1．錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經(jīng)言治為業(yè)，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦儒在漢儒心目中先秦儒學(xué)以個人修為的道德規(guī)范為追求目標(biāo)B．漢代儒學(xué)以傳經(jīng)治道為自身的政治理想儒學(xué)逐漸由民間思想向官方哲學(xué)發(fā)展流變D．漢儒拋棄了先秦儒學(xué)對個人修為的關(guān)注 《全球通史》：“最終結(jié)果是形成一種制度：從理論上說，官職之門向一切有才之士敞開，但實際上卻有利于那些有足夠財力進(jìn)行多年的學(xué)習(xí)太學(xué)制度 　 B．察舉制 　 C．九品中正制　 D．科舉制《唐律》規(guī)定：“（遺產(chǎn)）應(yīng)分田宅及財物者，兄弟均分……戶內(nèi)永業(yè)田，每畝課植桑五十根以上，榆、棗各十根以上……諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等……罪止徒二年。”均分田宅及財物使兄弟都有小農(nóng)經(jīng)營的機(jī)會國家通過立法規(guī)定了小農(nóng)種植經(jīng)濟(jì)作物的數(shù)量 封建政府限制官吏占田解決了土地兼并的問題 此規(guī)定有利于封建國家賦稅的征收4．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為宋代的中國是一個平民興起的社會。下列哪些文化現(xiàn)象能佐證上述觀點印刷術(shù)的改進(jìn)，推進(jìn)了文化的普及工作　詞成為文學(xué)的主流形式　京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式　《清明上河圖》等市井風(fēng)A． 　 B．C． 　 D． 5．某歷史探究性學(xué)習(xí)小組的同學(xué)在研究《辛亥革命形勢圖》時發(fā)現(xiàn)：武昌起義后宣布獨立的省份主要分布在南方（如右圖中帶標(biāo)志的）。對此他們展開了原因分析，正確的是洋務(wù)企業(yè)和民族工業(yè)集中，民族資產(chǎn)階級力量相對強(qiáng)大　西方思想傳入較早，人們的思想觀念較先進(jìn)　是興中會、同交通發(fā)達(dá)，便于得到西方民主國家的支持　B．C． D．梁啟超在《五十年中國進(jìn)化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返……要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒。”下列哪個口號呼應(yīng)了上述觀點A．師夷長技以制夷 　 B．打倒孔家店 須知今后的世界，變成勞工的世界　 D．法者天下之公器，變者天下之公理7．將歷史照片編印出版給普通人欣賞是最近十幾年的事，右圖《莫理循眼里的近代中國》中匯聚了莫理循拍攝的500張清晰的照片（莫理循1897～1912任《泰晤士報》駐華首席記者，1912～1920任中華民國總統(tǒng)政治顧問）。在這本老照片中不可能出現(xiàn)的是號機(jī)車投入唐胥鐵路運(yùn)行 中國首條空中航線開通的報道C．《定軍山》首映 D．中國人在教堂舉行的婚禮右圖是某雜志的封面，封面題字為“農(nóng)友們！快快組織起來��！”從中可以獲取的歷史信息是當(dāng)時辛亥革命爆發(fā)　 B．開展國民大革命運(yùn)動國民黨圍剿蘇區(qū)紅軍　 D．解放戰(zhàn)爭爆發(fā)毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？……我們現(xiàn)在的問題，就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)在社會主義建設(shè)中我們摒棄了蘇聯(lián)經(jīng)驗 我國放棄了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略我國開始探索具有中國特色的社會主義建設(shè)道路 大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)是社會主義建設(shè)的重點和方向下表是中國《1950～1980年主要年份城鎮(zhèn)人口比重表》，對此表的解讀，錯誤的是年份總?cè)丝冢ㄈf人）市鎮(zhèn)人口（萬人）百分比世界平均百分比195055 1966 16911．228．8新中國成立以后三十年城市化發(fā)展取得了一定成就，但落后于世界 ～1980年在全國范圍內(nèi)，農(nóng)村人口仍占絕對多數(shù)～1960年城市化發(fā)展迅速，其后停滯不前并間歇性發(fā)生逆轉(zhuǎn)改革開放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，中國城13．