湖南省懷化市第三中學(xué)2013屆高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試題說(shuō)明：本試題卷共7道大題，21道小題，共8頁(yè)，時(shí)間150分鐘，滿分150分。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)的字形及加點(diǎn)漢字的讀音全都正確的一項(xiàng)是A．躋身jī檔次dàng矯情jiǎo韋編三絕wéiB．挑釁 肇事 緣份 重蹈覆轍C．體己tī 瓜葛 ?ě 剽竊piāo俯首帖耳tiēD．緬懷 安詳 融洽究由自取2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．不論什么時(shí)候，季老都是親切隨意，如坐春風(fēng)，平和自如地表達(dá)他的觀點(diǎn)，不拿架子而棱角自見(jiàn)，不事喧嘩而魅力自在。B．日本的歷史學(xué)家井山汀經(jīng)過(guò)查證歷史，在1972年寫(xiě)的《釣魚(yú)島的歷史解析》一文中下了一個(gè)結(jié)論：釣魚(yú)島在日本染指以前并非無(wú)主之地，而是中國(guó)的領(lǐng)土。C．在馬路邊我們常常會(huì)聽(tīng)到行駛的汽車為躲避橫穿馬路的行人緊急剎車而發(fā)出的刺耳聲音。戛然而止之時(shí)，就是行人與司機(jī)惶恐不安，甚至張嘴大罵之時(shí)。D．在剛剛過(guò)去的倫敦奧運(yùn)會(huì)中，中國(guó)軍團(tuán)的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，然而圍繞中國(guó)的各種猜疑性、偏見(jiàn)性話題仍舊層出不窮。3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．2012春蘭杯世界職業(yè)圍棋錦標(biāo)賽在江蘇泰州D．為了在全縣、特別是在廣大青少年中掀起“參與節(jié)會(huì)，做好節(jié)會(huì)主人”的濃厚氛圍，芷江團(tuán)縣委開(kāi)展了青少年“情寄和平鴿，心系和平節(jié)”的活動(dòng)。4．白先勇在他的小說(shuō)《臺(tái)北人》一書(shū)中，寫(xiě)出了當(dāng)年隨國(guó)民黨政府從大陸去臺(tái)灣定居人物的生活和心情。這些人多半擁有光輝耀眼的過(guò)去，以及難忘難舍的記憶，與平淡平凡的現(xiàn)況對(duì)照，“昔盛今衰、繁華不再”的感受特?強(qiáng)烈。依此特點(diǎn)，選擇一段詩(shī)詞作為該書(shū)的注腳，最恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是A．萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。B．臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。C．林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。D．一向年光有限身，等閑離?易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。二、文言文閱讀（22分。其中選擇題9分，每小題3分；翻譯題10分；斷句3分）（一）閱讀下面的文言文，完成5-8題。古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。”言圣賢之難得，疏闊如此。倘遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者�！鳖�、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國(guó)宮之奇，少長(zhǎng)于君，君狎之，不納其諫，以至亡國(guó)，不可不留心也。用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸。孝元書(shū)記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。時(shí)云：丁君十紙，不敵王褒數(shù)字。吾雅愛(ài)其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問(wèn)云：“君王比賜書(shū)翰，及寫(xiě)詩(shī)筆，殊為佳手，姓名為誰(shuí)？那得都無(wú)聲聞？”編以實(shí)答。子云嘆曰：“此人后生無(wú)比，遂不為世所稱，亦是奇事�！庇谑锹�?wù)呱詮?fù)刮目。稍仕至尚書(shū)儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺(tái)陷歿，簡(jiǎn)牘湮散，丁亦尋卒于揚(yáng)州；前所輕者，后思一紙，不可得矣。 ——選自《顏氏家訓(xùn)?慕賢第七》A．所與款狎，熏漬陶染 款狎：親近、親密無(wú)友不如己者 友： 吾雅愛(ài)其手跡 雅：平日，素來(lái) 丁亦尋卒于揚(yáng)州 尋：不久例句：愿伯具言臣之不敢倍德也A. 言圣賢之難得，疏闊如此。 是以與善人居，如入芝蘭之室 墨子悲于染絲，是之謂矣 D．孝元書(shū)記，一皆使之A．文章首段以自身經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，字里行間流露出了自己對(duì)賢能名士的仰慕歆羨之情。B．文章最后一段寫(xiě)丁覘因擅長(zhǎng)寫(xiě)文章和書(shū)法，官職由書(shū)記立即擢升至尚書(shū)儀曹郎，卻不被當(dāng)世人充分重視，對(duì)此作者深感惋惜。C．文章對(duì)世風(fēng)人情多有批評(píng)，其實(shí)是對(duì)錯(cuò)誤地對(duì)待賢哲方式的否定，從反面闡述了應(yīng)該禮敬賢哲。D．作者在行文中運(yùn)用了豐富而典型的事例來(lái)闡述慕賢的理由；同時(shí)還運(yùn)用了比喻說(shuō)理的方法，寓抽象的道理于形象的比喻之中。8．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴但優(yōu)于我，便足貴之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法。（4分）此人后生無(wú)比，遂不為世所稱，亦是奇事。任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹(shù)汁為墨則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書(shū)有合意者，題其衣裳，以記其事。門(mén)徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹(shù)汁為墨則映星望月⑵請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析作者在本詩(shī)中表達(dá)了哪些思想情感。（6分）11.古詩(shī)文默寫(xiě)。（5分，每空1分）⑴況陽(yáng)春召我以煙景， 。 （李白《春夜宴從弟桃花園序》）⑵雖無(wú)絲竹管弦之盛， ， 。