甲 必考題評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑。“八路軍女戰(zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類(lèi)型化�！翱谷铡敝饾u簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類(lèi)型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱(chēng)為“幽默”。盡管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼海�也因�(yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性�，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書(shū)，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”、“好人好報(bào)”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴(lài)被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車(chē)，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身�！翱谷丈駝　笔鼛捉�之。(選自2013年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1．下列對(duì)“抗日神劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)A．“抗日神劇”之所以稱(chēng)為“神劇”，在于它們過(guò)度渲染和夸大了抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B．“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類(lèi)型化特點(diǎn)。C．“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。D．“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)A．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是不太合適的。C．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．抗日題材電視劇應(yīng)拋開(kāi)過(guò)于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”置于正確的位置。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)A．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。B．人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“替代性滿足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。C．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。D．如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴(lài)，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗�渲染的是暴力本身。“抗日神劇”差不多就是這樣的作品。文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文。按要求完成47題胡宿，字武平，常州晉陵人，宿為人清謹(jǐn)忠實(shí)，內(nèi)剛外和。登第，為揚(yáng)子尉，縣大水，民被溺，令不能救，宿率公私船活數(shù)千人。以薦為館閣校勘，進(jìn)集賢校理。通判宣州，囚有殺人者，特抵死，宿疑而訊之，囚憚?楚不敢言。辟左右復(fù)問(wèn)，久乃云：“旦將之田，縣吏縛以赴官，莫知其故�！彼奕【擢z?閱，探其本辭，蓋婦人與所私者殺其夫，而執(zhí)平民以告也。知湖州，前守滕宗諒大興學(xué)校，費(fèi)錢(qián)數(shù)十萬(wàn)。宗諒去，通判、僚吏皆疑以為欺，不肯書(shū)歷。宿誚之曰“君輩佐滕候久矣，茍有過(guò)，盍不早正？乃俟其去而非之，豈昔人分謗之意乎?” 坐者大慚謝。其后湖學(xué)為東南最，宿之力為多。筑石塘百里，捍水患，民號(hào)曰胡公塘，而學(xué)者為立生祠。唐介貶嶺南，帝遣中使護(hù)以往。宿言：“事有不可測(cè)，介如不幸道死，陛下受殺直臣之名�！钡畚颍�追還使者。涇州卒以折支不時(shí)給，出惡言，且欲相扇為亂。既置于法，乃命劾三司吏。三司使包拯護(hù)弗遣。宿曰：“涇卒固悖慢，然當(dāng)給之物，越八十五日而不與，計(jì)吏安得為無(wú)罪？拯不知自省，公拒制命，紀(jì)綱益廢矣�！闭鼞郑�立遣吏。拜樞密副使。曾公亮任雄州，趙滋顓治界河事。宿言于英宗曰：“憂患之來(lái)，多藏于隱微，而生于所忽。自滋守邊，北人捕魚(yú)伐葦，一切禁絕，由此常與斗爭(zhēng)。