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的�！币韵履荏w現(xiàn)上述思想的是智者學(xué)派　 B．蘇格拉底 C．啟蒙思想家 　 D．自然哲學(xué)家從1492年至1750年左右，一場規(guī)�？涨暗牡乩泶蟀l(fā)現(xiàn)、大探險和大殖民運(yùn)動在全球展開，成為真正意義上的全球化歷史進(jìn)程的起點。下列關(guān)于“起點”的相關(guān)理解與史實相符的是傳播基督教和發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望是地理大發(fā)現(xiàn)的原動力 地理學(xué)知識的進(jìn)步和蒸汽輪船的改進(jìn)為大探險創(chuàng)造了有利條件這場運(yùn)動為歐洲文明和資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張?zhí)峁┝嘶�礎(chǔ)葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、美國是率先進(jìn)行殖15．1867年，憲政學(xué)家沃爾特?巴奇霍特在其代表作《英國憲政》中指出：英國憲政制度“有效運(yùn)行的秘密，是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”。當(dāng)時英國的政治體制能夠體現(xiàn)這種“融合”的是國王與議會在國家權(quán)力上實現(xiàn)了平衡 　B．議會兼具立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的職能 內(nèi)閣和議會相互制約并彼此負(fù)責(zé) 　 D．首相兼政府首腦和下院多數(shù)黨領(lǐng)袖于一身馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中昭示A．馬克思肯定自由是共產(chǎn)主義社會的基本原則 馬克思認(rèn)為實現(xiàn)自由是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑 馬克思認(rèn)為個人自由是絕對的，不應(yīng)受到任何約束 馬克思認(rèn)為自由是判斷資本主義和社會主義的重要標(biāo)準(zhǔn)17．右圖是“1250～2000年英國經(jīng)濟(jì)效率的長期發(fā)展圖”，這里的效率指的是創(chuàng)造收入的效率，19世紀(jì)60年代的效率是100，數(shù)據(jù)采取的是每10年的移動平均數(shù)。對此圖的解讀，正確的是總體而言，工業(yè)革命前的經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平之間的分界線非常明顯，且差距較大　從長期來看，在工業(yè)革命期間英國的經(jīng)濟(jì)增長并不是十分顯著的　在1760年前的160年里英國經(jīng)歷了較穩(wěn)定但水平并不是很高的經(jīng)濟(jì)增長　工業(yè)革命是一個不斷波動的持續(xù)和加速過程，并最終將英國帶入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會　 B． 　 C． 　 D．年美國政府向各國政府發(fā)出照會，建議召開世界貿(mào)易和就業(yè)會議，并邀請英國、蘇聯(lián)、中國等國進(jìn)行關(guān)稅談判；1947年23個國家在日內(nèi)瓦簽訂了“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”；關(guān)貿(mào)總協(xié)定的有效期一再延長，并為適應(yīng)情況的不斷變化，多次加以修訂。以下關(guān)于“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”的表述，與史實相符的有《布雷頓森林協(xié)定》消除妨礙國際貿(mào)易的外匯管制，為其建立創(chuàng)造了條件　中國、蘇聯(lián)是創(chuàng)始國，1986年中華人民共和國政府開始了漫長的復(fù)關(guān)過程　國際貨關(guān)貿(mào)總協(xié)定的建立促進(jìn)了世界貿(mào)易自由化的深入發(fā)展　 B． 　 C． 　 D．北京大學(xué)張世英教授在《西方畫派的哲學(xué)》一文中談到“19世紀(jì)以來，西方現(xiàn)代科學(xué)日益繁榮發(fā)達(dá)，人們對待生活也日益采取科學(xué)的態(tài)度，重客體，重自然。其在繪畫方面的表現(xiàn)便是重視對客觀事物的描寫�！币韵履荏w現(xiàn)上述風(fēng)格的繪畫作品是　B． 　 C． 　 D．年8月5日標(biāo)準(zhǔn)普爾公司宣布，將美國長期主權(quán)債務(wù)評級下調(diào)一級，評級前景展望為“負(fù)面”。同年10月，惠譽(yù)國際信用評級有限公司宣布下調(diào)意大利和西班牙的主權(quán)信用評級。