yè)是否成為支柱性產(chǎn)業(yè)有沒有硬杠杠?
張曉明：成為“支柱產(chǎn)業(yè)”的最低標準是占GDP總量5%。如果中國文化產(chǎn)業(yè)要在2018年成為支柱產(chǎn)業(yè)，就必須把在GDP中的占比約提升一倍。
記者：增幅相當大，任務(wù)相當重。
張曉明：實現(xiàn)這一發(fā)展目標，的確有一定難 度，但并非不能。關(guān)鍵要開辟新思路，看到新空間，尋找新路徑，激發(fā)新動力。
記者：“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展，具體有哪些發(fā)展空間呢?
張曉明：“十二五”時期，擴大內(nèi)需、改善民生，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟政策的主軸，這個巨大的文化消費落差為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了近乎無限的空間。“十二五”規(guī)劃中將推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提到了“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向”的高度，將推動服務(wù)業(yè)大發(fā)展作為結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的戰(zhàn)略重點，這一連串戰(zhàn)略舉措最終指向了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)。信息技術(shù)迅速普及，以全世界最快的速度創(chuàng)造著新型的文化業(yè)態(tài)，新型文化產(chǎn)業(yè)部門不斷爆出超常增長的消息。不少地方執(zhí)政者將眼光投向未來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等新型產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)紛紛創(chuàng)建，大量的新型文化經(jīng)濟涌現(xiàn)在城市未來的藍圖上。未來5年將是我國對外貿(mào)易發(fā)生轉(zhuǎn)型的重要時期，對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化將向培育出口競爭新優(yōu)勢、大力發(fā)展文化等新興服務(wù)業(yè)的方向發(fā)展。
記者：“十二五”時期，文化產(chǎn)業(yè)不僅有良好的發(fā)展機遇，更需要突破發(fā)展的障礙，在思想理念和體制機制上有新的突破與創(chuàng)新。
張 曉明：是的。首先要重新認識文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標，或許這將是一場觀念的革命。聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議和開發(fā)計劃署牽頭于2019年發(fā)布報告，提出把創(chuàng)意經(jīng)濟作為“新的發(fā)展范式”，包容了經(jīng)濟、文化、技術(shù)和社會發(fā)展的各個方面，是發(fā)展的主軸概念。今天，人們已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度。
記者：您對未來深化文化體制改革有何建議?
張曉明：新一輪文化體制機制創(chuàng)新要構(gòu)建目標模式。宏觀經(jīng)濟轉(zhuǎn)向?qū)е碌奈幕枨罂涨搬尫�、�?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的擴張期待、數(shù)字化信息技術(shù)的巨大進步推動新型業(yè)態(tài)出現(xiàn)，都要求文化產(chǎn)業(yè)有一個超常的發(fā)展，而沒有重大的體制性突破將難以實現(xiàn)超常發(fā)展的目標。改革有成本，也有“時間窗口”。漸進式改革有保持穩(wěn)定的好處，也有成本不斷攀高的弊病，因此，必須在“時間窗口”關(guān)閉前果斷沖關(guān)。
記者：深化改革中，如何促進文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展?
