余姚中學(xué)2012學(xué)年度第一學(xué)期高三期中測(cè)試語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A．臉頰（jiá）））））））））答：語(yǔ)病序號(hào)修 改 7．以下句子在如何得體地運(yùn)用的語(yǔ)言中各有錯(cuò)誤，請(qǐng)一一劃出來(lái)，并在括號(hào)中寫上準(zhǔn)確的詞語(yǔ)。（5分）①星期天我登門拜訪你，你可以在家恭候。（ ）②多年不見(jiàn)的老鄉(xiāng)捎來(lái)了家鄉(xiāng)的土產(chǎn)，我推辭不了，最后只好笑納了。盡管只是綿薄之力，但他費(fèi)了很大的勁，我們應(yīng)該感謝。我因臨時(shí)有急事要辦，不能光臨貴校座談會(huì)，深表歉意。⑤你中學(xué)時(shí)的繪畫作品，還惠存在我家，我常拿出來(lái)欣賞。（ ）二、閱讀下面的文字，完成—10小題 歷史劇與時(shí)代精神 童道明 歷史劇與時(shí)代精神，這是個(gè)既奇妙又微妙的問(wèn)題。 郭沫若是個(gè)少有的執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的傾向性詩(shī)人，但作為劇作家的他，寫的全是歷史劇。歷史的“規(guī)定情境”反而給他提供了自我表現(xiàn)的自由天地�！肮饷餮�，我景仰你，我要向你拜首，我要向你稽首……”郭沫若在寫這樣的臺(tái)詞時(shí)，在相當(dāng)程度上是“從自我出發(fā)”的。憤怒出詩(shī)人。容易產(chǎn)生激憤的年月，容易產(chǎn)生歷史劇。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，劇作家甚至覺(jué)得寫歷史劇比寫現(xiàn)代戲更能表現(xiàn)時(shí)代精神。你說(shuō)奇妙不奇妙? 1941年希特勒統(tǒng)治的德國(guó)向蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，阿?托爾斯泰立即著手創(chuàng)作歷史劇《伊凡雷帝》。事后他說(shuō)明了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“它是我對(duì)于侮辱我的祖國(guó)的德國(guó)人的回答。我把伊凡雷帝這個(gè)偉大的俄羅斯靈魂招來(lái)，是為了武裝自己‘憤怒的良知’�！� 60年代初的三年困難時(shí)期，曹禺和梅阡、于是之合作創(chuàng)作《膽劍篇》。在這前后，中國(guó)劇壇出現(xiàn)了100多個(gè)寫越王勾踐“臥薪嘗膽”的歷史劇。這些“勾踐戲”，是否也是眾多的中國(guó)戲劇家對(duì)于撤走專家的赫魯曉夫、帶來(lái)天災(zāi)的老天爺?shù)摹凹�體回答”？ 借歷史故事，抒今人情懷，這大概是歷史劇的通例。所以文藝?yán)碚摷冶R納察爾斯基給歷史劇作出定性概括：“任何一部稱作歷史劇的文學(xué)作品，都是某種或以歷史事件為根據(jù)，或是以歷史事件為借口的驪歌、抒情、自白，詩(shī)人所利用的，不過(guò)是歷史的材料或歷史的衣裳而已�！� 這就牽涉到我在文章開(kāi)頭提及的“微妙”二字。 劇作家在歷史的外衣下所吐露的“驪歌、抒情、自白”，如果劇作家本人不點(diǎn)明，往往是猜不透的。 1945年8月6日美國(guó)在廣島扔下第一顆原子彈，布萊希特便構(gòu)思改寫《伽利略傳》。布萊希特后來(lái)對(duì)改寫劇本的動(dòng)因作了說(shuō)明：“‘原子時(shí)代’在廣島揭幕了，對(duì)這位現(xiàn)代物理學(xué)奠基者的生平歷史也有了新的認(rèn)識(shí)�！笔裁础靶碌恼J(rèn)識(shí)”？由現(xiàn)代物理學(xué)家對(duì)人類的背叛(布萊希特認(rèn)為美國(guó)研制原子彈的科學(xué)家背叛了人民和科學(xué))，聯(lián)想到了伽利略在300年前的背叛——由于吃不消皮肉之苦在宗教裁判所違心地放棄地動(dòng)說(shuō)。 但更多的情況下，劇作家的思考更寬泛，而不是針對(duì)著某一種具體的現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。不過(guò)，思考是絕對(duì)的。我們可以在一些歷史劇名作中捕捉到這種迷人的“思考”。 莎士比亞筆下的查理二世被波林勃洛克推翻成了階下囚之后，有一段獨(dú)白：“我正在研究怎樣可以把我所棲身的這座牢獄和整個(gè)的世界兩相比較；可是因?yàn)檫@世上充滿了人類，這兒除了我一身之外，沒(méi)有其他的生物，所以它們是比較不起的；雖然這樣說(shuō)，我還是仔細(xì)思考了一下�！