廣東省梅州市2015屆高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中的加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A．庇護(hù)/麻痹 諳熟/喑啞 牽強(qiáng)附會(huì)/強(qiáng)人所難B．游弋/友誼 拘泥/忸怩 怨聲載道/一年半載C．熟稔/哂笑 眼瞼/入殮 一哄而散/哄堂大笑D．針灸/肘子 嗔怪/?目 自怨自艾/方興未艾2．下面語段中加點(diǎn)的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是從19世紀(jì)中葉那個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代始，海上畫派便帶著吳門派、浙派、揚(yáng)州派、金陵派、虞山派等諸多畫派的遺風(fēng)。商業(yè)因素的極大介入，使得海上畫家在中國畫中脫穎而出，形成更加符合社會(huì)審美的獨(dú)出機(jī)杼的畫風(fēng)流派：筆法墨法更加簡逸明快，內(nèi)涵更具象征性，造型色彩更為華美，與民間藝術(shù)的聯(lián)接更為緊密，雅俗共賞，也更具實(shí)用性與現(xiàn)實(shí)性。A．風(fēng)云際會(huì) B．脫穎而出 C．獨(dú)出機(jī)杼 D．雅俗共賞3．下列各句中，沒有語病的一句是 A．日前某知名環(huán)保組織發(fā)布報(bào)告稱，抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，北上廣深室內(nèi)灰塵樣本中均含有鄰苯二甲酸酯和溴化阻燃劑等四大類有毒有害物質(zhì)，對(duì)人體危害很大。B．去云南不全是為了那玉龍雪山，還為了那被譽(yù)為“第一美味”的過橋米線和獨(dú)具特色的“汽鍋雞”。據(jù)說，品嘗這兩樣美食最好是在秋末初冬較為合適。C．如果我們對(duì)地震前兆加以研究、加以更細(xì)致的監(jiān)測，那么對(duì)地震發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)是有可能提前做出預(yù)報(bào)的。D．總有這樣的地方，生命數(shù)百萬年的演化，成就其自然的和諧與美麗；總有這樣的地方，人類歷史幾千幾萬年的積淀，成就其民眾的包容與仁愛。4．依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是現(xiàn)在我們大學(xué)工科一年級(jí)開這門“閱讀與寫作”課，來替換以前的“寫作”課。 。不少學(xué)生總是企望一蹴而就很快能寫好文章，不明白多閱讀會(huì)閱讀才能提高寫作水平。①寫作是輸出，閱讀是輸入②因?yàn)椋瑢懽骱烷喿x不能分家③輸入質(zhì)量不高，輸出變成了無源之水④道理是明擺著的，但付諸實(shí)踐十分困難⑤這樣，提高寫作水平往往也就成為空談A．②①③⑤④ B．①③⑤②④ C．①④②③⑤ D．②④⑤①③二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文字，完成5-9題。（22分）崔暹，字季倫，博陵安平人。暹少為書生，避地渤海，趙郡公琛鎮(zhèn)定州，辟為開府諮議。隨琛往晉陽，高祖與語說之，以兼丞相長史。高祖舉兵將入洛，留暹佐琛知后事，謂之曰：“丈夫相知，豈在新舊？軍戎武定初，遷御史中尉。暹前后表彈尚書令司馬子如及尚書元羨、雍州刺史慕容獻(xiàn)，又彈太師咸陽王元坦、并州刺史可朱渾道元，罪狀極筆，并免官。其余死黜者甚眾。高祖書與鄴下諸貴曰：“崔暹始居憲臺(tái)，乃爾糾劾。咸陽王、司馬令并是吾對(duì)門布衣之舊，尊貴親昵，無過二人，同時(shí)獲罪，吾不能救，諸君其慎之。”高祖如京師，群官迎于紫陌。高祖握暹手而勞之曰：“往前朝廷豈無法官，而天下貪婪，莫肯糾劾。中尉盡心為國，不避豪強(qiáng)，遂使遠(yuǎn)邇肅清，群公奉法。沖鋒陷陣，大有其人，當(dāng)官正色，今始見之。”賜暹良馬，使騎之以從，且行且語。暹下拜，馬驚走，高祖為擁之而授轡。高祖崩，未發(fā)喪，世宗以暹為度支尚書，兼仆射，委以心腹之寄。暹憂國如家，以天下為己任。世宗車服過度，誅戮變常，言談進(jìn)止，或有虧失，暹每厲色極言，世宗亦為之止。有囚數(shù)百，世宗盡欲誅之，每催文帳。暹故緩之，不以時(shí)進(jìn)，世宗意釋，竟以獲免。顯祖初嗣霸業(yè)，司馬子如等挾舊怨，言暹罪重，謂宜罰之。顯祖從之。及踐祚，譖毀之者猶不息。帝乃令都督陳山提等搜暹家，甚貧匱，唯得高祖、世宗與暹書千余紙，多論軍國大事。帝嗟賞之。尋遷太常卿。帝謂群臣曰：“崔太常清正，天下無雙，卿等不及�！保ㄟx自《北齊書?