張曉明：文化體制改革的最重要突破就是將傳統(tǒng)文化事業(yè)單位分為事業(yè)和產(chǎn)業(yè)兩類，實施分類指導，創(chuàng)建新型體制。近2019年來改革的實踐說明，公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)并非只有兩種非此即彼的機構(gòu)類型，還有一系列過渡形態(tài)、中間形態(tài)。因此，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新市場主體。
記者：這些中間形態(tài)單位自主經(jīng)營，但是不同于文化企業(yè)，從事公益性文化活動卻不靠國家財政支持，他們所從事的活動盡管公益性程度不同，但是對由財政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補充作用，而且在效率上往往比政府財政扶持的文化機構(gòu)更具優(yōu)勢。
張曉明：市場經(jīng)濟是一種不斷發(fā)展中的資源分散配置機制，使得從事公共文化服務(wù)的機構(gòu)越來越成為不需要國家財政直接供養(yǎng)的“非政府”和“非營利”機構(gòu)。
現(xiàn)代文化領(lǐng)域正在成為“非政府”和“非營利”機構(gòu)發(fā)展最快的領(lǐng)域。隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展與進步，多種多樣的市場或者半市場化的機制將會發(fā)展起來，各種類型的市場主體將會創(chuàng)設(shè)出來，體制機制和政策方面的創(chuàng)新必須跟上。
(原文有刪改)
(1)下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検?5分)()
A.我國“十二五”規(guī)劃綱要把文化產(chǎn)業(yè)擺到了國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)的高度，但我國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀不容樂觀，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路任重道遠。
B.在未來的五年中，我國文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間，但其發(fā)展仍然存在著例如思想理念和體制機制等多方面的重重阻礙。
C.漸進式改革使得產(chǎn)業(yè)成本不斷攀高，不能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)超常發(fā)展的需要，因此，在深化文化體制改革的過程中應(yīng)堅決拋棄。
D.中間形態(tài)單位能對由財政資助的公共文化服務(wù)體系起到重要的補充作用，而且其效率要高于政府財政扶持的文化機構(gòu)。
E.這篇訪談中，記者直奔主題，直接發(fā)問，同時運用由淺入深的邏輯推理進行提問，不斷導出更深層次的問題，語言質(zhì)樸而有力。
(2)統(tǒng)觀全篇，這篇訪談主要涉及三個方面的內(nèi)容，請簡要概括。(6分)
答：____________________________________________________
(3)張曉明認為，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇有哪些?請分條概括。(6分)
答：____________________________________________________
(4)我國文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該怎樣在思想理念和體制機制上進行新的突破創(chuàng)新?請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：____________________________________________________
解析：C項，“堅決拋棄”錯誤。由原文可知，說話者意在強調(diào)要在關(guān)鍵時刻果斷沖關(guān)，沒有否定漸進式改革的意思。D項，“其效率要高于政府財政扶持的文化機構(gòu)”說法太絕對，忽略了原文中“往往”一詞的限制作用。
答案：(1)CD
(2)①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標;②“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展及具體的發(fā)展空間(或“發(fā)展機遇”);③深化文化體制改革的具體措施。
(3)①國民文化消費需求巨大。②我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整。③新型文化業(yè)態(tài)超常發(fā)展。④城市新型 文化經(jīng)濟發(fā)展迅速。⑤發(fā)展對外文化貿(mào)易空間廣闊。
(4)示例 ①把文化產(chǎn)業(yè)提升到現(xiàn)代化發(fā)展的核心概念的高度，重新認識文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標。②實現(xiàn)重大的體制性突破，深化文化體制改革。③不斷創(chuàng)新市場主體，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。④為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供合適的機制和政策。
第Ⅱ卷(表達題)
五、語言文字運用(20分)
13.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?3分)()
A.8月12日晚，人們爭相目睹第26屆世界大運會開幕盛況，深圳街頭萬人空巷，車流、人流比平日多了許多。
B.余積廉曾在電影《歡顏》、電視劇《天蠶變》等炙手可熱的影視作品中擔任攝影師，并導演了《決戰(zhàn)天門》、《少林達摩》等電影，常和任達華、古天樂等明星合作。
C.參加龍舟競賽的隊員們?nèi)顺苫�，奮力拼搏，展現(xiàn)出團結(jié)、協(xié)作、激情、奮進的精神面貌。
D.魯迅先生不僅是“五四”新文學運動的偉大旗手，也是現(xiàn)代版畫藝術(shù)的始作俑者。
解析：萬人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。B.炙手可熱：手一挨近就感覺熱，比喻氣焰很盛，權(quán)勢很大。此處應(yīng)為“紅極一時”。C.三人成虎：三個人謊報城市里有老虎，聽者就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。此處屬望文生義。D.始作俑者：比喻惡劣風氣的創(chuàng)始者。此處屬望文生義。
