普陀區(qū)2013學(xué)年度高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研卷語文試卷2013．12考生注意：本試卷滿分為150分，其中閱讀部分80分，寫作部分70分，考試時間為150分鐘。學(xué)生答題全部做在答題紙上。答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。閱讀（80分）一、閱讀下文，完成1—6題（18分）“兌現(xiàn)主義”仍將繼續(xù)？①10月5日，比利時藏家尤倫斯藏品、曾梵志《最后的晚餐》創(chuàng)1.8億港元拍賣“天價”，沖破大家期待已久的那口氣，宣告中國當(dāng)代藝術(shù)開啟“億元時代”。這樣的價格也許對當(dāng)代藝術(shù)尚在“遙望”狀態(tài)中的大眾有標(biāo)志、象征意義——比如證明藝術(shù)“值錢”、“賺錢”什么的，但對像我這樣的界內(nèi)人，早有點麻木，甚至覺得這些數(shù)字十分冰冷：數(shù)字游戲畢竟不能等同于藝術(shù)溫度。打個比方吧，我在美術(shù)學(xué)院任職，多見了這樣的情境：眾多家長、學(xué)子就是受了藝術(shù)“市場明星”、“天價”等信息的刺激選學(xué)藝術(shù)報考美院的，但一畢業(yè)即失業(yè)的冰冷現(xiàn)實，卻讓藝術(shù)本該給可愛青春添點夢想姿彩的功能都損失殆盡了。②確實，你不麻木都不行，當(dāng)代藝術(shù)從百萬、千萬到現(xiàn)在的沖億，每一次沖關(guān)，都像是只在那幾個“笑臉”、“面具”之間玩跨越游戲，而且游戲還有點“私密性”，你知道有某某幾位富豪在喊數(shù)字，然后知道某某“面臉”最終會被藏在其中某富豪墻上或倉庫里……總之你知道的可能僅僅是數(shù)字。而且，就算“藝術(shù)”吧，如果它們就是從張藝謀的百萬《紅高粱》激情起步、到千萬《大紅燈籠高高掛》地炫情守舊，然后戛然停滯于億元《滿城盡帶黃金甲》，這樣的電影藝術(shù)你滿意嗎？③這事使我想起2011年某周刊以封面主題形式“重估”近15年當(dāng)代藝術(shù)，因為功勞簿上的“價值人選”異議，引得界內(nèi)有關(guān)聯(lián)人物爭論。______________。這個詞前面有“現(xiàn)實名利場中”限定，內(nèi)有陪伴當(dāng)代藝術(shù)過來的高名潞“反思藝術(shù)與市場、官場聯(lián)謀現(xiàn)象”主題評述。這些，放在現(xiàn)在這件“過億”事件中比對，亦有邏輯依據(jù)。此次露面藏家尤倫斯、當(dāng)代藝術(shù)界各層面人物已經(jīng)不止一次證實：“兌現(xiàn)主義”仍然生效且必將繼續(xù)……④但若只指向“物質(zhì)”、“名利”，我認為有礙于準確理解此“兌現(xiàn)主義”全義。譬如，同是陪伴當(dāng)代藝術(shù)過來并憑借藝術(shù)市場起家的呂澎，就徑直向高名潞提問：1990年到2000年的十年里，你大部分時間在哪里？你知不知道你念叨的“獨立”、“批判”、“前衛(wèi)”這些口號在1990年之后已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)、徹底失效！呂澎的提問里，無疑隱含了“兌現(xiàn)主義”另外的“精神義項”，即“理想兌現(xiàn)”、“精神兌現(xiàn)”問題。那么，那些義項是不是真在1990年之前已經(jīng)“兌現(xiàn)完畢”或之后“兌現(xiàn)失效”呢？或者1990年后至現(xiàn)在是不是只兌現(xiàn)“物質(zhì)支票”、讓“精神支票”落空？是否“兌現(xiàn)”之后是“蛻變”，如高名潞斷言之“前衛(wèi)已死”？⑤這個絕不好用年月日界線簡單斷定。是的，“獨立”、“批判”、“前衛(wèi)”確實曾幾何時是以“口號”為標(biāo)榜，以“集體狂熱”為顯像，但現(xiàn)在個人化、潤物細無聲式的堅持并非毫無地位、全無實效。雖然這個隊伍眾干將已經(jīng)被賜“主任”官銜入職；甚至在市場這一端，這些“價格榜樣”藝術(shù)家不乏親自參與炒作、托市的傳聞；更大范圍看，就像不久前有位浙籍華商在西班牙被拘捕，曝出此中人物涉嫌通過“藝術(shù)事業(yè)”“洗黑錢”罪名，藝術(shù)與商人、官員千絲萬縷的關(guān)聯(lián)確實足夠讓人難以樂觀，但當(dāng)代藝術(shù)起家時那種原初的精神快感、續(xù)脈真是如此輕易斷絕嗎？⑥2013年9月初，操作本次“天價”的蘇富比拍賣行才剛空運來講師團在內(nèi)地“波光瀲滟，山色空蒙”的西子湖畔舉辦了一場授課，講壇話題之一就是“當(dāng)代藝術(shù)不等于曾梵志岳敏君”，雖然這只是這家老牌拍行的自我形象推廣，但不妨祝愿話題“變現(xiàn)”為現(xiàn)實。當(dāng)代藝術(shù)“主義”有問題，更有自己的“問題”，可以預(yù)見“億元大餐”絕對不是當(dāng)代藝術(shù)“最后的價格晚餐”，當(dāng)代藝術(shù)精神絕對不應(yīng)該有“最后的精神晚餐”！1．第一段中的“遙望”在文中的意思是_____________。（3分）2．文章第二段從__________和____________兩方面指出了中國當(dāng)代藝術(shù)面臨的窘境。（4分）3．把下列語句組織起來填入第三段的空缺處，語意連貫的一項是（）（2分）①可用以繼續(xù)概括很多當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀②對應(yīng)“兌現(xiàn)”詞義的“經(jīng)濟味”③很有意思，這個詞不是個正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)名詞，而是語境用法④該期周刊主題詞是——“兌現(xiàn)主義”⑤即結(jié)合人們當(dāng)下觀感、理解而杜撰⑥大家或易直觀地想到物質(zhì)主義、商品主義，享樂主義等詞A．⑥②①⑤④③ B．⑥③④②⑤① C．④②①③⑥⑤ D．④③⑤②⑥① 4．下列符合文意的一項是（ ）（2分）A．中國當(dāng)代藝術(shù)僅僅是數(shù)字和金錢游戲。B．中國當(dāng)代藝術(shù)品拍賣天價是商業(yè)炒作。C．中國當(dāng)代藝術(shù)品具有很高的收藏價值。D．張藝謀的電影是當(dāng)代藝術(shù)的成功代表。5．就本文而言，中國當(dāng)代藝術(shù)沒有得到健康發(fā)展的原因有哪些？（3分）_______________________________________________________________________________6．