江蘇省鹽城市2014屆高三上學期期中考試試卷 語文 word版一、語言文字運用（15分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都相同的一組是（3分）A. 倨傲 笑容可掬 矩形 白駒過隙B. 凋敝 縱橫捭闔 裨益 劈山開路C. 垮塌 胯下之辱 挎包 紈绔膏粱D. 匍匐 風塵仆仆 蒲草 璞玉渾金2．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A. 可以說，各省區(qū)市公共文化服務體系逐漸完善，公共文化資源日趨豐裕，源自中國藝術節(jié)的推動是一個重要原因。B. 如果思索一下孔子思想對當今世界的意義，人們很快就發(fā)現(xiàn)，人類社會的基本需要在過去2500多年里的變化非常之小。C. 目前我國的手機用戶已接近10億，近年來，有關手機輻射的危害引起了人們的高度關注，許多相關新聞見諸于媒體。D. 圖書過度包裝不僅讓奢靡浪費之風入侵文化領域，將真正的愛書之人拒之門外，而且讓普通消費者的圖書購買力大大下降。3. 以平實的語言表述畫線句子所包含的作者的創(chuàng)作思想。不超過20個字。（4分）清代李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。”▲▲204. 閱讀下列材料，按要求回答問題。（5分）央視以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主題的“中國漢字聽寫大會”節(jié)目開播后，反響強烈。大會參賽者為初中生，成人體驗團也同步聽寫。但成人體驗團聽寫“熨帖”的正確率僅為10%，聽寫“癩蛤蟆”的正確率也只有30%。一些成年觀眾隨節(jié)目自我檢測，結果很“汗顏”。大會導演組透露，第一份預測題測試大學畢業(yè)5年后的成人，正確率為40%；測試初二學生，正確率達80%。（1）根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)，你得出什么結論？請用簡潔的語言表述。不超過20字。（2分）▲▲20（2）根據(jù)材料中有關內容，概括“中國漢字聽寫大會”節(jié)目舉辦的宗旨。（3分） ▲ ▲ 二、文言文閱讀(19分) D. 書未報，得疾 報：回復6. 下列句子中，全都表現(xiàn)程公治政才能的一組是（3分）①城中火起，吏如公教不以白，而隨即救止 ②軍中動靜，吾自知之③久而治益精明，盜訟稀少，獄屢空 ④不悅茍利，不貪近功⑤公在政事，補益尤多 ⑥公為裁抑之，與繼明章交上A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥7. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．程公為人剛正沉穩(wěn)，不喜言笑，考慮問題條分縷析，嚴謹周到，大大小小措施皆備，遇到事情鎮(zhèn)定自若，從容處置。B．任三司使時，有人擔心稅目繁多，官吏會從中為奸，欲統(tǒng)而為一，程公認為此舉舍本逐末，弊大于利，十分不妥。C．任參知政事時，程公忠于職守，使得投機取巧的小人不能肆意妄為，但他也因此受到詆毀，被貶謫到穎州做知府。D．在延州任上，幾百名夏人帶著畜產來歸降，程公洞察實情，果斷拒絕；后來夏人雖然數(shù)萬兵臨界上，卻無功而返。8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其于出入尤謹，禁中時有所取，未嘗肯予。（4分） ▲ ▲ （2）天子遣一御史往視之，還，直公。（3分） ▲ ▲ （3）聞夏人方捕叛族，此其是乎？（3分） ▲ ▲ 三、古詩詞鑒賞（10分）9．閱讀下面這首詩，然后回答問題。寓 驛 舍陸 游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。 （1）“九萬里中鯤自化”運用了什么典故？出自何處？（2分） ▲ ▲ （2）頸聯(lián)有何表達特色？請結合詩句進行分析。（4分） ▲ ▲ （3）請分析尾聯(lián)中所蘊含的作者情感。(4分) ▲ ▲ 四、名句名篇默寫（8分）10. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ▲ ，靡有朝矣。，春與秋其代序。大弦嘈嘈如急雨，。，藍田日暖玉生煙。處江湖之遠則憂其君。�！