高三期末考前模考語(yǔ)文試題 2013-1-20第 I 卷（共36分）一、（24分，每小題3分）1．2．．D.唆使　　　琢磨　　　教正4．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A．哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)8日進(jìn)入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達(dá)國(guó)家目前承諾提供給發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)對(duì)氣候變化援肋資金，實(shí)在是杯水車薪。B．景點(diǎn)漲價(jià)如果超過(guò)廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點(diǎn)則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。C．商務(wù)快車一直致力于電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行業(yè)，十一年的櫛風(fēng)沐雨，商務(wù)快車已經(jīng)足夠的強(qiáng)盛，為眾多的企業(yè)帶來(lái)商機(jī)，是企業(yè)應(yīng)對(duì)金融寒冬最有效的利器。D．《百佳專輯》主編馬世芳說(shuō)：“老實(shí)說(shuō)當(dāng)初真的是想拋磚引玉。結(jié)果我們1994年拋的磚，卻成了秦磚漢瓦，還是沒(méi)人接著做�！�5．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.金秋十月，常德市有關(guān)部門(mén)針對(duì)廣大橘農(nóng)柑橘銷售難的現(xiàn)象采取了減免市場(chǎng)設(shè)施占用費(fèi)、擴(kuò)大柑橘宣傳力度、組織客源、減少申報(bào)環(huán)節(jié)等幫助橘農(nóng)們打開(kāi)銷路。B.亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在新加坡召開(kāi)，本次會(huì)議同期舉辦“未來(lái)之聲”活動(dòng)，將邀請(qǐng)約百名來(lái)自各經(jīng)濟(jì)體的學(xué)生代表和指導(dǎo)老師來(lái)參加了活動(dòng)。C.最近，東北林業(yè)大學(xué)作出決定，號(hào)召全校師生向在危險(xiǎn)關(guān)頭舍己救人而身負(fù)重傷的大二學(xué)生劉家霖同學(xué)學(xué)習(xí)，并授予劉家霖“三好學(xué)生”“優(yōu)秀團(tuán)員”等榮譽(yù)稱號(hào)。D.在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，科技創(chuàng)新要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見(jiàn)，從制度上著手大力打造“民生科技”。二、閱讀下列文字，完成6～8題。（9分，每小題3分）中國(guó)龍文化源起[注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。．下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C．長(zhǎng)身魚(yú)紋或龍魚(yú)紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚(yú)紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚(yú)龍紋則有趨向神化的痕跡。D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來(lái)世的幸福，所以說(shuō)原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來(lái)的半坡人很自然地把魚(yú)作為自己的祖先來(lái)崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚(yú)的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B．起源于原始人類的玉豬龍和魚(yú)龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C．有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚(yú)龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆�脫離實(shí)際的神物了。. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文化中的“魚(yú)龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C．夏人為感激龍魚(yú)對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚(yú)那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過(guò)三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。的一項(xiàng)是( )A. 時(shí)大?張銳、于經(jīng)論死 論：判罪 B. 施于小過(guò)，俾民自新 俾：使C. 命執(zhí)首事八人下詔獄 執(zhí)： D. 叩以疑義 叩詢問(wèn)的一組是( )A．圣人設(shè)贖刑，乃施于小過(guò) 乃再杖七人于廷B．程頤、朱熹之說(shuō)也 悉下詔獄，廷杖之C．慎知而謹(jǐn)備之 故好學(xué)窮理， 老而彌篤D．于是慎及檢討王元正等撼門(mén)大哭 及是伺諸途，將害慎11．下列六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)楊慎稟性剛直、堅(jiān)持原則的一組是偕同列三十六人上言 盡斥錦衣冒濫官 撼門(mén)大哭，聲徹殿庭 乃再杖七人于廷 臣等不能與同列，愿賜罷斥慎聞之，益縱酒自放 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ②④⑥12．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A. 楊慎為人忠貞，遇事常上書(shū)進(jìn)諫，武宗微服出行至居庸關(guān)，他上書(shū)抗諫，武宗只得稱病而歸。B. 楊慎經(jīng)常講《舜典》，以此來(lái)勸誡世宗不要寬恕張銳、于經(jīng)等元惡大奸之人的死罪。C. 楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔(dān)任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請(qǐng)求歸葬。D. 楊慎自幼機(jī)敏，謙虛好學(xué)，老年更甚他博聞強(qiáng)記，著作豐富，被譽(yù)為明朝第一。