與之相對，新興經(jīng)濟(jì)體則呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，2010年中國的經(jīng)濟(jì)總量超過日本躍居全球第二，2011年巴西的經(jīng)濟(jì)總量也超越了英國位居全球第六。上述材料表明歐美等發(fā)達(dá)國家呈現(xiàn)出全面衰落的發(fā)展態(tài)勢 B．新興經(jīng)濟(jì)體國家開始主導(dǎo)國際政治格局 當(dāng)今世界以美國為主導(dǎo)的一超多強(qiáng)局面被打破 國際社會多極化趨勢呈現(xiàn)進(jìn)一步加強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢二、 非選擇題：本大題共題，第2題1分，第2題1分，第2題1分，第2題10分要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（1分）“封建－郡縣”之辯是古代政論的重要命材料一　始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時秦地不過千里，賴陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰(zhàn)爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德�！笔蓟蕫�。博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣�！辈牧隙�　唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將（藩鎮(zhèn)將領(lǐng)）而無叛州。及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？……有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝夕之矣……今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。（唐）柳宗元《封建論》材料三　封建之失，其專在下，郡縣之失，其專在上。古之圣人，以公心待天下之人顧炎武《郡縣論》請回答：（1）材料一中“周青臣”與“淳于越”爭論的焦點是什么？依據(jù)材料一概括他們各自的理由。（4分）（2）材料二從哪些視角分析了郡縣制取代2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，分別指出材料三中“封建之失”“郡縣之失”的主要表現(xiàn)。對此，顧炎武在材料三中提出了怎樣的改良策略，其實質(zhì)是什么？（4分）（1分）近代以來，自然科學(xué)的興起對社會思想領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一　在牛頓的時代（科學(xué)知識的第一次大綜合時代），人類學(xué)術(shù)觀點方面的革命，也帶來了教條的宗教信仰的陳述方面的一場革命。光不再是彌漫、純粹、無色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐，這樣就為最后也許能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)信仰的開明的基督教，以及康德所追尋的“理性范圍內(nèi)的宗教”開辟了道路。丹皮爾《科學(xué)史》材料二　18世紀(jì)30年代牛頓思想在法國的傳播標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動向縱深發(fā)展——張鋼《科學(xué)文化與法國的啟蒙運(yùn)動》材料三　當(dāng)然，到底是科學(xué)的理性精神擴(kuò)散到其他社會科學(xué)中，還是理性的大旗影響到科學(xué)發(fā)展，我們很難劃出清楚的界限。但是，與其說是啟蒙運(yùn)動選擇了——李泳涵《不一樣的科學(xué)史》請回答：（1）請舉例說明材料一中牛頓時代“人類學(xué)術(shù)觀點方面的革命”的成果，并據(jù)材料概括其影響�！敖虠l的宗教信仰的陳述方面的一場革命”主要表現(xiàn)在哪些方面，請據(jù)材料一概括。（分）（2）依據(jù)材料二指出牛頓思想對法國啟蒙運(yùn)動發(fā)展的影響。結(jié)合所學(xué)知識，指出伏爾泰如何“將科學(xué)精神貫徹于社會政治思想領(lǐng)域”？孟德斯鳩“在這個方向上繼續(xù)前進(jìn)”的思想主張有哪些？（6分）（3）綜合上述材料，指出近代自然科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動之間的關(guān)系。（2分）（1分）閱讀下列江蘇省鹽城市射陽縣第二中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/218166.html

相關(guān)閱讀：