肚f子?山》張岱年佛教傳入中國，開始于兩漢之際，到隋唐時代而達到高潮。唐代采取三教并尊的政策。在哲學思想方面，佛學的內容比較豐富，而儒學則比較淡薄。但是隋唐的政治教育、典章制度仍以儒學為本。一些佛教流派接受了中國傳統(tǒng)文化的影響，逐漸中國化了。思想史家稱禪宗慧能的學說為中國化的佛學。在唐代佛學興盛的時節(jié)，韓愈發(fā)起了排佛運動，而鼓吹“堯舜禹湯、文武周公孔子之道”。韓愈批判佛老，其矛頭主要針對外來的佛教，具有保衛(wèi)民族傳統(tǒng)的意義。到宋代，程頤、朱熹提出了“道統(tǒng)”的觀念，自以為直接繼承孔孟之學。“道統(tǒng)”說表現(xiàn)了獨斷的態(tài)度，但是對于保衛(wèi)民族傳統(tǒng)還是有積極意義的。理學家采納了佛學與道家的一些思想觀念，為孔孟學說補充了本體論與認識論的基礎，在本質上是先秦儒學的發(fā)展。有些人因為理學家受佛老的影響，于是認為理學是“陽儒陰釋”，或認為“朱羽陸釋”，其實都是從表面上看問題。例如理學家重視心性的討論，強調了心性問題，這是受到佛學的影響；但是，理學家所謂心性實與佛家所講的心性大不相同。朱熹宣揚“性即理”，陸九淵宣揚“心即理”，其所謂理都是指仁義禮智之理，亦即父子君臣之理，這就與佛老學說根本相反了。理學改變了三教并尊的局面，而成為宋元明清時代的主導思想，不是偶然的。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強的瘋狂侵略，一些學者思想家希望在西方學術中找到救國之道。各種學說雖然曾經(jīng)流行一時，但是都不能解決挽救民族危機的問題。唯有無產階級革命家以馬克思列寧主義為指導來解決中國革命的實際問題，終于取得了勝利，建立了新中國。指導中國革命取得勝利的馬克思主義，不是教條式的馬克思主義，而是與中國革命實際密切結合的馬克思主義。在文化方面，馬克思主義應與中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合。時至今日，理學的時代久已過去了，應該建立中國文化的新統(tǒng)，事實上，中國文化的新統(tǒng)已經(jīng)在建立之中。在每一時代的文化體系中，必然有一個主導思想成為占統(tǒng)治地位的思想。而在這主導思想之外，又有多種支流思想。如果對于那些與主導思想不同的各種支流思想采取壓制的態(tài)度，必然引起文化發(fā)展的停滯。如果各種支流思想雜然并陳，而沒有一個占統(tǒng)治地位的主導思想，則不利于社會秩序的穩(wěn)定。我認為，新時代的中國文化應以唯物論與辯證法為主導思想。而新中國的唯物論與辯證法應是馬克思主義與中國哲學中的唯物論與辯證法的優(yōu)秀傳統(tǒng)的綜合。但是同時應允許唯心論以及自稱既非唯心也非唯物的各種思想流派的存在�，F(xiàn)在世界各國都允許宗教信仰的自由，新中國也允許各種宗教的信仰自由，既然允許宗教信仰的自由，則理應容許唯心論的自由，這是合乎邏輯的。應該承認，燦爛光輝的新中國文化已在誕生成長之中。（選自《中國文化研究》1994年第2卷，有刪節(jié)） 15. 在中國文化發(fā)展的過程中，經(jīng)歷了哪兩次中外文化交流？依據(jù)文意作簡要概括。（6分） ▲ ▲ 16. 根據(jù)文章的論述，中國文化的新統(tǒng)有何特點？（6分） ▲ ▲ 17. 簡要分析文中畫線句論述宗教信仰自由問題的意圖。（6分） ▲ ▲ 七、作文（70分）18．閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。（70分）感恩節(jié)前，一家報紙希望得到貧寒家庭孩子畫的畫，圖畫要求表現(xiàn)孩子們的感謝。小莫爾交上他的畫：是一只大手。老師問：“是誰的手?”孩子們紛紛猜測，有說：“這準是上帝的手�！庇姓f：“是農夫的手，農夫喂養(yǎng)了火雞�！迸處熥叩狡つw棕黑、頭發(fā)蜷曲的孩子面前：“能告訴我畫的是誰的手嗎?”“這是你的手，老師�！焙⒆有÷暣鸬馈Ｅ處熁叵肫饋砹�，每天放學后，她都會拉著他臟兮兮粘乎乎的小手，送他走一段路。要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。江蘇省鹽城市2014屆高三上學期期中考試試卷 語文 word版
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