列傳第二十二》有刪節(jié)）（即文中的“顯祖”，世宗之弟）篡5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分） A．高祖與語說之 說：交談 B．家弟年少，未閑事宜 閑：熟習(xí) C．崔暹始居憲臺(tái)，乃爾糾劾 糾：糾纏 D．司馬子如等挾舊怨 挾：挾持6．下列各組的句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分） A．凡百后事，一以相屬 以天下為己任B．辟為開府諮議 高祖為擁之而授轡C．諸君其慎之 沖鋒陷陣，D．高祖握暹手而勞之曰 往前朝廷豈無法官，7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（3分）8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，（3分）A．崔暹受到高祖父子兩代人的信任，B．崔暹喜歡推薦人才，他認(rèn)為邢邵適合擔(dān)任府僚，使邢邵得到重用，沒想到邢邵卻在與世宗交談時(shí)說他的不是。C．崔暹敢于嚴(yán)明執(zhí)法，處置了一大批高官貴戚，對(duì)此，高祖給鄴城的諸位權(quán)貴寫信，對(duì)不能搭救那些被崔暹處置的人而表示遺憾。D．崔暹以天下為己任，不但對(duì)大臣們嚴(yán)明執(zhí)法，對(duì)君主的過錯(cuò)也不放過。他對(duì)世宗的過錯(cuò)常嚴(yán)肅而無保留地指出，世宗也能為之改正。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分） ①賜暹良馬，使騎之以從，且行且語。（3分） ②暹故緩之，不以時(shí)進(jìn)，世宗意釋，竟以獲免。（4分）（2）皇帝評(píng)價(jià)崔暹“清正，天下無雙”，文中哪些地方可以體現(xiàn)他的“清正”？請(qǐng)簡要概。（3分）10．閱讀下面這首詞，回答問題。（共7分）秦樓月向子①芳菲歇，故園目斷傷心切。傷心切。無邊煙水，無窮山色�？煽案�近乾龍節(jié)②，眼中淚盡空啼血。空啼血。子規(guī)聲外，曉風(fēng)殘?jiān)�。【注】①向子：南宋初年主�?zhàn)派大臣之一，公元1127年“靖康之變”，徽、欽二帝被金兵虜去，中原盡失。1129年，金兵進(jìn)湖南圍長沙，他曾率軍民與金兵血戰(zhàn)八晝夜。②乾龍節(jié)：古人以“乾龍”喻帝王。乾龍節(jié)，指宋欽宗趙桓的生日，此時(shí)他已被俘虜。（1）這首詞的上片是怎樣表達(dá)傷心之“切”的？請(qǐng)作簡要賞析。（4分）（2）這首詞和柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》都運(yùn)用了“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊庀�，但表達(dá)的情感有所不同，請(qǐng)作簡要分析。（3分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分，共6分）（1）是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。 ， 。 （李密《陳情表》）（2） ， 。挾飛仙以邀游，抱明月而長終。 （蘇軾《赤壁賦》）（3）其間旦暮聞何物？ 。春江花朝秋月夜， 。 （白居易《琵琶行》）（4）斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年， ， 。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15題。一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的佳 桐無所畏懼，經(jīng)常被用來描繪英雄。一個(gè)頂天立地的勇者，似乎也需有這樣的風(fēng)范�？追蜃诱f過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言�！钡聡�哲學(xué)家康德面對(duì)頭項(xiàng)的星空與心中的道德準(zhǔn)則，稱自己“愈思考愈覺神奇，內(nèi)心也愈充滿敬畏”。兩位先哲并非先天膽怯，更非后天無知，而恰恰是超越常人的智慧，讓他們多了一份敬畏之心。所謂敬畏，與一般的畏懼不同，它帶著幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒，對(duì)神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，過去人們眼中的許多神秘現(xiàn)象，都得到了理性的解答。但現(xiàn)代化可去除迷信，卻不應(yīng)去除敬畏；一個(gè)人可以不信神，卻不能無視神圣的力量。