南昌一中、南昌十中2015屆高三兩校上學(xué)期聯(lián)考 試 題第1卷(共50分)一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。）1，著名歷史學(xué)家葛劍雄教授主張根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將歷史分為時(shí)間、空間、人物、另類(lèi)等幾個(gè)系列。下列屬于內(nèi)容系列的是A．通史、斷代史、階段史 B．世界史、國(guó)別史、地區(qū)史C．個(gè)人、血緣群體、專門(mén)群體 D．專門(mén)史、資料匯編、年表、歷史地圖2，古代中國(guó)的血緣關(guān)系是宗法制得以維系的重要因素。以下最能證明這一觀點(diǎn)的是 A．《論語(yǔ)》載：“周因于殷禮，所損益，可知也……”B．《說(shuō)文解字》載：“宗，尊祖廟也……”　　C．《荀子?儒效篇》載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)……”D．《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫……” 3，秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清�！胺滞踝拥�，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明（ ）A．分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn) D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇4，《明史》記載“居正為政……及史部左侍郎張四維入，恂恂若屬史，不敢以僚自處�！�…詔盡削居正官秩，奪前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，謂當(dāng)剖棺戮死而姑免之”。內(nèi)閣首輔張居正的生前死后的不同狀況折射出A．皇權(quán)與內(nèi)閣的矛盾不可調(diào)和 B．內(nèi)閣成為制約皇權(quán)的中央機(jī)構(gòu)C．內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意 D．內(nèi)閣首輔演變?yōu)槭聦?shí)上的宰相5，在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政的公民必須要服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，就一定要有購(gòu)買(mǎi)能力……赫爾俄德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)，……那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽(tīng)取法庭訴訟�！逼渲髦际茿.公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同 B.雅典民主是少數(shù)人的民主C.雅典民主排斥外邦人和奴隸 D.雅典對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁6，《十二銅表法》第三表中規(guī)定：“在第三次把債務(wù)人牽至廣場(chǎng)后，如仍無(wú)人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣(mài)于臺(tái)伯河外的外國(guó)或殺死之�！薄叭鐐鶛�(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪�！边@直接說(shuō)明羅馬法A.奴隸與平民在借貸關(guān)系中不受保護(hù) B.保留了習(xí)慣法的陋習(xí)C.維護(hù)奴隸主貴族的利益 D.維護(hù)債權(quán)人的利益7，根據(jù)法國(guó)共和制確立的過(guò)程圖，能得出的有效信息有( )①呈現(xiàn)出政局動(dòng)蕩不安、政權(quán)更替頻繁和政體反復(fù)變化的特點(diǎn)②其焦點(diǎn)表現(xiàn)在君主制和共和制的政體形式的斗爭(zhēng)上③從過(guò)程看，反映出法蘭西的共和之路是艱難曲折的，但民主共和的趨勢(shì)是不可阻擋的④其共和制的確立深受啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的重要影響A. ①②③ B.③④ C. ①②③④ D. ①②8，《南京條約》簽訂后，清政府并未在國(guó)內(nèi)予以公布頒行，當(dāng)時(shí)連清朝辦理“夷務(wù)”的官員都“未見(jiàn)其文”，社會(huì)各界對(duì)條約具體內(nèi)容更是缺乏了解。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝頒發(fā)上諭，準(zhǔn)允將《天津條約》、《北京條約》印刷成冊(cè)，頒發(fā)各省。這說(shuō)明A．第一批不平等條約對(duì)中國(guó)社會(huì)影響有限 B．閉關(guān)鎖國(guó)體制對(duì)不平等條約有抵制作用C．清政府對(duì)條約體制從不接受到逐漸認(rèn)同 D．列強(qiáng)的侵略促進(jìn)了清政府政治公正透明9，一著名學(xué)者指出：“一個(gè)民族的覺(jué)醒，通常要有兩個(gè)條件：第一，這個(gè)民族面對(duì)著或者經(jīng)歷了以往沒(méi)有遇到過(guò)的嚴(yán)重危機(jī)，甚至整個(gè)民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去。第二，還要這個(gè)民族能看到出路，燃燒起新的希望，深信只要奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境�！毕旅婺軌蚍从�20世紀(jì)中國(guó)“舊格局再也無(wú)法繼續(xù)保持下去”和“奮起救亡，勇于變革”的史實(shí)是 A．《馬關(guān)條約》和公車(chē)上書(shū) B．瓜分狂潮和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．《辛丑條約》和戊戌變法 D．《辛丑條約》和辛亥革命10，1912年1月1日,中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。同月，臨時(shí)參議院也成立。這說(shuō)明中華民國(guó)A．實(shí)行議會(huì)共和國(guó) B．權(quán)力過(guò)于分散 C．注重權(quán)力的制衡 D．實(shí)現(xiàn)了全國(guó)普選 11，1825年，英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文用15萬(wàn)美元在美國(guó)購(gòu)買(mǎi)了3萬(wàn)英畝土地，按照自己對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，建立起一個(gè)“新和諧公社”，實(shí)行人人勞動(dòng)、按需分配。然而僅僅不到三年時(shí)間，他的“公社”就破產(chǎn)了。歐文這一實(shí)踐失敗主要是因?yàn)?A．歐文的思想和實(shí)踐沒(méi)有揭露和批判資本主義制度B．“新和諧公社”的原則不代表社會(huì)的進(jìn)步要求C．歐文的思想和實(shí)踐超越了社會(huì)發(fā)展階段 D．美國(guó)不適合建立“新和諧公社”12，1961年9月，南斯拉夫總統(tǒng)鐵托說(shuō)：“當(dāng)我們走上獨(dú)立的道路而不同兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)的國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟的時(shí)候，當(dāng)我們反對(duì)分裂世界的政策和拒絕這個(gè)政策所帶來(lái)的一切時(shí)，我們選擇了一條艱苦的道路�！边@番話反映了A．兩大陣營(yíng)開(kāi)始對(duì)立?B．多極化世界格局開(kāi)始形成?C．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)正在興起?D．