（王羲之《蘭亭集序》）⑶況吾與子漁樵于江渚之上； ，駕一葉之扁舟， 。（蘇軾《赤壁賦》）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分，其中選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；）閱讀下面文字，完成12～14題。情感邏輯（孫紹振）藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)不同于科學(xué)家的感覺(jué)�？茖W(xué)家的感覺(jué)是冷靜的、客觀的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是個(gè)人的感情，甚至智性導(dǎo)向；可是在藝術(shù)家，則恰恰相反，藝術(shù)感覺(jué)(或心理學(xué)上的知覺(jué))之所以藝術(shù)，就是因?yàn)樗�是�?jīng)過(guò)個(gè)人主觀情感或智性“歪曲”的。正是因?yàn)椤巴崆�”了，這種表面上看來(lái)是表層的感覺(jué)才成為深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。 有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接訴諸感覺(jué)，例如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，好在什么地方？它并沒(méi)有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。這幾句詩(shī)說(shuō)的愛(ài)情是絕對(duì)的，在任何空間、時(shí)間，任何生存狀態(tài)，都是不變的、永恒的。愛(ài)情甚至是超越主體的生死界限的。這是詩(shī)的浪漫，其邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化。理性邏輯是客觀的、冷峻的，是排斥感情色彩的，對(duì)任何事物都采取分析的態(tài)度。按理性邏輯的高級(jí)形態(tài)，即辯證邏輯，任何事物都不可能是不變的。把戀愛(ài)者的情感看成超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西是無(wú)理的，但是，這種不合理之理，恰恰又符合強(qiáng)烈情感的特點(diǎn)。清代詩(shī)話家吳喬把這叫做“無(wú)理而妙”。無(wú)理對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)是糟糕的，是不妙的，可對(duì)藝術(shù)、審美情感來(lái)說(shuō)則是妙極了。因?yàn)闊o(wú)理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。理性的一個(gè)特點(diǎn)是全面性，不能片面、絕對(duì)化，而情感的一個(gè)特點(diǎn)恰恰是絕對(duì)化，不絕對(duì)化不過(guò)癮。所以宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽才說(shuō)：“詩(shī)有別才，非關(guān)理也�！� 當(dāng)然，情感邏輯的特點(diǎn)不僅是絕對(duì)化，而且可以違反矛盾律、排中律、充足理由律。人真動(dòng)了感情就常常不知是愛(ài)還是恨了，明明相愛(ài)的人偏偏叫冤家，明明愛(ài)得不要命，可見(jiàn)了面又像賈寶玉和林黛玉那樣互相折磨。臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@按通常的邏輯來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不通的，要避免這樣的自相矛盾，就要把他省略了的成分補(bǔ)充出來(lái)：“有的人死了，因?yàn)樗麨槿嗣竦男腋６�獻(xiàn)身，因而他永遠(yuǎn)活在人民心中�！边@很符合理性邏輯了，但卻不是詩(shī)了。在小說(shuō)中，情節(jié)是一種因果，一個(gè)情感原因?qū)е聦訉臃糯蟮慕Y(jié)果，按理性邏輯來(lái)說(shuō)，理由必須充分，這叫充足理由律。可是在情感方面充足了，在理性方面則不可能充足。說(shuō)賈寶玉因?yàn)榱主煊穹纯狗饨ㄖ刃�，思想一致才�?ài)她，理由這么清楚，卻一點(diǎn)感情也沒(méi)有了�，F(xiàn)代派詩(shī)歌曾經(jīng)提出過(guò)一條著名的原理，叫做“扭斷邏輯的脖子”。不懂得這一點(diǎn)，就不可能讀懂現(xiàn)代詩(shī)歌。由于理性邏輯在日常實(shí)用中和科學(xué)研究中，占著天然的優(yōu)勢(shì)，因而一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)越豐富，文化教育的水平越高，理性邏輯的優(yōu)勢(shì)就越強(qiáng)，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯倒往往具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，每一個(gè)文明的成年人，特別是具有審美心理素質(zhì)的人，都是具有相當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)的。但是由于這種情感的邏輯性在日常生活中是不實(shí)用的，因而是很容易被忽略的，被忘卻的；又由于它的邏輯性與理性的科學(xué)性相矛盾，因而在學(xué)校教育中是處于受壓抑的地位。從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，在接受理性教育時(shí)，要特別留意保持情感的活躍，不讓它被優(yōu)勢(shì)強(qiáng)大的理性邏輯所吞沒(méi)。同時(shí)，除了自我保護(hù)、自我體驗(yàn)以外，還要認(rèn)真關(guān)注不同人物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓(xùn)練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學(xué)作品的閱讀正是提高這種修養(yǎng)的最有效的途徑。12．下列對(duì)“情感邏輯”的敘述，不符合文意的一項(xiàng)是A．情感邏輯的特點(diǎn)是絕對(duì)化，可以違反排中律、矛盾律和充足理由律。B．情感邏輯認(rèn)為戀情是超越時(shí)間、地點(diǎn)、條件的東西。C．情感邏輯超越了理性，讓情感得到充分的自由，在生活中比理性邏輯更實(shí)用。 D．隨著知識(shí)的增長(zhǎng)，人的情感邏輯有可能被理性邏輯代替。13．下列推斷符合原文意思的一項(xiàng)是A．宋朝詩(shī)評(píng)家嚴(yán)湖南省懷化市第三中學(xué)2013屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
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