《公民道德與倫理常識(shí)》專題三復(fù)習(xí)提綱
專題三 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求
1．經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系
（1）經(jīng)濟(jì)決定道德。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德觀念也會(huì)相應(yīng)變化，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。
（2）道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用。道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成之后，就以自己特有的方式和力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下方面：道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條；良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。
2、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要加強(qiáng)道德建設(shè)？
（1）在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。（見上題）
（2）我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理問題，我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。
（3）在我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。一方面，自立自主、講求效率、公平競(jìng)爭(zhēng)、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益、尊重知識(shí)和人才等觀念，日益深人人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。一些人國家觀念、集體意識(shí)、奉獻(xiàn)精神減弱，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義膨脹。因此，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的迫切要求。
3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條下應(yīng)怎樣加強(qiáng)道德建設(shè)？
（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條下道德建設(shè)必須體現(xiàn)社會(huì)主義義利觀。
社會(huì)主義義利觀，把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法利益。這種義利觀，不否認(rèn)人們謀求物質(zhì)利益的權(quán)利，但要求正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益和不正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，要求把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起。
（2）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)，既要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，又要注意克服市場(chǎng)機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢、不講道德的錯(cuò)誤傾向。只有在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐基礎(chǔ)上，才能逐步確立與之相適應(yīng)的道德體系。
4、失信的危害
失信破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。
5、誠信在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用
（1）誠信，既是個(gè)人的美德，也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。
（2）誠信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德要素，具有保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義。
（3）從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，誠信的最大回報(bào)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。在一定意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。沒有誠信，就沒有健全、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
（4）誠信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展具有不可替代的作用。無論個(gè)人、企業(yè)或其他組織，講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功于誠信。
6、為什么要建立良好的社會(huì)信用制度？
（1）誠信的作用（見上題）
（2）以誠實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是人民群眾的呼聲，也是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。在全社會(huì)形成誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度，具有非常重要的意義。
（3）誠信既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的倫理要求，也是我國傳統(tǒng)倫理化中的精華。弘揚(yáng)中華民族崇尚誠信的美德，對(duì)于今天構(gòu)建誠信友愛的社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。
（4）隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在構(gòu)建社會(huì)誠信機(jī)制的進(jìn)程中，誠信的價(jià)值越越被人們所關(guān)注，誠信的美德正日益展現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。
7、（從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理要求角度，）如何促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展？
（1）倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會(huì)誠信機(jī)制。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理原則。
（2）增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。
（3）加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場(chǎng)。
（4）倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，貫徹機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，遵循自愿、平等、公平、誠實(shí)信用原則。
（5）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，堅(jiān)持在競(jìng)爭(zhēng)中合作、在合作中競(jìng)爭(zhēng)，這正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神。
（6）要加強(qiáng)法制建設(shè)，堅(jiān)持依法治國以德治相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。
（注意：該題的第2和3要點(diǎn)為社會(huì)信用制度的主要內(nèi)容）
8、以積極的態(tài)度參與競(jìng)爭(zhēng)