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（分）嘗語(yǔ)人曰：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)�！保ǚ郑� 14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）浣溪紗① 納蘭性德(清)誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒②莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香③，當(dāng)時(shí)只道是尋常。 【注】①本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。②被酒：醉酒。③賭書(shū)潑茶：用李清照、趙明誠(chéng)典，形容伉儷情深，志趣相投。 (1)詞的上闋刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的人物形象?是如何刻畫(huà)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) (2)你認(rèn)為“當(dāng)時(shí)只道是尋常”一句有何深意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)15．補(bǔ)寫(xiě)出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）① ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） ，不思其反。 （《詩(shī)經(jīng)?氓》）②問(wèn)君能有幾多愁， 。（李煜《虞美人》），不亦君子乎？（《論語(yǔ)》）③海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》），在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）④長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 。（李白《行路難（一）》） ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天楊州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）五、（12分）16.閱讀下面的語(yǔ)段，提取信息的主要內(nèi)容，在橫線上寫(xiě)出4個(gè)關(guān)鍵詞。（4分）中國(guó)第四大淡水湖洪澤湖因持續(xù)干旱，水位直線下降，目前水位只有11米，達(dá)到1949年以來(lái)歷史同期最低水平。據(jù)介紹，洪澤湖水位在日前降到11.3米的死水位后，由于上游沒(méi)有來(lái)水，加之長(zhǎng)時(shí)間的干旱蒸發(fā)導(dǎo)致洪澤湖水位持續(xù)降低，雖然5月25日到30日有兩次降水過(guò)程，但是這對(duì)洪澤湖來(lái)說(shuō)，只是“杯水車薪”。嚴(yán)重的旱情，給沿湖地區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)和湖區(qū)水運(yùn)造成了巨大損失。目前該湖區(qū)的三條航線中，已無(wú)一條能夠維持正常通航。除航運(yùn)受影響外，水位很低使過(guò)去“日出斗金”的洪澤湖水產(chǎn)漁業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。登上高高的洪澤湖大堤，只見(jiàn)無(wú)數(shù)只漁船靜臥湖灘，往日2000多平方公里的洪澤湖水面，如今只剩下100多平方公里。走進(jìn)湖灘，曾蔚為壯觀的萬(wàn)畝臨湖圍網(wǎng)蟹魚(yú)塘口已完全干涸龜裂。洪澤湖區(qū)圍網(wǎng)養(yǎng)殖及內(nèi)塘養(yǎng)殖旱情嚴(yán)重，僅洪澤縣養(yǎng)殖塘口就干涸1000畝，露灘5000畝，缺水受旱6萬(wàn)畝，造成經(jīng)濟(jì)損失6500萬(wàn)元人民幣。答： ， ， ，17．仿照下面的擬人手法，選取新的事物，另寫(xiě)一組意思完整、句式相近的句子。不要求與原字?jǐn)?shù)相同把下列句子意思完整、前后銜接、語(yǔ)序恰當(dāng)。本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（18分）～題。包利民父親那時(shí)每喝完酒，都會(huì)感嘆著說(shuō)：“在哈爾濱，最好的地方就是太陽(yáng)島了，全國(guó)都出名��！”那年我八歲，父親一年中有大半年時(shí)間在工程隊(duì)干活，走過(guò)很多地方。當(dāng)時(shí)正流行鄭緒嵐演唱的《太陽(yáng)島上》，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗\美麗的太陽(yáng)島多么令人神往\帶著垂釣的漁竿\帶著露營(yíng)的篷帳\我們來(lái)到了\我們來(lái)到了\小伙子背上六弦琴\姑娘們換好了游泳裝……”不知勾起了多少人的向往之心。于是在一次父親酒后，我問(wèn)他：“你去過(guò)太陽(yáng)島嗎？你咋知道那是哈爾濱最好的地方？”父親便略低下頭說(shuō)：“沒(méi)去過(guò)，不過(guò)肯定是能去的！”那年父親所在的工程隊(duì)要去哈爾濱修江橋，他興奮得無(wú)以復(fù)加，用力地拍著我的肩膀說(shuō)：“小子，這回你爹可真要去太陽(yáng)島嘍！”夏天的時(shí)候父親寫(xiě)信回來(lái)，說(shuō)過(guò)幾天他們要放兩天假，正好可以去太陽(yáng)島瞅瞅，還說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看那里，全是綠色，里邊肯定要比歌中唱得還好。于是那以后我日日盼著父親的信，想聽(tīng)他講講太陽(yáng)島上的事�？墒蔷故且恢睕](méi)有信來(lái)，也不知他去太陽(yáng)島沒(méi)有。秋天的時(shí)候，父親回來(lái)了。我和姐姐就都問(wèn)：“你去太陽(yáng)島了嗎？那上面好嗎？”父親就說(shuō)：“當(dāng)然去了，嘿，真是太好了！”我們就不依不饒地問(wèn)：“那到底好在哪兒呢？”父親也說(shuō)不清楚，問(wèn)他上面可有歌中說(shuō)的彈琴的小伙子和穿泳裝的姑娘，他說(shuō)：“反正人挺多，干啥的都有！”我們就說(shuō)：“你是不是沒(méi)去啊，回來(lái)騙我們！”父親急了，說(shuō)：“咋沒(méi)去？那門(mén)票要五塊錢(qián)一張呢！”說(shuō)著從口袋里掏出一張紙來(lái)，在我們眼前晃了晃：“這就是門(mén)票！”我們看了一眼，上面果然寫(xiě)著“5元”的字樣，還有一個(gè)紅紅的印章，沒(méi)等細(xì)看，他就收回去了，說(shuō)：“別讓你們弄壞了，這可要留做紀(jì)念呢！”自那以后，父親每次喝酒之后，更是慨嘆太陽(yáng)島的美，說(shuō)得我們心中癢癢的，暗暗決定以后一定要親自去看看。父親也是常說(shuō)：“等有機(jī)會(huì)我還要再去看看，這次要看得仔細(xì)些！”可是父親最山東省德州市某中學(xué)2013屆高三上學(xué)期期末模擬 語(yǔ)文
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