“冷戰(zhàn)”出現(xiàn)13，《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》中記載“公食貢，大夫食邑， 士食田，庶人食力，工商食官”。說(shuō)明A.商周時(shí)期手工業(yè)被官府壟斷 B.民營(yíng)手工業(yè)得到迅速發(fā)展C.家庭手工業(yè)是主要經(jīng)營(yíng)形態(tài) D.手工業(yè)開(kāi)始成為獨(dú)立生產(chǎn)部門(mén)14，“布衣”是中國(guó)古代對(duì)勞動(dòng)人民的稱呼，諸葛亮在《出師表》中以“布衣”自稱。在諸葛亮生活的年代里，“布衣”中的“布”是指A．絲織品 B．棉紡織品 C．毛紡織品 D．麻紡織品15，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》在“宋朝的黃金時(shí)代”的標(biāo)題下寫(xiě)道，除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。下列屬于這場(chǎng)“商業(yè)革命”的史實(shí)是 A.出現(xiàn)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人 B.大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起C.生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè) D.流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣16，張履祥《補(bǔ)農(nóng)書(shū)?總論》中說(shuō)：“吾里田地，上農(nóng)夫一人止能治田十畝，故田多者輒佃人種植而收其租。又人稠地密，不易得田，故貧者賃田以耕，亦其勢(shì)也�！贝爽F(xiàn)象主要反映了 A.奴隸與奴隸主之間的關(guān)系 B.資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系出現(xiàn)C.租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展 D.農(nóng)民的人身依附關(guān)系增強(qiáng)17，明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前)，中國(guó)在農(nóng)耕文明軌道上發(fā)展到一個(gè)新的高峰，并分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異，這些變異帶有向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向。其中“迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異”主要是指A.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位 B.“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系C.江南出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn) D.白銀逐步成為普遍流通的貨幣18，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是①井田制和分封制的日益瓦解 ②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流A．①②③④ B．②③④ c．①②④ D．①②③19，百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義不包括A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮 B．引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)C．奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) D．對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)20，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展。A．“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”B． “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”21，孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道22，孟子認(rèn)為：“……百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”對(duì)孟子的上述言論理解正確的是：①這是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展②他的這一主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義③客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望④站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想 A．①②③ B．②③ C．①②③④ D．①③ 23，公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒，他卻婉言謝絕，以“公民應(yīng)服從法律”為由，從容赴死。他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道�！彼�的最后遺言是“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。”下列對(duì)蘇格拉底的表現(xiàn)認(rèn)識(shí)不恰當(dāng)?shù)氖茿．他反對(duì)過(guò)激的民主政治B．他認(rèn)為法律至上C．他遵守社會(huì)道德 D．他認(rèn)為雅典的民主政治極端黑暗，以死來(lái)證明自己的清白24，盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題�！边@體現(xiàn)他主張A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督C．反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上25，“一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)利來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的�！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的新思想的代表 B．辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派代表C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后資產(chǎn)階級(jí)維新派代表 D．新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的知識(shí)分子代表第卷(共50分)二、非選擇題(共50分，第26題22分，第27題13分，第28題15分。第26題材料一 夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系�！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說(shuō)和法治逐漸興起。材料二 中國(guó)傳統(tǒng)的法律體系從秦漢時(shí)開(kāi)始形成。張豈之主編的《中江西省南昌一中、南昌十中2015屆高三兩校上學(xué)期聯(lián)考?xì)v史試題
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