天津一中2018年高三語文月考試題（含答案）
第Ⅰ卷（36分）
一、基礎(chǔ)（15分）
1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）
A．自矜/筋斗云 整飭/敕造 應(yīng)屆/應(yīng)用 諳熟/黯然
B．哂笑/蜃樓 馴順/嶙峋 暈船/頭暈 信札/駐扎
C．庇護(hù)/睥睨 處方/處境 汲取/秘笈 青睞/賞賚
D．挑燈/挑剔 聒噪/恬淡 精湛/顫栗 采擷/褻瀆
【答案解析】B．（Ajīnchìyīn?/yìn?Bxùｎ/yùn/yūnzhá/zhāCbì/pìDtiǎo/tiāoguō/tián）
2．下列各句沒有錯(cuò)別字的一組是
A．十一長假期間，大多數(shù)的高速公路上的汽車都以蝸牛的速度前行，在擁堵的高速路上，也有市民下車活動(dòng)腰肢，在免費(fèi)的高速路上演“全民健身”；還有人干脆在路旁溜狗
B．中秋佳節(jié)之夜，《中國好聲音》在上海8萬人體育場(chǎng)迎來終極決賽，四強(qiáng)學(xué)員為“年度好聲音”的席位再次上臺(tái)飆歌竟技，最終梁博奪得了萬眾矚目的“年度好聲音”桂冠。
C．又是一年觀潮時(shí)，各地的游客興致勃勃地觀看錢江大潮。2019年10月1日零點(diǎn)正，濤濤江潮如約而至形成雷霆萬鈞之勢(shì)自東向西浩浩蕩蕩挺進(jìn)，從中秋奔向國慶，穿越兩個(gè)佳節(jié)，非常壯觀和喜氣。
D．糧農(nóng)組織總干事達(dá)席爾瓦今天在北京向中國總理溫家寶授予了該組織最高獎(jiǎng)，“農(nóng)民”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
【答案解析】D（A遛狗B競(jìng)技，C滔滔江潮）
3．依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①今天是中秋、國慶長假的第四天，長假過半，全國假日旅游市場(chǎng)_____高位運(yùn)行，再迎旅游高峰。
②香檳是法國人的驕傲卻帶給全世界歡樂，F(xiàn)1方程式賽道的終點(diǎn)，冠軍盡情_____香檳的泡沫來慶賀勝利。
③由于習(xí)慣和欲望的_____，我們變得對(duì)新的真理_____，麻木不仁，我們發(fā)現(xiàn)難于否定多年來我們一直深信不疑的東西。
A．持續(xù) 噴灑 制約 無動(dòng)于衷 B．繼續(xù) 噴灑 限制 漠不關(guān)心
C．繼續(xù) 噴撒 制約 漠不關(guān)心 D．持續(xù) 噴撒 限制 無動(dòng)于衷
【答案解析】A．（噴灑：噴射散落，多用于液體。噴撒：噴射散落，多用于粉末、顆粒。）
4．下列各句中，沒有語病的一句是
A．節(jié)假日期間，部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是由工人的工資和付出不成正比，工人不愿到生活成本高的城市務(wù)工所造成的。
B．我們要加大宣傳力度，教育和引導(dǎo)人們依法行使交通權(quán)利和義務(wù)，預(yù)防交通擁堵，減少交通延誤，保障道路暢通和道路安全。
C．環(huán)�？偩謱⒅攸c(diǎn)研究如何利用綠色國民經(jīng)濟(jì)核算結(jié)果來制定相關(guān)的污染治理、環(huán)保稅收和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理。
B．任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)體早晚都會(huì)進(jìn)入中速增長甚至低速增長的階段，這是必然的；而我國目前極有可能正處于高速轉(zhuǎn)中速的臨界點(diǎn)。
C．環(huán)�？偩謱⒅攸c(diǎn)研究如何利用綠色國民經(jīng)濟(jì)核算結(jié)果來制定相關(guān)的污染治理、環(huán)保稅收和生態(tài)補(bǔ)償?shù)拳h(huán)境經(jīng)濟(jì)管理。
D．多家中國大銀行已表示，將不參加下周在東京舉行的世界銀行和國際貨幣基金組織（IMF）年會(huì)以及與之相關(guān)的一系列活動(dòng)。
【答案解析】D．（A句式雜糅，“原因是……”與“由……所造成的”雜糅；B項(xiàng)“行使”與“義務(wù)”搭配不當(dāng)C成分殘缺，在句末加“的政策”）
5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．“四書”“五經(jīng)”都是儒家的經(jīng)典著作�！八臅敝傅氖恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
B．唐代散文也具有很高的藝術(shù)成就，李白的《春夜宴從弟桃花園序》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、杜牧的《阿房宮賦》等都是唐代優(yōu)秀散文的代表。
C．《三國演義》的作者是元末明初人羅貫中，《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。
D．雨果是法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，在《巴黎圣母院》中塑造了敲鐘人卡西莫多和吉普賽少女愛斯梅拉達(dá)這兩個(gè)形象，集中體現(xiàn)了“美丑對(duì)照”的原則。
【答案解析】C三打祝家莊是《水滸傳》里的情節(jié)
二、（9分）閱讀下面的文字，完成7—9題
生態(tài)美學(xué)
蔡毅
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“人是機(jī)器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬物以倫理的、關(guān)學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。
生態(tài)美學(xué)“是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”，它突破了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財(cái)富，人的職責(zé)就是愛護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對(duì)于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動(dòng)自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造更高級(jí)的“人化的”自然美。
生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個(gè)世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對(duì)自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡(jiǎn)稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場(chǎng)，追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬物共榮。
生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對(duì)天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。（節(jié)選，有刪改）
6．下列有關(guān)“生態(tài)美學(xué)”的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．生態(tài)美學(xué)由生態(tài)學(xué)和美學(xué)結(jié)合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。
B．生態(tài)美學(xué)“生態(tài)中心主義”的建立，否定了西方自啟蒙以來崇尚的“人是機(jī)器”的觀念，突破了長期居于主導(dǎo)地位的“人類中心主義”。
C．生態(tài)美學(xué)認(rèn)為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以優(yōu)美形式和崇高形式出現(xiàn)的自然美，并能通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造出更“人化的”自然美。
D．生態(tài)美學(xué)獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)，表現(xiàn)為它認(rèn)為生物圈中所有生命的價(jià)值和權(quán)力都是相同的，生命是人與自然萬物共有的屬性。
【答案解析】（3分）C（邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“只有具備了生態(tài)審美能力的人，才能……”，題干偷換為“只要具備了生態(tài)審美能力，就能……”）
7．下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對(duì)生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張，這開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。
B．人們常用“生態(tài)”一詞來定義美好的事物，隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語將陸續(xù)進(jìn)入人們的生活。
C．“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”的最大區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)以人類為中心，后者則強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。
D．生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的，它愛天地萬物，尊重每一個(gè)生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。
【答案解析】（3分）A（“開創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河”在原文無依據(jù)）
8.下列不屬于“適性為美”的一項(xiàng)是（3分）
A．鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。
B．爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密
C．登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩
D．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣
【答案解析】B
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