2015屆高三年級(jí)第三次四校聯(lián)考?xì)v史試題命題：臨汾一中 忻州一中 康杰中學(xué) 長(zhǎng)治二中【考試時(shí)間150分鐘，滿分300分】本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分300分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷 （選擇題 140分）本大題共35小題，每小題4分，共計(jì)140分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。24臺(tái)灣學(xué)者許倬云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō)：帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合。這一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是A．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合 B．君主專制和中央集權(quán)相結(jié)合C．宗法制和分封制相結(jié)合 D．家天下與公天下共存25儒家尊王、忠君及三綱思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán)，或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權(quán)破壞天下安寧之血的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是A．孔子提出仁者愛人、克己復(fù)禮 B．董仲舒倡行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．孟子主張民貴君輕、性本善 D．朱熹主張格物致知、明道德26．1845年，御史劉良駒奏稱：銀價(jià)之昂未有甚于今日者，京中紋銀每?jī)梢字棋X乃二千文，外省則每?jī)梢字棋X二千二三百文不等，而且其勢(shì)日就增加，尚無(wú)底止。其勢(shì)日就增加的原因主要是A．中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)B．中國(guó)白銀開始出現(xiàn)外流的趨勢(shì)C．中國(guó)即將進(jìn)入半殖民地社會(huì)D．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)面臨著解體危機(jī)27．下圖是我國(guó)某一五年計(jì)劃時(shí)期工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r（單位：萬(wàn)噸）。在該五年計(jì)劃時(shí)期A．社會(huì)主義改造的任務(wù)基本完成 B．左傾錯(cuò)誤對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重影響C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸陷入了癱瘓狀態(tài) D．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已取得初步成效28．思想家張申府在20世紀(jì)30年代后期指出：我以為對(duì)這兩個(gè)口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是：打倒孔家店，救出孔夫子科學(xué)與民主，第一要自主。五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)，實(shí)在不夠深入，不夠廣泛，不夠批判。在深入上，在廣泛上，在批判上，今日的新啟蒙運(yùn)動(dòng)都需要多進(jìn)步。這反映出在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這場(chǎng)新啟蒙運(yùn)動(dòng)A．否定了新文化運(yùn)動(dòng) B．對(duì)五四精神提出了疑問(wèn)C．倡導(dǎo)民族自覺與自信 D．主張弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)道德29．2008年，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林率領(lǐng)的代表團(tuán)抵達(dá)臺(tái)北，與海基會(huì)董事長(zhǎng)江丙坤會(huì)晤期間，觀賞了101大樓樓梯入口處的一副對(duì)聯(lián)：“江山有情，丙火恒豐乾坤會(huì)。陳谷無(wú)偶，云水復(fù)泰儒林談�！边@副對(duì)聯(lián)表明 A．民間往來(lái)是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的主流 B．民族主義是海峽兩岸關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ) C．傳統(tǒng)文化是連接海峽兩岸的重要紐帶 D．九二共識(shí)是海峽兩岸會(huì)談的前提30．伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和對(duì)一切神明持不同見解者，立即治罪。根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 A．雅典民主制不能保障言論自由 B．雅典公民只尊奉神明的意志 C．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 D．伯利克里排斥“持不同見解者”31. 某位學(xué)者寫道：隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。該學(xué)者談到的歷史事件A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源B．開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信C．體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代特征D．為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想32．1929年美國(guó)最高稅率是24%，1935年則提高到79%，這樣整個(gè)社會(huì)私人資本的低投資率也就不難解釋了，事實(shí)上1938年就出現(xiàn)了一次經(jīng)濟(jì)緩慢恢復(fù)中的回冷，史稱羅斯福蕭條�？梢姟傲_斯福蕭條”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．高投資影響了民眾購(gòu)買力 B．高稅收影響社會(huì)資本流通C．自由企業(yè)制度受到了限制 D．市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)能力增強(qiáng) 33. 18世紀(jì)以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出極大的不平衡性，中國(guó)、美國(guó)、西歐、印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也因各自不同的國(guó)情而跌宕起伏，下圖中所描繪的這四個(gè)國(guó)家或地區(qū)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在全球所占比重曲線圖中，與中國(guó)相符的一條曲線應(yīng)是34．馬文?佩里在《西方文明史》中寫道：雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩(shī)人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國(guó)，伏爾泰接受了牛頓的思想。他從牛頓的著作中看到的是A．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說(shuō)輻射是由具有能量的量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的B．如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因C．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來(lái)解釋物質(zhì)世界D．如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)35．法理德?扎卡瑞亞在《后美國(guó)時(shí)代》一書中認(rèn)為：我們目前正在經(jīng)歷的則是現(xiàn)代史上的第三次權(quán)力轉(zhuǎn)變,或可稱之為群雄競(jìng)起的時(shí)代。群雄競(jìng)起反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．世界政治格局出現(xiàn)權(quán)力真空 B．資本在世界范圍內(nèi)新一輪擴(kuò)張C．