簡析“兌現(xiàn)”、“兌現(xiàn)主義”等詞語在文中的表達效果。（4分）_______________________________________________________________________________二、閱讀下文，完成7—13題（20分）金字塔感言（法國）夏多勃里昂①我們的船，取道麥努夫運河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘。出麥努夫運河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)高大的沙丘。不一時，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖。實則尚隔八十余里。這段航程，幾乎走了八小時，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)見出規(guī)模龐大，愈加顯得高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映襯：棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮；遠處塞高拉村的梯形金字塔；滔滔河水，源源而來。凡此種種，構(gòu)成一幅無與倫比的畫面。“世人不管多努力，”鮑舒哀說，“萬事到頭終歸空。蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權(quán)葬進去享用其寢殿。”②然而，我得承認，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，卻是一座墳!哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨 造這樣一座墳，不是有感于生死無常，而是出于求不死永生的本能。陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結(jié)，而是標(biāo)志無窮運命的肇始，猶乎建于永恒疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯曾說：“埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要；相反，對身后令人懷念的功德，卻極為關(guān)注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進焉不復(fù)出的墳?zāi)梗�稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿神情淡漠，卻殫精竭慮于營建墳?zāi)��！雹鄯彩墙ㄖ�，今人都求其有一種實在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當(dāng)權(quán)者，正著眼于此。參謁陵墓，難道不能有以教人？ 一代帝王愿藉此把教喻垂之久遠，何用埋怨？！宏偉的建筑，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人共時同代，除非不介意于一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復(fù)存在的民族，遺存的一切俱是墳?zāi)�。一代偉人去世之后，他生前的府邪，比死后的墳�(zāi)�，更其虛�?。陵墓至少有用于其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情于萬一？ ④極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣。如馬錫安?莫雷所說，六尺之上，于世界上最偉大的人物，也綽綽乎有余。在樹蔭下，與在圣彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子。這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。再者，一個根本不知藝術(shù)為何物的民族，比之于留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現(xiàn)已不信。因為知道，樸質(zhì)如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，墻上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香，而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學(xué)的角度看，一個弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭。⑤有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經(jīng)失常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以筑造陵墓來戰(zhàn)勝時間，讓后人習(xí)尚，律法……世世代代站在靈柩前為之心折。如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業(yè)！7．第一段主要描寫的是__________，其作用是____________。（3分）8．第二段中的“浩嘆一聲”和“揶揄一笑”表達了哲人們___________的感情。（4分）9．對于第二段中狄奧多羅斯的一段話，下面理解正確的一項是（ ）（2分）A．相對于現(xiàn)實而言，古埃及的帝王更加看重來世。B．古埃及帝王建造金字塔是為了讓后世銘記緬懷。C．金字塔的形狀在古埃及帝王眼中是威權(quán)的象征。D．古埃及帝王熱衷建造陵寢是對自己的粉飾標(biāo)榜。10．第三段可以分為______層，段意可概括為_________________________________。（3分）11．第四段劃線句中，“一類事”指的是_______，“另一類事”指的是____________。（2分）12．對本文的理解分析，下列錯誤的一項是（ ）（2分）A．作者認為古埃及帝王殫精竭慮建造金字塔是一件值得肯定的千載功業(yè)。B．文章末段中“好大喜功”、“驕狂”、“虛榮”等詞語并沒有否定的意味。C．作者借金字塔的歷史，揭示生死的意義，表達了對永恒與不朽的渴望。D．本文淡化了對金字塔本身的描寫，重在闡述作者對人上海市普陀區(qū)2014屆高三語文一模試卷(含答案)
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