南北通好六十載，內(nèi)外無(wú)患，近年邊遽來(lái)上，不過(guò)侵誣尺寸，此城砦之吏移文足以辨詰，何至于興甲兵哉？今?紳中有恥燕薊外屬者，天時(shí)人事未至，而妄意難成之福。愿守兩朝法度，以惠養(yǎng)元元，天下幸甚�！彼抟岳希瑪�(shù)乞謝事。治平三年，罷為觀文殿學(xué)士、知杭州。明年，以太子少師致仕，未拜而薨，年七十二。贈(zèng)太子太傅，謚曰文恭。（選自《宋史卷三百一十八?列傳第七十七》，有刪節(jié)）【注】折支：軍餉。? 顓：通“專(zhuān)”。4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）A．辟左右復(fù)問(wèn)　 　 　　　　?辟：使……避開(kāi)B．宿取具獄?閱 具：準(zhǔn)備C．而執(zhí)平民以告也 執(zhí)：捉住。D．筑石塘百里，捍水患 捍：抵御。5．下列句子中，全都直接表現(xiàn)胡宿盡職為民的一組是（3分）宿率公私船活數(shù)千人　 　 　　　宿取具獄?閱，探其本辭介如不幸道死，陛下受殺直臣之名筑石塘百里，捍水患既置于法，乃命劫三司吏　　　　　 愿守兩朝法度，以惠養(yǎng)元元?A．　　B．　 C．　D．6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．胡宿辦案慎重，講究方法。他在宣州做通判時(shí)，遇到一個(gè)將“囚犯”判為死刑的案子，經(jīng)過(guò)單獨(dú)審問(wèn)，并查閱案宗，終于弄清事情真相，原來(lái)是一樁冤案。B．胡宿為官剛正，對(duì)錯(cuò)誤敢于批評(píng)。湖州前任太守花巨資興辦學(xué)校，下屬官員當(dāng)時(shí)不說(shuō)什么，待其離任后則懷疑其中有欺，胡宿對(duì)他們進(jìn)行了嚴(yán)厲責(zé)備。C．胡宿客觀公正地看待問(wèn)題，正直敢言。涇州士兵因軍餉遲發(fā)煽動(dòng)作亂，胡宿認(rèn)為士兵確實(shí)有罪，而有關(guān)官員和庇護(hù)三司吏的包拯也有罪，應(yīng)一并處罰。D．胡宿洞察事物，明辨事理。趙滋擔(dān)任守邊官員以來(lái)，因一些小事南北不斷發(fā)生摩擦，對(duì)此，胡宿主張“外和”，由地方官員用文書(shū)向?qū)Ψ奖婷骷纯�，不必�?dòng)用武力。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）君輩佐滕侯久矣，茍有過(guò)，盍不早正?（2）今?紳中有恥燕薊外屬者，天時(shí)人事未至，而妄意難成之福。?南鄉(xiāng)子?冬夜黃升注�、勹Fléng：冷硬，像有。8．本詞的上闋的詞眼是哪個(gè)詞語(yǔ)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的原因分析。(5分)9．請(qǐng)分析本詞下闋的主要表現(xiàn)手法及其作用。(6分)捫參歷井仰脅息，（2）春蠶到死絲方盡， 。（李商隱《無(wú)題》）（3）騏驥一躍，不能十步； ， 。（荀子《勸學(xué)》）（4）莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 , 。陸游《游山西村》乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得做另外一個(gè)。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三 文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11.閱讀下面的作品，完成（1）—（4）題。一片蒼茫戴 濤白生要去茫縣做知縣，至恩師大學(xué)士多舉府上辭行。待白生坐定，多舉便讓人端上一盤(pán)水果，問(wèn)白生，可識(shí)得盤(pán)中為何物?白生細(xì)細(xì)打量一番，說(shuō)，狀如梨，梨有皮，或黃或青，而此果似無(wú)皮，白如雪，透如水，學(xué)生真不知為何方仙果。多舉撫掌大笑，說(shuō)，這亦是梨，名晶梨，產(chǎn)地即是茫縣。他拿起一只遞給白生，白生接過(guò)梨來(lái)，小心翼翼張開(kāi)嘴，未等勁咬，只聽(tīng)得一聲脆響，一股清香撲鼻，一股甘甜沁脾。好梨好梨，白生情不自禁脫口叫道。多舉說(shuō)，當(dāng)今從皇親國(guó)戚到滿朝文武非此梨不吃，�？h可真是個(gè)好地方喲。白生忙跪倒，學(xué)生一定不辜負(fù)恩師之厚望。煙花三月，白生起程。一路春色誘人，白生無(wú)心戀景，很快便到了�？h。此時(shí)一班縣衙的官吏幕僚和當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳名士已迎候多時(shí)，寒暄過(guò)后便請(qǐng)白生到鴻運(yùn)樓洗塵。酒過(guò)三巡，店小二端上一碟水果，白生見(jiàn)是蘋(píng)果，隨口問(wèn)道：“咦，�？h不是盛產(chǎn)晶梨么?”小二卻面露難色，稟大人，小店什么新鮮果子都有，就是未備晶梨。白生說(shuō)，入其鄉(xiāng)則隨其俗，我偏就稀罕這遍地都是的土產(chǎn)。聽(tīng)得此言店小二卻急了，稟大人，這晶梨如今實(shí)在是想甘肅省張掖市高臺(tái)縣第一中學(xué)2014屆高三下學(xué)期一診語(yǔ)文試題
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