焙髞�(lái)他思考出了一個(gè)道理：“無(wú)論我是什么人，無(wú)論是我還是別人，只要是一個(gè)人，在他沒(méi)有徹底化為烏有以前，是什么也不能使他感到滿足的�！保ā恫槔矶�世》）國(guó)王成了凡人之后就有了凡人的思考。 普希金的《鮑利斯.戈登諾夫》以一句著名的舞臺(tái)指示——“人民在沉默”結(jié)尾。普希金用這句有力的“舞臺(tái)指示”，給讀者和觀眾還有評(píng)論家提供了思考的契機(jī)。別林斯基評(píng)論說(shuō)：“在這人民的沉默中，我們聽(tīng)到了新的復(fù)仇女神的可怕的、悲劇性的聲音�！边@沉默中“可怕的、悲劇性的聲音”告訴世人：不擇手段地攫取權(quán)力的統(tǒng)治者是不會(huì)有好結(jié)果的。 有一句很有味道的話：歷史在這里思考。用這句話來(lái)說(shuō)明歷史劇的時(shí)代精神也是可以的。但歷史劇提供的思考的空間，也有賴于讀者與觀眾自己去開(kāi)拓，因此，觀眾對(duì)于歷史劇的思考所得也是因人而異、見(jiàn)智見(jiàn)仁的。這也是我們要討論的歷史劇與時(shí)代精神這一問(wèn)題的微妙之處。 擴(kuò)大思考的空間還可以求助歸納的方法，即思考的對(duì)象不僅僅局限于某一出歷史劇。 看過(guò)郭啟宏的《李白》，我聯(lián)想到兩年前的《曹操與楊修》，還想到30年前的《蔡文姬》，甚至還有40年前的《屈原》。知識(shí)分子這個(gè)字眼肯定是民國(guó)之后才有的。但把這四部劇聯(lián)系在一起，恰恰是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子性格與命運(yùn)的思考。 而別人還能思考到、聯(lián)想到我思考、聯(lián)想不到的東西。這也是歷史�。ó�(dāng)然是優(yōu)秀的）的魅力。8. 下列選項(xiàng)中符合文意的項(xiàng)是（ ）A.作者認(rèn)為郭沫若給屈原寫臺(tái)詞時(shí)是“從自我出發(fā)”的，指的是郭沫若以自我為中心去解讀歷史。B.第五段中的“集體回答”指的是眾多“勾踐戲”的出現(xiàn)，目的是借歷史故事，抒今人情懷。C.布萊希特改寫《伽利略傳》是因?yàn)樗�有了“新的認(rèn)識(shí)”，這“新的認(rèn)識(shí)”就是他認(rèn)為研制原子彈的科學(xué)家背叛了人民和科學(xué)。D.劇作家“思考是絕對(duì)的”，它不是針對(duì)著某一具體的現(xiàn)實(shí)而發(fā)，往往具有片面性。.不能夠體現(xiàn)歷史劇與時(shí)代精神的奇妙關(guān)系的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.容易產(chǎn)生激憤的年月，容易產(chǎn)生歷史劇。B.德國(guó)向蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻時(shí)，阿托爾斯泰著手創(chuàng)作《伊凡雷帝》。C.60年代的三年困難時(shí)期，出現(xiàn)了眾多的“勾踐戲”。D.歷史劇或以歷史事件為根據(jù)，或以歷史事件為驪歌、抒情、自白。．歷史劇與時(shí)代精神關(guān)系奇妙又微妙，體現(xiàn)在哪些方面？根據(jù)文本，簡(jiǎn)要回答。（分”（二）閱讀下面兩首詞，完成21—22題（7分）鷓鴣天　　　晏幾道彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。 　從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀?（gòng,油燈）照，猶恐相逢是夢(mèng)中。女冠子 韋莊四月十七日，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。 不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知。21.這兩首詞的上闕都是 ，鷓鴣天上盡歡盡興的情景女冠子上2012學(xué)年度第一學(xué)期高三語(yǔ)文參考答案1、B A 挾制（xié））回憶當(dāng)年初次相逢一見(jiàn)鐘情鷓鴣天別后思念之深初遇的情景時(shí)常浮現(xiàn)眼前再逢，卻又驚疑，點(diǎn)亮銀燈，一次次照看，唯恐是在夢(mèng)里。女冠子天邊月www.gkstk.com浙江省余姚中學(xué)2013屆高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題
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