美國(guó)失去對(duì)全球事務(wù)的主導(dǎo)作用 D．世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)第 Ⅱ 卷 （非選擇題 160分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第36—41題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第42—48題為選考題，考生根據(jù)要求作答。40．25分十八大強(qiáng)調(diào)廉政建設(shè)，中國(guó)古代很早就有廉政制度。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 請(qǐng)回答1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝的監(jiān)察制度的主要特點(diǎn)，試分析其出現(xiàn)的背景和目的13分2）根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋初和明初廉政措施的特點(diǎn)并分析明朝產(chǎn)生這種廉政特點(diǎn)的原因。8分3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為當(dāng)今反腐倡廉應(yīng)該吸取古代哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。4分41．（12分）閱讀材料，完成下列要求。 歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。比較圖一、圖二，提取兩項(xiàng)有關(guān)中國(guó)工業(yè)化的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)給予說(shuō)明。請(qǐng)考生在第42、43、44三道地理題中任選一題答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。45．（15分）【】閱讀下列材料： （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明加爾文為什么被稱為“新教的教皇”？（2分）加爾文為什么要迫害塞爾維特？（2分）（2）根據(jù)材料二和材料三，指出中日兩國(guó)改革對(duì)宗教的態(tài)度。（4分）指出形成兩國(guó)對(duì)宗教迥然不同態(tài)度的原因是什么？（4分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中日改革中對(duì)宗教政策所產(chǎn)生的影響。（3分）46．（15分）【】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 1）據(jù)材料一、二，分別概括梁?jiǎn)⒊�、孫中山關(guān)于國(guó)民素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。6分2）梁?jiǎn)⒊�與孫中山的上述觀點(diǎn)本質(zhì)上對(duì)立嗎？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。9分47．（15分 【】閱讀下列材料： 請(qǐng)回答：1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與當(dāng)時(shí)世界格局的關(guān)系。6分2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，回答我國(guó)政府對(duì)朝鮮問(wèn)題采取不同對(duì)策的原因。9分48．（15分）【】閱讀下列材料 材料一 上元元年（公元674年），她（武則天）向高宗提出十二條建議：（1）勸農(nóng)桑、薄賦徭；（2）給復(fù)三輔地；（3）息兵，以道德化天下；（4）南北中尚禁浮巧；（5）省功費(fèi)力役；（6）廣言路；（7）杜饞口；（8）王公以降皆習(xí)《老子》；（9）父在為母服齊衰三年；（10）上元前勛官已給告身者無(wú)追核；（11）京官八品以上益稟入；（12）百官任事久，材高位下者得進(jìn)階申滯。高宗曾下詔實(shí)行…… 長(zhǎng)孫無(wú)忌與褚遂良指責(zé)武則天不是天下“令族”，駱賓王斥武則天“地實(shí)寒微”。 ——白壽彝《中國(guó)通史》 材料二 “太后雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷，故當(dāng)時(shí)英賢亦競(jìng)為之用�！闭�(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括武則天所表“十二事”的特點(diǎn)及影響。（10分）（2）根據(jù)材料一、二，如何看待長(zhǎng)孫無(wú)忌、駱賓王與司馬光對(duì)武則天的不同評(píng)價(jià)。（5分）24—28 DBABC 29—33 CACBC 34-35 CD40． (25分)特點(diǎn)：在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)國(guó)家監(jiān)察事務(wù)；在地方各郡，設(shè)監(jiān)御使，代表皇帝監(jiān)察地方官吏；監(jiān)察系統(tǒng)垂直獨(dú)立于行政系統(tǒng)之外，直接向皇帝負(fù)責(zé)。（6分）背景：秦朝結(jié)束了長(zhǎng)期的諸侯割據(jù)局面，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝；專制主義中央集權(quán)建立后，中央與地方,君權(quán)與相權(quán)的矛盾一直存在。（4分）目的：澄清吏治，削弱地方勢(shì)力，鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（3分）宋初特點(diǎn)：運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段減員增俸來(lái)促進(jìn)官員廉潔自律（2分） 明初特點(diǎn)：反腐敗極端化、非理性（2分） 明初原因：階級(jí)矛盾尖銳；專制主義中央集權(quán)高度強(qiáng)化（4分）加強(qiáng)廉政制度建設(shè)；保證官員正常合理的新酬；廉政應(yīng)以人為本，理性反腐。(4分)（言之有理，答出兩點(diǎn)即可得分）45.(1)加爾文創(chuàng)立了加爾文教，成為政教合一政權(quán)的最高領(lǐng)袖。（2分）塞爾維特是人文主義科學(xué)家，反對(duì)加爾文教觀點(diǎn)；加爾文教鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人。（2分）（2）態(tài)度：日本推行“神佛分離”、“廢釋毀佛”，以神道教為國(guó)教。中國(guó)改革中避免觸動(dòng)宗教。（4分）原因：佛教是維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)大精神武器，影響日本改革的進(jìn)行。中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法均要求維護(hù)清朝統(tǒng)治，佛教對(duì)統(tǒng)治有利。（4分）（3）日本廢釋毀佛，解放了思想，但造成佛教文化嚴(yán)重破壞；中國(guó)不觸動(dòng)宗教，導(dǎo)致改革失敗。（3分）46．答案:(1)梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，先培養(yǎng)“新民”，再建立民主政治；孫中山認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)低下無(wú)礙實(shí)行民主政治，可以先建立民主政治，保障民權(quán)。（6分）(2)不對(duì)立。（1分）理由：兩者都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益；都是在民族危亡之下提出的救國(guó)主張；都是為了推動(dòng)社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)民主政治；都推順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。（8分）47．答案：(1)從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因看，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物；從戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程看，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)從內(nèi)戰(zhàn)擴(kuò)展山西省忻州一中 康杰中學(xué) 臨汾一中 長(zhǎng)治二中2015屆高三第三次四校聯(lián)考?xì)v史試題
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