命題人：史向前 王秀艷 周智深 審題人：王秀艷考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成后面題。道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望�？梢钥闯�，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因�？傊�，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。 (選自2015年2月28日《甘肅社會(huì)科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改)【小題1】下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒(méi)，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。C．吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)是道教常見(jiàn)的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋�！敬鸢浮俊拘☆}1】D【小題2】A【小題3】A【解析】【小題1】二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題。賀勝，仁杰子也，通經(jīng)傳大義。年十六，入宿衛(wèi)，凝重寡言，世祖甚器重之。大臣有密奏，輒屏左右，獨(dú)留勝，許聽(tīng)之；出則參乘輿，入則侍帷幄。 至元二十四年，乃顏叛，帝親征，勝直武帳中，雖親王不得輒至。勝傳旨飭諸將，還侍帝側(cè)，矢交帳前，勝立侍不動(dòng)。乃顏既敗，帝還都，乘輿夜行，足苦寒，勝解衣，以身溫之。桑哥秉政，勢(shì)焰熏灼，勝父仁杰留守上都，不肯為之下，桑哥欲陰中之，累數(shù)十奏，帝皆不聽(tīng)。　　桑哥敗，罷尚書(shū)省，政歸中書(shū)。帝問(wèn)誰(shuí)可相者，勝對(duì)曰：“天下公論，皆屬完澤。”遂相完澤，而以勝參知政事。大德九年，以勝代為上都留守。既至，通商賈，抑豪縱，出納有法，供億不匱，民賴以安。諸權(quán)貴子弟奴隸有暴橫驕縱者，悉繩以法。奉圣州民高氏，以貲雄鄉(xiāng)里，身死子幼。有達(dá)官利其財(cái)，使其部曲強(qiáng)娶高氏婦。勝白帝，斥之，高氏以全。歲大饑，輒發(fā)倉(cāng)廩賑民，乃自劾待罪。帝報(bào)曰：“祖宗以上都之民付卿父子，欲安之也，朕復(fù)何憂？卿其視事！”民德之，為立祠上都西門(mén)外。帝聞之，復(fù)命工寫(xiě)其像以賜，俾傳示子孫。初，開(kāi)平人張弼，家富。弼死，其奴索錢民家，弗得，毆負(fù)錢者至死。有治其獄者，教奴引弼子，并下之獄。丞相鐵木迭兒受其賂六萬(wàn)緡，終不為直。勝聞弼事，以語(yǔ)御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實(shí)以聞。帝欲誅之，太后為言，僅奪其印綬而罷之。英宗即位，鐵木迭兒遂復(fù)出據(jù)相位，乃執(zhí)楊朵兒只戮于市，且復(fù)誣勝迎詔不敬，并殺之。勝死之日，百姓爭(zhēng)持紙錢，哭于尸傍甚哀。泰定初，詔雪其冤。（節(jié)選自《元史?列傳第六十六》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．勝傳旨飭諸將，還侍帝側(cè) 飭：命令B．復(fù)命工寫(xiě)其像以賜 寫(xiě)：摹畫(huà)。C．終不為直 直：平反。D．僅奪其印綬而罷之 奪：改變。【小題2】以下各組句子中，全都表明賀勝深受皇帝信任的一組是（3分）①輒屏左右，獨(dú)留勝②勝解衣，以身溫之③遂相完澤④勝白帝，斥之⑤俾傳示子孫⑥泰定初，詔雪其冤A．①④⑥ B．①③④ C．②③⑤ D．②⑤⑥【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．賀勝十六歲的時(shí)候就受到了元世祖的器重。因?yàn)橘R勝嚴(yán)肅端莊不多說(shuō)話，所以，世祖允許他聽(tīng)到大臣的密奏，擔(dān)任身邊侍衛(wèi)。B．賀勝舉薦官員時(shí)能秉公進(jìn)言。桑哥當(dāng)權(quán)失敗后，權(quán)力歸入中書(shū)省，皇帝詢問(wèn)誰(shuí)適合擔(dān)任宰相，賀勝?gòu)墓�論出發(fā)，舉薦了完澤。C．賀勝擔(dān)任上都留守時(shí)頗有政績(jī)。他到任后，使商人自由經(jīng)商，抑制豪強(qiáng)，財(cái)政收支有制度，供應(yīng)財(cái)物不匱乏，百姓生活安定。D．賀勝愛(ài)護(hù)百姓也深受百姓的愛(ài)戴。他做過(guò)很多有利于百姓的事情。在他蒙冤被殺后，百姓爭(zhēng)相拿著紙錢在他的尸體旁哀哭。 【小題4】把下面文中畫(huà)線處句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）勝父仁杰留守上都，不肯為之下，桑哥欲陰中之，累數(shù)十奏，帝皆不聽(tīng)。 (5分)（2）勝聞弼事，以語(yǔ)御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實(shí)以聞。（5分）【解析】【小題1】考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C級(jí)�！拘☆}3】參考譯文：賀勝，是賀仁杰之子，他通曉儒家經(jīng)傳的要旨。十六歲進(jìn)入宿衛(wèi)，為人莊重少言寡語(yǔ)，世祖很器重他。大臣有密奏時(shí)，皇帝就使左右退下，只留賀勝一人，并允許在場(chǎng)旁聽(tīng)；皇帝外出，他則在車中警衛(wèi)；皇帝在宮中，他便在住處侍奉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題。吳松①道中二首（其一）晁補(bǔ)之停舟傍河滸，四顧盡荒原。日落狐鳴冢，天寒犬吠村。系帆凌震澤②，搶雨入盤(pán)門(mén)③。悵望夫差事，吳山?④楚魂。[注]①吳松：即“吳淞”，江名，太湖最大的支流。②震澤：太湖的古稱。③盤(pán)門(mén)：蘇州城西南門(mén)名，是迄今僅存的古代水陸城門(mén)，始建于前514年（春秋吳王闔閭元年）伍子胥筑城時(shí)。④?（bì）：掩蔽�！拘☆}1】這首詩(shī)前兩聯(lián)運(yùn)用了哪些意象？營(yíng)造了怎樣的氛圍？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【小題2】這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法抒發(fā)懷古之幽情？請(qǐng)加以賞析。（6分）【解析】【小題1】（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）【小題1】 ， 。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）【小題2】生亦我所欲， ，故不為茍得也。 （孟子《魚(yú)我所欲也》）【小題3】曾子曰：“ ，任重而道遠(yuǎn)�！保ㄕ撜Z(yǔ)《子罕》）【小題4】 , ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？ （莊周《逍遙游》）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）識(shí)見(jiàn)高超，理境澄徹1913年2月，周恩來(lái)隨四伯父周貽賡從沈陽(yáng)來(lái)到天津，考入南開(kāi)學(xué)校就讀。從15歲到19歲，正是一個(gè)年輕人思想、性格、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。從考入南開(kāi)開(kāi)始，周恩來(lái)就陷入物質(zhì)生活清貧吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第三次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/295043.html

相關(guān)閱讀：2019年正定中學(xué)高三語(yǔ)文月考部分試題及答案