答案：A
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()
A.2019年春運將于1月8日開始至2月16日結(jié)束，為期40天。春運期間，濟南火車站將重點做好學生、農(nóng)民工等特殊群體旅客的售票工作。
B.關(guān)于11月10日朝韓海軍艦艇在西海北方界線海域發(fā)生交火的事件，必將導致目前朝鮮半島局勢再度緊張，朝韓兩國發(fā)生軍事沖突的威脅持續(xù)上升。
C.財政部科研所負責人稱，今年油價在現(xiàn)行基礎(chǔ)上繼續(xù)上升已成定局，不過上漲幅度不會太大，可能在0.5元～0.8元左右。
D.NEC通訊市場總監(jiān)對記者說：“借助‘五一’勞動節(jié)晚會平臺，不但NEC通訊可以向所有的中國人帶去節(jié)日的祝福，同時也可以擴大品牌的影響�！�
解析：B.缺主語，可刪去“關(guān)于”;C.贅余，“左右”去掉;D.關(guān)聯(lián)詞“不但”位置錯誤，移到“NEC通訊”之后。
答案：A
15.按語意連貫的要求，將序號填入下列橫線處，最恰當?shù)囊豁検?3分)()
乘船在兩岸夾山的漓江上航行，最能讓人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外，________。________。________。________。面對這一幅幅彩墨畫，你不能不嘆服詩人詩句的貼切：桂林的山啊漓江的水，情一般深啊夢一樣美……
①山色雖無幽深，但青蔥明麗：山石層層累累，刀劈斧削，觸目是造化形成的溶洞'②江水穿峰過巖，曲曲折折，仿佛銀河化為了大地上的飄帶'③江峰臨江陡起，談不上海拔，但氣勢依然雄險;峰巒相連，蜿蜒形成一道道優(yōu)美的曲線
④江面彌望中一抹抹深深的碧色，使人心醉;近處的江水卻又清澈見底，蕩人心胸
A.①②③④ B.②①④③
C.③①②④ D.③④①②
解析：由山寫到水，由宏觀寫到微觀。
答案：C
16.根據(jù)下面的文字，補寫后面總括性的句子，每處補寫部分不超過15字。(5分)
據(jù)公安部消防局提供的數(shù)據(jù)，目前我國共有高層建筑近10萬幢，其中100米以上的超高層建筑1154幢。在經(jīng)濟基礎(chǔ)和城市榮譽的雙重作用下，一場高樓暗戰(zhàn)在中國的各大城市中蔓延。但是目前國內(nèi)消防云梯最高也就100米，如發(fā)生火災，除非動用直升機，否則無法開展滅火救援工作。
相關(guān)人士分析表示，高層建筑消防救援工作無法完全借助外力，更多的是需要依靠大樓內(nèi)部的消防系統(tǒng)來解決。充分利用直升機特色架構(gòu)火場的救災指揮體系，同時彌補云梯等傳統(tǒng)消防救援設(shè)施的不足，可大大提升整體消防力量，最大限度地降低火災帶來的人員和經(jīng)濟損失。如果從設(shè)計的層面考慮，可以對類似的高層建筑形成一種法律條文的約束。比如，對于未完成的建筑，必須進行消防方面的檢驗規(guī)定，如在外墻規(guī)定必須安裝用于救火的腳手架。除此之外，消防員用的衣服要能夠絕對防火。這些都是管理、法規(guī)方面的考慮，絕不僅僅是建筑問題。
因此，高層建筑消防安全工作一方面要__①__，另一方面要__②__。
答：①________ __________________________________________
②_____________________________________________________
解析：本題考查壓縮語段的能力。作答時，首先要對現(xiàn)有材料進行歸納，總結(jié)出材料的主要內(nèi)容。然后根據(jù)問題的關(guān)鍵點去概括整合答案。本題中，抓住文本的最后一句話就可以得知文本的主要信息在第二段，而第二段是從建筑本身要求和管理、法規(guī)要求兩個方面來論述的。
答案：從建筑本身的設(shè)計上考慮 從管理、法規(guī)的方面考慮
17.仿照下面的示例，另選一個意象仿寫句子，要求句式與示例句式一致，修辭手法相同。(6分)
梅花，我喜歡你“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的幽雅，喜歡你“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”的倔強，更喜歡你“零落成泥碾作塵，只有香如故”的錚錚傲骨。
答：____________________________________________________
解析：本題考查仿寫句子的能力，要求考生對古典詩歌有一定的積累。作答時考生首先需選取自己熟悉的并有相關(guān)詩歌積累的意象，比如竹子、蘭花、菊花等，然后按照例句的形式仿寫。需要注意的是，詩句本身要和它突出的精神一致，詩句的排列順序也要合理。
答案：菊花，我喜歡你“紫菊披風散晚霞，年年霜晚賞奇葩”的風韻，喜歡你“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”的堅強，更喜歡你“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的沖天豪情。
六、寫作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
自古以來，人們以書為伴，以書為樂，以書為精神的依托。宋人尤袤對讀書之樂有更形象的比喻：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也�！庇谥t在《觀書》中這樣說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”古人無論是窮困潦倒之時，還是仕途順暢之際;無論是隱居于山村，還是宦居于朝堂，都以讀書為樂。然而現(xiàn)代人好像與書漸行漸遠，在精神上少了停泊的地方。
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【寫作提示】
這是一道材料作文題。材料引用了古代的詩文來展現(xiàn)古人醉心于書的生活狀況和精神追求，在所選古詩和提示文字中不難發(fā)現(xiàn)，材料的核心關(guān)鍵詞是“以書為伴”。需要注意的是，材料提到了現(xiàn)代人在讀書上的缺失和遺憾，所以考生立意、寫作時應(yīng)該從思考“讀書”這一古老話題的現(xiàn)實意義入手。如，現(xiàn)代人為何還需以書為伴?現(xiàn)代人以書為伴會怎樣?現(xiàn)代人為何遠離了書本?現(xiàn)代人該如何以書為伴……思考以上這些問題，我們會發(fā)現(xiàn)我們站在時空的節(jié)點上，思考著一個不容回避的問題：在生活節(jié)奏快、信息爆炸的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該怎樣面對人類文明史上的一個老朋友——書?