參與競(jìng)爭(zhēng)，可以檢驗(yàn)自身實(shí)力，激發(fā)進(jìn)取精神，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志：即使在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，也能及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，從而推動(dòng)自己進(jìn)步，以求在以后的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。因此，在經(jīng)濟(jì)生活中，以良好的精神狀態(tài)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，參與競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，是自信、自立、自強(qiáng)的表現(xiàn)。
9、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的危害
（1）不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。
（2）不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，使其他誠實(shí)競(jìng)爭(zhēng)者付出了大量勞動(dòng)，卻得不到合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，導(dǎo)致公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制受到破壞，競(jìng)爭(zhēng)的積極作用不能正常發(fā)揮。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，既是不道德的，又是違法的。
（3）不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將影響參與競(jìng)爭(zhēng)者的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
10、正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)遵循的原則
正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。在市場(chǎng)上，每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)參與者都具有平等的權(quán)利和義務(wù)，應(yīng)該遵循自愿、平等、公平、誠實(shí)信用的原則，遵守公認(rèn)的市場(chǎng)準(zhǔn)則，憑自己的實(shí)力進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。任何競(jìng)爭(zhēng)參與者，不得采用不正當(dāng)手段從事市場(chǎng)交易、損害競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
11、為什么要倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理？
（1）倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理，是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求。
（2）確立競(jìng)爭(zhēng)倫理，對(duì)于規(guī)范市場(chǎng)主體行為、防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為、維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)經(jīng)營者和消費(fèi)者合法權(quán)益等，具有重要意義。
（3）正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、合法競(jìng)爭(zhēng)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)主體提出的倫理要求，遵循這一要求，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體將會(huì)有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為什么要倡導(dǎo)合作？
（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。市場(chǎng)主體既要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也要有合作精神。競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的統(tǒng)一。
（2）合作可以建立競(jìng)爭(zhēng)主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。在競(jìng)爭(zhēng)中，任何參與者的“優(yōu)”都不是絕對(duì)的優(yōu)，“劣”也不是絕對(duì)的劣，每個(gè)參與者都可能有自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。尋求合作，聯(lián)合起參與競(jìng)爭(zhēng)，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、共享資、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，從而大大提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。
13、在競(jìng)爭(zhēng)中求合作，在合作中有競(jìng)爭(zhēng)
（1）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。因此，這種競(jìng)爭(zhēng)是謀求共贏的競(jìng)爭(zhēng)，而不是你死我活的競(jìng)爭(zhēng)；這種合作是充滿競(jìng)爭(zhēng)活力、彼此博弈的合作，而不是串謀瓜分市場(chǎng)的合作。
（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，不是根本對(duì)立的，而是內(nèi)在相容的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越成熟，越要在合作競(jìng)爭(zhēng)中謀發(fā)展。在競(jìng)爭(zhēng)中求合作，在合作中有競(jìng)爭(zhēng)，這正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神，值得我們大力倡導(dǎo)。
14、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持的原則
（1）面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，在使全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的努力中，要特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的原則；
（2）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則。
15、為什么在社會(huì)主義制度下能夠?qū)崿F(xiàn)公平和正義？
（1）社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)公平正義提供了制度上的保障。
（2）建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，關(guān)系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。
9、公平的含義：公平有多方面內(nèi)涵，包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平等。從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資，平等地獲得參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。
10、怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義？
（1）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，意味著社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理。
（2）要提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)；
（3）要進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。
