沈陽(yáng)二中2013——2014學(xué)年度上學(xué)期期中考試高三（14屆）語(yǔ)文試題 說(shuō)明：1.測(cè)試時(shí)間：150分鐘 總分：150分 2.客觀(guān)題涂在答題紙上，主觀(guān)題答在答題紙的相應(yīng)位置上 第Ⅰ卷 閱讀題（70分）甲 必考題一、閱讀下面的文字，完成1-3題。(9分，每小題3分)王維的“名大家”明清詩(shī)論中對(duì)王維“名大家”的特殊定位不僅是介乎“大家”和“名家”之間的調(diào)和性觀(guān)點(diǎn)，更是王維詩(shī)歌的獨(dú)特成就在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之下的特殊境遇之寫(xiě)照。中國(guó)歷代詩(shī)學(xué)在評(píng)定一流大詩(shī)人的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在著一些細(xì)微差異，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越時(shí)代、澤被后世。其中，道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件，古今中外概莫能外�！皞ゴ蟆辈粌H取決于文學(xué)藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的審美價(jià)值和思想意義，還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“詩(shī)圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于這種觀(guān)念，所謂“論詩(shī)者觀(guān)其大節(jié)而已”。同樣，王維被主流詩(shī)學(xué)排除在“大家”之外的首要原因也就是其氣節(jié)人格不夠符合儒家正統(tǒng)思想。王維篤信佛教，不是“醇儒”，所謂“耽禪味而忘詩(shī)教，此《三百篇》之罪人矣”�！跋葙\”事件又于大節(jié)有虧，宋人對(duì)王維的指摘就是典型論調(diào)。而王維的擁護(hù)者為了提升王維的地位，首先做的就是強(qiáng)化王維詩(shī)歌的倫理道德色彩。如推尊王維為唐詩(shī)正宗的趙殿成在《王右丞詩(shī)箋注序》中努力為王維“陷賊”事件辯誣，強(qiáng)調(diào)王維的立身大節(jié)以及其詩(shī)中有得于古者詩(shī)教之旨”和“溫柔敦厚”的一面，都是為了確立王維一流“大家”的詩(shī)歌地位。學(xué)優(yōu)兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。這從宋人以杜甫的“集大成”作為“入圣”的重要條件亦可見(jiàn)出，明代詩(shī)學(xué)的“格調(diào)派”也是以此推尊李、杜為“大家”。王維之所以“大家不足”，主要是其詩(shī)歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩(shī)學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)養(yǎng)和骨力之間的差距。由于重學(xué)力格調(diào)，輕自然情韻的思想在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，代表王維詩(shī)歌藝術(shù)特色的山水短章向來(lái)被視為詩(shī)歌正統(tǒng)之外的“一偏”，以至于清初王士禎為了抬高王維的地位，也要強(qiáng)調(diào)王維詩(shī)歌中的“沉著痛快”。清中葉以后，以翁方綱“肌理說(shuō)”為代表的崇尚學(xué)力的“宗宋派”更是逐漸占據(jù)上風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)質(zhì)實(shí)的一面的重視遠(yuǎn)勝于對(duì)其情韻的關(guān)注。在這種詩(shī)學(xué)背景下，王維顯然是難以位列“大家”的，即使有王士禎倡導(dǎo)“神韻說(shuō)”而獨(dú)尊王維，仍無(wú)力顛覆詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的“大家”觀(guān)念。在這里，王士禎明確指出以杜甫、蘇軾為代表的“長(zhǎng)江大河”是“大家”之境，以謝?、何遜、王維、孟浩然、韋應(yīng)物為代表的“澄澤靈沼”之境是“名家”之境。然而，論者也普遍感到，與諸“名家”相比，王維有不少接近于“大家”標(biāo)準(zhǔn)的地方，因此，僅以“名家”目之似不太切當(dāng)：一方面“唐人諸體詩(shī)都臻工妙者，惟王摩詰一人”；另一方面，王維在“學(xué)問(wèn)”“才力”方面都超出儕輩。（有刪改）1．下列對(duì)“大家”這一概念理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“大家”必須符合傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)的基本要求歷代沒(méi)有變化。B．成為“大家”，不僅要在為人行事方面崇高和磊落，更主要的還是要有優(yōu)秀的文學(xué)作品。C．