一、本大題共5小題，共15分。閱讀下面文字，按要求完成小題。剛到北京求學(xué)時(shí)，未名湖邊還能見到宗白華先生散步的背影。那時(shí)《美學(xué)散步》出版不久，其中許多雋①言妙語，常被大學(xué)生們掛在嘴邊。正像宗先生所說的，“散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)”，可以 甲 在路旁折一支帶露的鮮花，也可以撿起別人棄置不顧的燕石�！吧⒉秸摺庇迫灰膺h(yuǎn)而又怡然自足的生活態(tài)度，我輩后生其實(shí)只能心向往之。倘若只是鍛煉身體 ② 瀏覽風(fēng)景，這種“散步”不難；可真要像宗先生那樣，于一丘一壑、一花一鳥中發(fā)現(xiàn)無限，并借以體驗(yàn)生命、激情與詩意，如此“散步”則不易——不只需要閑心、悟性與幽情，還需要一定的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史文化知識(shí)。這就難怪長(zhǎng)者一般比少年更 乙 于此道�！吧⒉秸摺敝�悠然， ③ 。雖有“大隱隱朝市”之類的說法，我還是很難想像一個(gè)人能在車水馬龍、 ④ 的鬧市中悠然地散步。南朝劉孝威詩云“神心重丘壑，散步懷漁樵”，現(xiàn)代社會(huì)日益都市化，即便在高樓大廈的夾縫中多保留幾個(gè)街心公園，也難得從容散步的 丙 。 (取材于陳平原《歷史文化散步》)【小題1】文中①處加點(diǎn)字的注音和②處填入的詞全都正確的一項(xiàng)是(3分)A．雋(juàn)言妙語抑或B．雋(juàn)言妙語亦或C．雋(jùn)言妙語亦或D．雋(jùn)言妙語抑或【小題2】依次填入甲、乙、丙三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A．偶爾精心情B．偶然長(zhǎng)心境C．偶爾長(zhǎng)心境D．偶然精心情【小題5】下列對(duì)聯(lián)中涉及到的我國傳統(tǒng)節(jié)日依次是(3分)①街頭燈影逐花影，村中梅香伴酒香。②年高喜賞登高節(jié)，秋老還添不老春。③桂花開時(shí)香云成海，月輪高處廣寒有宮。④春回大地，九千萬里寒食雨；日暖神州，二十四番花信風(fēng)。A．春節(jié)重陽節(jié)元宵節(jié)清明節(jié)B．元宵節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)春節(jié)C．元宵節(jié)重陽節(jié)中秋節(jié)清明節(jié)D．春節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)元宵節(jié)【答案】【解析】【小題1】二、本大題共7小題，共31分。閱讀下面的文言文，完成小題。予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也�！毕染�之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎!蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長(zhǎng)短，甘辛成苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳�！笨鬃釉唬骸笆�室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后盛，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。博說之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲，而況余人乎！”子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)?”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！狈矊W(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然孔子嘗語子貢矣曰賜也汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟曰然非歟曰非也予一以貫之。一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損�！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。(取材于蘇轍《藏書室記》)注釋：①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人�！拘☆}1】下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A．手緝而校之緝：收集整理B．然后申之以弦歌申：陳述說明C．有兼人之才兼：超過D．其蔽也賊賊：偷竊【小題2】下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)A．吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也B．廣之以讀書以日益之學(xué)求日損之道C．傅說之詔其君非此之謂也D．而況余人乎凡學(xué)而不讀書者【小題3】下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A．蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退孔子教育人的方法，是從家務(wù)勞動(dòng)、禮節(jié)、行為舉止開始的B．如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就C．好勇不好學(xué)，其蔽也亂喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為D．則子路之不讀書未可非邪那么子路不讀書，就可以不受到責(zé)怪了嗎【小題4】下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A．本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對(duì)教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。B．蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內(nèi)以治身，外以治人”的觀點(diǎn)。C．作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長(zhǎng)為喻，形象地說明了育人之道。B．前詩中的“負(fù)盡”和后詩中的“一例消”，都傳達(dá)出了詩人憂憤悔恨之情。C．后詩結(jié)尾二句寫出了詩人歸鄉(xiāng)之后，百感交集、心潮難平的復(fù)雜況味。D．這兩首詩既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表達(dá)出了詩人深沉熾熱的情感�！拘☆}2】“劍氣簫心”是龔自珍人生的真實(shí)寫照，從這兩首詩中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩人形象?請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。(5分)【答案】【解析】【小題1】14．在橫線處寫出詩文原句(限選其中4道題)。(8分)①曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。，。(陶淵明《歸園田居》)②彼與彼年相若也，道相似也，，。(韓愈《師說》)③登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，，，感極而悲者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)④“月”是我國詩詞中的典型意象。