我們首先應(yīng)敬畏自然。相比宇宙和自然的無限，人的理性與能力是那么有限，我們對(duì)世界的“未知”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“已知”。敬畏自然，就是承認(rèn)我們自身的渺小，正視大自然的神圣。我們還應(yīng)敬畏生命。生命都是神圣的，每個(gè)人之于他們的家庭、友人和團(tuán)隊(duì)，都是難以割舍的存在。敬畏生命，就是將人的生命擺在首位，而且珍視人的自由選擇，維護(hù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)生融命的敬畏還應(yīng)包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲戚的其他生靈。我們同樣需要敬畏法律、敬畏規(guī)則。法律、規(guī)則作為人們共同遵循的行為規(guī)范，一經(jīng)確立，就具有不被逾越、不被變通、不被潛規(guī)則左右的神圣性。世間需要敬畏的東西還有很多。比如，敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學(xué)、敬畏正義。對(duì)其心存敬畏，不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發(fā)自內(nèi)心的尊重。從本質(zhì)上講，敬畏與信仰息息相關(guān)，沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。當(dāng)今社會(huì)，敬畏已染上濃厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先問一聲“有沒有用”，對(duì)自己有用，就燒香拜佛；若不再管用，則立馬丟開。因此，最被敬畏的往往是權(quán)勢與金錢，但這兩樣?xùn)|西最易變幻。敬畏的功利化，說明社會(huì)上普遍無信仰，意味著人們精神世界的荒漠化。當(dāng)本該虔誠以敬的東西，都可用權(quán)換、用錢買時(shí)，這個(gè)社會(huì)即使堆砌出再多的眼前財(cái)富，也必定與真正的文明漸行漸遠(yuǎn)。懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源于內(nèi)心的自律。每個(gè)人的心中其實(shí)都有一道底線，這是不應(yīng)突破的最后屏障，是我們必須敬畏的戒尺。無可否認(rèn)，這條底線現(xiàn)今對(duì)許多人來說已可移動(dòng)，但只要良知未滅，它在我們的內(nèi)心深處仍然起作用。“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”就道德層面，一個(gè)人可以不做君子，卻不可以做小人；可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝；可以不襟懷坦蕩，卻不可以兩面三刀；可以不樂善好施，卻不可以為非作歹。心存敬畏，很大程度上就是對(duì)做人底線的不懈堅(jiān)守。一個(gè)民族在走向自由、民主、開放的同時(shí)，不可沒有敬畏。一個(gè)無所畏懼的社會(huì)，恰恰是最可畏懼的。假如一切都無禁忌，那么一切都可被毀壞、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么數(shù)據(jù)都敢造假，什么決策都敢拍板，什么官司都敢亂判……這個(gè)社會(huì)將變得肆無忌憚，也勢必進(jìn)入為所欲為的惡性循環(huán)。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止�！焙魡揪次�，就是呼喚理性，呼喚良如、呼喚責(zé)任。我們每個(gè)人都有所求，但必須有所忌、有所懼，知曉前行又懂得停步，知曉獲取又懂得放棄，由這樣的公民支撐起的社會(huì)才健康、良性而和諧。12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)2分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分） A．宗教徒對(duì)神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆，這是帶有廣東省梅州市2015屆高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文試卷 Word版含答案
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