（考試范圍：綜合 適用班級(jí)：高三學(xué)年）第Ⅰ卷閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（每小題只有1個(gè)選項(xiàng)符合題意，每小題分，共分）圍棋與國(guó)家林建超圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃�、�?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪�棋活�?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改)1．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是(　　)A. 圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C．圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛和重視。D．魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。2．對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　)A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來的。C．自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D．圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　)A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B．圍棋因?yàn)榉�合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C．人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D．對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成 4-7 題。黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。故南陽(yáng)太守黃子廉之后也，枝葉分離，自祖遷于零陵，遂家焉。蓋少孤，嬰丁兇難，辛苦備嘗。然有壯志，雖處貧賤，不自同于凡庸，常以負(fù)薪余間，學(xué)書疏，講兵事。初為郡吏，察孝廉，辟公府。孫堅(jiān)舉義兵，蓋從之。堅(jiān)南破山賊，北走董卓，拜蓋別部司馬。堅(jiān)薨，蓋隨策及權(quán)，擐甲周旋，蹈刃屠城。諸山越不賓，有寇難之縣，輒用蓋為守長(zhǎng)。石城縣吏，特難檢御，蓋乃署兩掾，分主諸曹。教曰：“令長(zhǎng)不德，徒以武功為官，不以文吏為稱。今賊寇未平，有軍旅之務(wù)，一以文書委付兩掾，當(dāng)檢攝諸曹，糾?①謬誤。兩掾所署，事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無為眾先�！背踅圆劳�，夙夜恭職；久之，吏以蓋不視文書，漸容人事。蓋亦嫌外懈怠，時(shí)有所省，各得兩掾不奉法數(shù)事。乃悉請(qǐng)諸掾吏，賜酒食，因出事詰問。兩掾辭屈，皆叩頭謝罪。蓋曰：“前已相敕，終不以鞭杖相加，非相欺也�！彼鞖⒅��？h中震栗。后轉(zhuǎn)春谷長(zhǎng)，尋陽(yáng)令。凡守九縣，所在平定。遷丹楊都尉，抑強(qiáng)扶弱，山越懷附。蓋姿貌嚴(yán)毅，善于養(yǎng)眾，每所征討，士卒皆爭(zhēng)為先。建安中，隨周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，蓋為流矢所中，時(shí)寒墮水，為吳軍人所得，不知其蓋也，置廁②床中。蓋自強(qiáng)以一聲呼韓當(dāng)，當(dāng)聞之，曰：“此公覆聲也�！毕蛑�垂涕，解易其衣，遂以得生。拜武鋒中郎將。武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以蓋領(lǐng)太守。時(shí)郡兵才五百人，自以不敵，因開城門，賊半入，乃擊之，斬首數(shù)百，余皆奔走，盡歸邑落。誅討魁帥，附從者赦之。自春訖夏，寇亂盡平，諸幽邃巴、醴、由、誕邑侯君長(zhǎng)，皆改操易節(jié)，奉禮請(qǐng)見，郡境遂清。后長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣為山賊所攻，蓋又平討。加偏將軍，病卒于官。蓋當(dāng)官?zèng)Q斷，事無留滯，國(guó)人思之。又圖畫蓋形，四時(shí)祠祭。及權(quán)踐阼，追論其功，賜子柄爵關(guān)內(nèi)侯。（選自《三國(guó)志?吳書十》）注：①?(tì)：揭發(fā)。②廁：側(cè)，旁邊。4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3 分）A．北走董卓走：投奔 B．諸山越不賓 賓：禮貌C．漸容人事容：包容 D．山越懷附 懷附：心懷不軌5. 以下各組句子中，總體上最能表現(xiàn)出黃蓋“文治武功”的是（3 分）① 學(xué)書疏，講兵事 ② 南破山賊，北走董卓③ 事入諾出，若有奸欺，終不加以鞭杖，宜各盡心，無為眾先④ 蓋不視文書，漸容人事? ⑤ 建策火攻⑥ 因開城門，賊半入，乃擊之A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）A．黃蓋年幼之時(shí)便品嘗到生活的艱辛困苦，早年就失去了祖父，遭遇兇險(xiǎn)苦難，但這些都沒有影響到他胸懷大志。B．黃蓋年輕之際非常關(guān)心用兵打仗之事，在日后為東吳孫氏政權(quán)效力之時(shí)常常披甲上陣， 深入慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)，可謂勇猛之將。C．在山越之地常有叛亂之時(shí)，黃蓋主動(dòng)請(qǐng)纓治理山越之地，并最終以嚴(yán)格的治理之舉實(shí)現(xiàn)了該地的穩(wěn)定。D．黃蓋在赤壁之戰(zhàn)中中箭落水，后被吳軍韓當(dāng)救起，才得以生還。后因戰(zhàn)功顯赫，被封為武鋒中郎將。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）令長(zhǎng)不德，徒以武功為官，不以文吏為稱 。（5 分） 譯文：（2）蓋亦嫌外懈怠，時(shí)有所省，各得兩掾不奉 法數(shù)事。（5 分） 譯文：閱讀下面一首唐詩(shī)，完成 ～ 題。寄全椒山中道士韋應(yīng)物①今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？注：①煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號(hào)曰白石先生�！�.請(qǐng)簡(jiǎn)析首聯(lián)第一句中“冷”字的好處。（5 分）.全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6 分）10 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底， ?。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》（2）三歲為婦，靡室勞矣。 ?，靡有朝矣。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）（3）寄蜉蝣于天地， ?。（蘇軾《赤壁賦》）（4） ?，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興八首（其一）》）（5） ?，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照《醉花陰》）（6） ?，臨清流而賦詩(shī)。（陶淵明《歸去來兮辭》）閱讀下面的文字，完成—（4）題。大師的由來[法]安?莫洛亞畫家比埃?杜什就要畫完那張藥罐里插著花枝、盤中盛著茄子的靜物寫生了。這時(shí)，小說家保爾?葛雷茲走進(jìn)畫室，看他朋友畫了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”那一位驚愕之下，抬起頭來，停下不畫了。?“不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫法，永無出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派。可是你的畫風(fēng)平淡無奇……現(xiàn)在作品比買主多，蠢貨比行家多。沒成名的，不走運(yùn)的，成千累萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地?”?“靠苦功，靠真誠(chéng)�！薄霸蹅冋f正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開創(chuàng)一個(gè)畫派啦……否認(rèn)存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫……”這時(shí)，飄來一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比埃?杜什贊賞不已。她訂有幾黑龍江省哈爾濱第三十二中學(xué)2015屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（無答案）
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