白居易在《琵琶行》中用“”來營造送別友人時(shí)凄清的氛圍，李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中用“”來表達(dá)與友人離別的愁緒。⑤《沁園春?長(zhǎng)沙》中詩人面對(duì)祖國山河發(fā)出深沉的思考：“，?”【答案】【解析】四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成小題。在英文中，原創(chuàng)性或者獨(dú)創(chuàng)性一般用originality這個(gè)詞來表示，而它又來自origin，后者的意思是“起源、開端”。因此，當(dāng)我們說一件藝術(shù)作品是原創(chuàng)的，意味著它是一個(gè)新起點(diǎn)、新開端，好像脫離了原有的傳統(tǒng)，成為后來者學(xué)習(xí)、延續(xù)的榜樣，甚至形成了新的傳統(tǒng)。但是，之所以可能成為“新的傳統(tǒng)”，顯然需要一個(gè)“舊的傳統(tǒng)”來作參照。在美國詩人艾略特看來，單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品是沒有意義的，只有在一個(gè)系統(tǒng)中，藝術(shù)家相對(duì)于傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性才能得到理解。也就是說，我們需要把他跟前人進(jìn)行對(duì)照、比較才能“定位”他的藝術(shù)。所以藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)新，首先需要充分體認(rèn)已有的傳統(tǒng)，從而確立基本的歷史坐標(biāo)。在此前提下，有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作才是可能的。艾略特將傳統(tǒng)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)：一件真正的藝術(shù)作品產(chǎn)生后，往往會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)瓉淼挠伤囆g(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。這意味著，真正原創(chuàng)性的藝術(shù)一旦產(chǎn)生出來，就會(huì)重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。而這樣的原創(chuàng)，只有對(duì)傳統(tǒng)“用最大的力氣打進(jìn)去，用最大的力氣打出來”(李可染語)后，才能實(shí)現(xiàn)。反過來說，傳統(tǒng)正是在后來者的原創(chuàng)藝術(shù)中，才被不斷激發(fā)活力，留存下來。人們追求原創(chuàng)性，是因?yàn)樗�具有開啟、影響未來的可能性。但是，一件作品針對(duì)傳統(tǒng)的“新”或許是可以辨別的，而它是否能通向未來、成為新的開端，當(dāng)時(shí)的人往往難以辨別。藝術(shù)家、批評(píng)家都對(duì)這種辨別力夢(mèng)寐以求，卻從來沒有人能夠說明白。原因在于：原創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)一旦能夠用語言表述清楚，那就多半變成了教條；而依照教條創(chuàng)作的藝術(shù)，又不可能是原創(chuàng)的，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)悖論。一般來說，我們只能依據(jù)“事后的效驗(yàn)”——某藝術(shù)作品在后世的影響力、命運(yùn)——來判斷該作品“原創(chuàng)性”的含量。當(dāng)代藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作能夠經(jīng)得起與以往經(jīng)典作品進(jìn)行比較的藝術(shù)作品，因?yàn)槟切┙?jīng)典作品曾是新傳統(tǒng)、新開端，已成功地通往未來(即現(xiàn)在)。這就把當(dāng)下的藝術(shù)作品的品質(zhì)與“事后的效驗(yàn)”聯(lián)系起來了。(取材于張曉劍《藝術(shù)中的原創(chuàng)性問題》)【小題1】下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．艾略特認(rèn)為單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品沒有意義，作者同意這一觀點(diǎn)。B．藝術(shù)家要用歷史的眼光給自己確定藝術(shù)坐標(biāo)，從而讓創(chuàng)作具有價(jià)值。C．新的藝術(shù)作品一旦產(chǎn)生就會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)�有的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。D．能夠經(jīng)得起和以往經(jīng)典比較的藝術(shù)作品，容易成為藝術(shù)創(chuàng)作中的新起點(diǎn)�！拘☆}2】最能體現(xiàn)文中劃線句子含義的一項(xiàng)是(3分)A．藝術(shù)大師齊白石在談自己的繪畫感受時(shí)說“寫生不是繪制標(biāo)本”“作畫妙在似與不似之間”。B．臺(tái)灣著名藝術(shù)家朱德庸談到創(chuàng)作感悟時(shí)說：每個(gè)人都是“花前半生找入口，花后半生找出口”。C．古典文學(xué)家樊修章認(rèn)為，宋代詩人面對(duì)唐詩這座高峰形成的磁場(chǎng)，都極力想跳進(jìn)，又極力想跳出。D．2012年國際建筑獎(jiǎng)獲得者王澍，建造具有現(xiàn)代風(fēng)格的博物館時(shí)使用了拆除古建筑所遺棄的青磚灰瓦�！拘☆}3】下面這則材料中，徐悲鴻等藝術(shù)家的刨作體現(xiàn)了上文中“原創(chuàng)性”的幾個(gè)特征。請(qǐng)依據(jù)上文相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合下面材料加以分析。(6分)20世紀(jì)三、四十年代，中國畫一度衰落。一批具有深厚傳統(tǒng)繪畫功底的青年畫家，積極投身于中國畫改革。徐悲鴻把當(dāng)時(shí)油畫中的造型、透視等方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，塑造了獨(dú)具特色的《馬》；蔣兆和開創(chuàng)了用毛筆素描的水墨人物畫法，代表作《流民圖》《杜甫》；林風(fēng)眠用中國畫技法表現(xiàn)西方現(xiàn)代派的藝術(shù)特征。他們獨(dú)開新風(fēng)，均自成一家，又都以各自的努力振興了國畫藝術(shù)�！敬鸢浮俊窘馕觥俊拘☆}1】【小題2】五、本大題共3小題，共16分。閱讀下面的作品，完成小題。北朝北朝①品味魏晉南北朝人和南北朝之間截然不同的審美情調(diào)，一直是我樂而不疲的追求�？墒且磺�五百年前的南北中國畢竟是難以跨越的兩個(gè)世界，我時(shí)常會(huì)想像他們隔江眺望的情景：從此岸到彼岸，究竟有多遠(yuǎn)?②也許回答是：永遠(yuǎn)!③年輕時(shí)，晉人“怪誕”的生活情調(diào)比較符合我的口味。盡管面對(duì)屠戮、流徒、離亂，他們還是讓小情小調(diào)縈繞周遭，給苦痛點(diǎn)【解析板】北京市海淀區(qū)2014屆高三上學(xué)期期末考試試題（語文）
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