成為“大家”的首要條件是道德標(biāo)準(zhǔn)要高，即人格的高尚。D．兼容并蓄，富于學(xué)力，氣骨沉雄，也是取得“大家”資格的必備條件。2．下列對(duì)王維被排除在“大家”之外的原因的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．王維因?yàn)椤跋葙\”事件在大節(jié)上有虧，被后人排斥于“大家”之外。B．王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。 C．王維篤信佛教，不是“醇儒”，“耽禪味而忘詩(shī)教”。D．代表王維詩(shī)歌藝術(shù)特色的是山水詩(shī)，而這些詩(shī)被視為詩(shī)歌正統(tǒng)之外的“一偏”。3．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．王維被認(rèn)為“大家不足”，除了道德的標(biāo)準(zhǔn)外，主要原因是其詩(shī)歌表現(xiàn)的自然情韻與主流詩(shī)學(xué)倡導(dǎo)的內(nèi)容有區(qū)別。學(xué)優(yōu)B．趙殿成推尊王維為唐詩(shī)正宗，并說(shuō)王維詩(shī)“溫柔敦厚”，都是為了確立王維一流“大家”的詩(shī)歌地位。C．王維被明清詩(shī)學(xué)批評(píng)家稱(chēng)為“名大家”,是因?yàn)橥蹙S的文學(xué)才華介于”大家”和“名家”之間。D．客觀(guān)地說(shuō)，王維在很多方面是接近于“大家”標(biāo)準(zhǔn)的，比如其“學(xué)問(wèn)”“才力”等都超過(guò)了當(dāng)時(shí)的許多詩(shī)人。學(xué)優(yōu)二．古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。 完白山人傳 清?包世臣①山人，安徽懷寧之集賢關(guān)人也。姓鄧氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關(guān)當(dāng)皖公山下，故又號(hào)完白山人。少眇所聞見(jiàn)，顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露②，即以刻石游。性廉而尤介，無(wú)所合。山人篆法，以二李③為宗，其分書(shū)④遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無(wú)跡。山人自謂：“吾篆未及陽(yáng)冰，而分不減梁鵠�！庇嗌钚牌淠軗裱砸病�學(xué)優(yōu)山人客于梅氏八年。學(xué)既成，梅氏家益匱，不復(fù)能客山人。山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書(shū)刻自給。山人游黃山至歙，鬻篆于賈肆。武進(jìn)編修張惠言教授歙修撰金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見(jiàn)山人書(shū)于市，歸語(yǔ)修撰曰：“今日得見(jiàn)上蔡真跡！”修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。修撰即備禮客山人。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱(chēng)之于太子太傅戶(hù)部尚書(shū)曹文敏公，文敏請(qǐng)山人作四體千文橫卷，字大徑寸。一日而成，文敏嘆絕，具白金五百為山人壽。學(xué)優(yōu)乾隆庚戌秋，八旬圣節(jié)。文敏以六月入都，強(qiáng)山人同往。山人獨(dú)戴草笠，?芒鞋，策驢，后文敏三日行。文敏輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開(kāi)山。時(shí)巡撫以下命吏，郊迎文敏。山人策驢過(guò)轅門(mén)，門(mén)者呵止之。文敏坐堂上，遙見(jiàn)山人，趨出延入，讓上座，遍贊于諸公，曰：“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)，皆為國(guó)朝第一！”諸公乃大驚，為具車(chē)從。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志�！彼炻手T公，送山人至轅門(mén)上驢去，乃入就坐。學(xué)優(yōu)山人常往來(lái)江淮間，鬻書(shū)以給旅費(fèi)。余以嘉慶七年識(shí)山人于鎮(zhèn)江，過(guò)從十余日。明年復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山東至常州，過(guò)揚(yáng)不入城。及十一月末，始知余與翰風(fēng)同客揚(yáng)州。翰風(fēng)編修弟也，余始聞山人名自翰風(fēng)。時(shí)山人得家書(shū)促歸里，乃買(mǎi)舟回?fù)P，訪(fǎng)余于天心墩，而余適去東臺(tái)。山人俟余至十二月初八，乃語(yǔ)翰風(fēng)曰：“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣�！彼旖饫|。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。 （選自《藝舟雙楫》有刪減）【注】①包世臣：清代學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。②孤露：父母死亡。③二李：指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。④分書(shū)：書(shū)法的一種。4．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．梅氏家益匱，不復(fù)能客山人空乏 B．鬻篆于賈肆賣(mài)C．遍贊于諸公介紹D．而余適去東臺(tái)到，往5．下列句子中，全都能表現(xiàn)鄧石如深厚的“書(shū)法金石造詣”的一組是（ ）（3分）①顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工 ②其分書(shū)遒麗淳質(zhì)，變化不可方物③山人篆法，以二李為宗 ④“今日得見(jiàn)上蔡真跡！”⑤山人常往來(lái)江淮間，鬻書(shū)以給旅費(fèi)⑥“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)皆為國(guó)朝第一！”A．①③⑤B．②④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．①⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．完白山人，從小喜好篆刻書(shū)法。20歲左右父母雙亡后就開(kāi)始了浪跡江湖的生活，常以書(shū)法篆刻自給。他性情正直、孤傲，我行我素。B．最早發(fā)現(xiàn)鄧石如書(shū)法才華的是對(duì)秦篆研究頗深的武進(jìn)編修張惠言，他在集市上看到鄧石如的書(shū)法篆刻后說(shuō)，如同見(jiàn)到了秦代上蔡人李斯的筆墨真跡。C．乾隆八十歲生日，曹文敏竭力邀請(qǐng)鄧石如一同入都。鄧石如戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著毛驢，這打扮使他被開(kāi)山守門(mén)士兵攔下，結(jié)果未能進(jìn)入轅門(mén)。D．包世臣是通過(guò)張惠言的弟弟張翰風(fēng)知道鄧石如的。嘉慶七年，包世臣在鎮(zhèn)江見(jiàn)到了鄧石如，與之交往跟從他學(xué)習(xí)了十多日。嘉慶十年，鄧石如在家中去世。7．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）學(xué)優(yōu)（1）修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。（5分）（2）吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。（5分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8—9題。題米元暉①瀟湘圖二首 （其一）（宋 ）尤袤 淡淡曉山橫霧，茫茫遠(yuǎn)水平沙。安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家。 注：①米元暉，米友仁，字元暉，是宋代杰出書(shū)畫(huà)家米芾之子，畫(huà)史上與其父并稱(chēng)“二米”。8.這首詩(shī)描繪了畫(huà)面上的哪些景物？營(yíng)造了怎樣的意境？（5分）9.作者為什么有“往來(lái)泛宅浮家”的想法？ 這表達(dá)了作者什么樣的思想情感？（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）羽扇綸巾，談笑間從今若許閑乘月，，往來(lái)翕忽。，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。人知從太守游而樂(lè)，。請(qǐng)考生在第三、四兩道大題中選定其中一大題作答。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)大題號(hào)下方的方框涂黑。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）琥珀手鏈 聶鑫森年近半百的湘楚大學(xué)考古系教授柏寒冰，業(yè)余愛(ài)好除了看書(shū)、著述之外，最喜歡做的事，就是抽閑去叩訪(fǎng)城南的古玩街。一個(gè)店鋪一個(gè)店鋪地看過(guò)去，金石、字畫(huà)、瓷器、雜項(xiàng)，在一種高雅而古典的氣氛中，讓身心得到最大的愉悅。他不著意于收藏，但偶爾也會(huì)買(mǎi)上幾件被店主看漏了眼的小玩意，價(jià)格便宜，又“真”又“古”，作平日休憩時(shí)的把玩，那一份快意只有他自個(gè)兒知道。學(xué)優(yōu)古玩街的店鋪，他太熟悉了，有經(jīng)營(yíng)專(zhuān)項(xiàng)的，也有啥都上柜出售的，前者歷練已久，屬于“老江湖”了，后者往往初入此道，于雜亂中顯出一種熱鬧。柏寒冰特別留意于后者，往往在這種地方遼寧省沈陽(yáng)二中2014屆高三上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文）
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