（4）只有這樣，人們才能心情更加舒暢，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出，各方面的社會(huì)關(guān)系才能更加協(xié)調(diào)，社會(huì)公平和正義才能最大限度地實(shí)現(xiàn)。
11、公平與效率是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
（1）提高效率，做大社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護(hù)公平；
（2）維護(hù)公平，使財(cái)富的創(chuàng)造過程和分配結(jié)果更合理，有助于推動(dòng)效率的提高。
（3）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，既不能一味追求效率而損害公平，也不能空談公平而犧牲效率。追求效率與實(shí)現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。
12、為什么要正確處理效率和公平的關(guān)系？
（1）不講效率，沒有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也就沒有高水平的公平；
（2）不講公平，沒有社會(huì)和諧，也就沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。
（3）決不能以效率犧牲公平，也不能以公平犧牲效率。追求效率與實(shí)現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。
13、如何正確處理效率和公平的關(guān)系？
（1）要注重將效率和公平的統(tǒng)一作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要目標(biāo)，在全社會(huì)形成注重效率、維護(hù)公平的價(jià)值觀念。
（2）堅(jiān)持公平與效率的辯證統(tǒng)一關(guān)系。提高效率，作大社會(huì)財(cái)富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護(hù)公平；維護(hù)公平，使財(cái)富的創(chuàng)造過程和分配結(jié)果更合理，有助于推動(dòng)效率的提高。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，既不能一味追求效率而損害公平，也不能空談公平而犧牲效率。追求效率與實(shí)現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。
（3）效率與公平的統(tǒng)一，是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過程。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段，有時(shí)注重效率的要求更突出，有時(shí)維護(hù)公平的要求更突出。當(dāng)前，針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，應(yīng)該更加注重社會(huì)公平，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。
專題四 面對(duì)科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的倫理沖突
1．科技的作用
（1）積極作用：①科技讓生活更美好。技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶。歷史上重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)所引起的技術(shù)突破，都引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會(huì)的深刻變革。②科技的發(fā)展，不斷豐富著人們的精神世界。科技進(jìn)步，深化了人們對(duì)自然、社會(huì)和人自身的認(rèn)識(shí)，培育著人們的科學(xué)精神，涵養(yǎng)著人們的道德情操。科技發(fā)展的成果，惠及人類生活的方方面面，使世界更加美好。
（2）消極作用：現(xiàn)代科技運(yùn)用中凸現(xiàn)了一些問題。這些問題，既表現(xiàn)為自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患，又表現(xiàn)為安全形勢(shì)與社會(huì)和諧的維護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。例如：①工業(yè)的發(fā)展帶水體和空氣污染；大規(guī)模的開墾和過度放牧造成森林與草原的生態(tài)破壞；生命科學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展，涉及人自身的尊嚴(yán)、健康、遺傳等倫理問題。②各種現(xiàn)代工具和設(shè)備的運(yùn)用，稍有不慎就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。③科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會(huì)的不平等。
2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生問題的原因（為什么）
（1）一方面，由于認(rèn)識(shí)的局限性和問題顯露的過程性，人們往往難以預(yù)料科技應(yīng)用所產(chǎn)生的危害，會(huì)不自覺地導(dǎo)致災(zāi)難性后果；
（2）另一方面，出于利益沖突或不良動(dòng)機(jī)而不能理性地運(yùn)用甚至惡意地運(yùn)用科技，會(huì)給人類帶極大的災(zāi)難。
3、科技進(jìn)步對(duì)人們道德觀念的影響
（1）隨著科技的進(jìn)步，人類的道德觀念在不斷發(fā)展、更新。
（2）一方面，科技活動(dòng)擴(kuò)展了人們的活動(dòng)空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動(dòng)要求人們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類崇高的美德。
（3）另一方面，科技越發(fā)展，在社會(huì)生活中的地位越突出、作用越重要，對(duì)傳統(tǒng)道德的沖擊也越強(qiáng)烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳。
4、科技倫理產(chǎn)生的必要性（科技發(fā)展和應(yīng)用中為什么要尊重科技倫理？）
(1)現(xiàn)代科技的發(fā)展運(yùn)用，也是同價(jià)值、倫理觀念密切相關(guān)的問題。
(2) 為了消除盲目運(yùn)用科技所帶的負(fù)面影響，使科技成果真正造福于廣大人民，面對(duì)科技發(fā)展與社會(huì)倫理價(jià)值體系的沖突，科技倫理應(yīng)運(yùn)而生。
（3）科技倫理針對(duì)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用過程中的倫理道德問題，致力于使科技發(fā)展沿著正確的方向前進(jìn)，使科技運(yùn)用符合人們的根本利益。（科技倫理的作用）
5、生命科技面臨的倫理難題（信守生命倫理原則的必要性）
生命科技在給人類帶幸福安康的同時(shí)，也帶一些令人關(guān)注的倫理難題：器官移植是否合理、人倫關(guān)系的混亂、人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出的新物種會(huì)不會(huì)破壞享有的生態(tài)平衡等等。這些倫理難題要求人們?cè)卺t(yī)學(xué)和生命科學(xué)的實(shí)踐中謹(jǐn)慎行事，遵守必要的倫理原則。
6、生命科技發(fā)展的倫理原則（生命倫理原則的具體內(nèi)容）
（1）尊重人的生命的原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無上的價(jià)值。生命科學(xué)活動(dòng)必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。
（2）公正原則，強(qiáng)調(diào)生命科學(xué)以社會(huì)成員共享科技進(jìn)步成果為目的。
（3）自主原則，強(qiáng)調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運(yùn)用。
(4)安全原則，強(qiáng)調(diào)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧。
7、網(wǎng)絡(luò)給我們帶的變化（辯證地看待網(wǎng)絡(luò)的作用）