【佳作展臺】
呼書為伴品人生
甄麗麗
記得溫總理在一次和網(wǎng)民互動時說了這么一段話：“我非常希望提倡全民讀書。我愿意看到人們在坐地鐵的時候能夠手里拿上一本書。因為我一直認為，知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望�！笨吹竭@段話的時候，我心里充滿了感動。因為，呼書為伴，何其溫馨!品讀人生，何其美哉!
讀書，就是在讀生活。生活何其美妙，我們的一生最多也只擁有了生活中屬于我們自己的那一小部分：農(nóng)民經(jīng)歷春耕秋收，商人醉心商場玄機，文人沉浸詩詞歌賦，政客熱衷政壇風云……而對于我們各自領(lǐng)域之外的世界，則如隔墻之絲竹宴樂，只聞其聲，不得窺其真貌。于是，我們讀書以經(jīng)歷不同的人生，體味生活百態(tài)。好讀書者，富有生活。
書，不僅可以向我們展示百色人生，更可以幫助我們體味人生百色。一篇《白雪公主》讓我們重溫孩提時代的天真爛漫;一本《名人傳記》幫我們剝?nèi)デ嗄甑拿糟歪葆�，使我們立志奮發(fā)。當我們年老時，還可以捧一卷哲理散文，反芻人生之旅，細品悠悠歲月。
書中包羅萬象，妙用無窮。
好書如智者，可指點人生。當你因失敗而灰心絕望時，書會告訴你，真正的英雄，不是永不失敗，而是能屢敗屢戰(zhàn);當你困惑于人情冷漠、世態(tài)無常時，書會對你說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;當你戴著一副精致的面具逢迎于權(quán)貴之間，作態(tài)于百姓之上時，書會警告你，你能在所有的時間里欺騙某些人，也能在某些時候欺騙所有的人，但你不能在所有的時間里欺騙所有的人。
書中有直友，可坦誠相見，傾心以慰。你懈怠，王世貞會對你說“百年那得更百年，今日還須愛今日”;你孤獨，高適會對你說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”;你失意，李白會對你說“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。
書中有人生，人生又何嘗不是一部大書。善讀書者，眼中無一而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善讀書者善于生活。
面對精彩人生，何妨呼書為伴，相偕上路，可縱覽人生百態(tài)，品味百態(tài)人生;可盡得智者指點，直友勸慰。呼書為伴品人生，自可讀出自我，讀懂生活，品出人生真諦!
【名師點評】 本文是一篇考場佳作。題目簡潔而富有文采，直指文章的意旨，同時也表達了作者對書的喜愛之情。開篇引用溫總理的話，一方面提出本文的觀點，另一方面也鏈接現(xiàn)實，從側(cè)面展現(xiàn)現(xiàn)代人讀書生活的缺失�！昂魰鵀榘�，何其溫馨!品讀人生，何其美哉!”直接點題，彰顯中心。接下來，作者從“讀書品味生活”“讀書妙用無窮”兩個方面展現(xiàn)了以書為伴的無窮魅力。另外，本文引經(jīng)據(jù)典，句式整散結(jié)合，頗具文采。
小編為大家提供的高三必修五語文第3單元測試卷，大家仔細閱讀了嗎?最后祝同學們學習進步。
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