（1）積極作用：①網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷的匯集、傳遞各種社會(huì)信息資，極大方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本。③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類改造自然、改造社會(huì)的能力。
（2）消極作用（倫理挑戰(zhàn)）：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用也帶了許多問題，如：網(wǎng)絡(luò)安全問題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題、隱私權(quán)的保護(hù)問題等，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了消極影響。
8、網(wǎng)絡(luò)的特性：網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性；網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性；網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。
9、探尋網(wǎng)絡(luò)倫理的必要性：（1）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)世界這個(gè)虛擬社會(huì)的秩序，單靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身是難以奏效的。 （2）網(wǎng)絡(luò)生活中的不明行為，敗壞社會(huì)道德，引發(fā)犯罪，損害其他用戶的權(quán)利，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展造成威脅。
10、解決網(wǎng)絡(luò)問題的對(duì)策（怎樣解決網(wǎng)絡(luò)生活中的不明行為？）
（1）世界各國政府與組織應(yīng)制定相關(guān)的法律和自律守則，依靠法律和行政手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)生活中的不明行為。
（2）還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺遵守一些具體行為規(guī)范。
（3）人人都應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則：即尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。
11.如何倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)者、管理者，自覺遵守一些具體的行為規(guī)范？
(1)針對(duì)整日沉湎于網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)象，要提醒網(wǎng)民多與家人、師友、同事、公眾直接交往和交流；
(2)針對(duì)匿名性造成的問題，要告誡網(wǎng)民提高辨析能力，并注意講明、講誠信；
(3)針對(duì)不健康信息的傳播，要強(qiáng)調(diào)自愛自律，自覺抵制誘惑；
(4)針對(duì)個(gè)人隱私面臨的威脅，要敦促網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，嚴(yán)守尊重客戶隱私權(quán)的規(guī)范；
(5)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全問題，既要增強(qiáng)網(wǎng)民的防范意識(shí)，又要增強(qiáng)計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)者的道德責(zé)任感。
12、科技工作者的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)
（1）科技工作者比任何人更能科學(xué)地預(yù)見科技成果可能帶的社會(huì)后果。對(duì)于科技事業(yè)的發(fā)展方向，對(duì)于科技成果的應(yīng)用，科技工作者比其他人負(fù)有更大的社會(huì)責(zé)任。
（2）科學(xué)家的義務(wù)。例如，要保持誠實(shí)、高尚、協(xié)作的精神；要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的目的和意義，受雇時(shí)必須了解工作的目的，弄清有關(guān)的道義問題；要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防誤用科學(xué)技術(shù)，用最有益于全人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國民教育，不要使其拖累科學(xué)的發(fā)揮；要促進(jìn)國際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)；要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價(jià)值等。
13、確立現(xiàn)代科技倫理的基本原則的必要性：科技成果層出不窮，而道德觀念相對(duì)穩(wěn)定，因此人們常面臨著兩難選擇：一方面，一些可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的新科技，在運(yùn)用中會(huì)帶各種倫理問題；一方面，如果禁止這些新科技，則可能喪失發(fā)展的機(jī)遇。為了使科技成果的運(yùn)用始終符合人類福祉，構(gòu)筑科技進(jìn)步的道德軌道，必須確立現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則。
14、現(xiàn)代科技倫理的基本原則
（1）科技工作者要深刻理解科技工作的意義，將對(duì)自然奧秘的探索與人類的福祉相結(jié)合。
（2）科技成果的運(yùn)用，不能只顧眼前利益、局部利益。
（3）任何科技活動(dòng)都必須遵守?zé)o害原則，即無損于自然環(huán)境和人類的存在與發(fā)展。
15、科學(xué)精神的內(nèi)涵 （科學(xué)精神是科技倫理的核心內(nèi)容）
（1）在價(jià)值觀上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)為熱愛祖國、熱愛人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的博大情懷和崇高情操。
（2）在思維方式上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)在科技活動(dòng)中探索、懷疑、實(shí)證、理性四個(gè)不可分割的方面。具有科學(xué)精神的思維方式，決不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實(shí)為依據(jù)。
（3）在行為準(zhǔn)則上，科技工作者的科學(xué)精神，表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德。主要有互相尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則。
16、弘揚(yáng)科學(xué)精神的基本要求和意義、作用
（1）基本要求：科學(xué)精神最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。
（2）意義、作用：弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)全民族、全社會(huì)思想道德和科學(xué)化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。
專題五 解決環(huán)境中的倫理困惑
1、環(huán)境問題的含義：環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。
2、環(huán)境問題產(chǎn)生及被世人關(guān)注的原因：隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)化進(jìn)程的加快和人口總數(shù)的激增，環(huán)境污染更加嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)不斷升級(jí)。
3、環(huán)境問題的主要表現(xiàn)：環(huán)境污染區(qū)域擴(kuò)大、資短缺問題日益凸現(xiàn)、環(huán)境負(fù)載過重、全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞等。
4、環(huán)境問題的表現(xiàn)說明（環(huán)境問題帶給我們的啟示）：人與自然的關(guān)系也需要倫理道德調(diào)節(jié)。一方面，如果環(huán)境繼續(xù)惡化、資持續(xù)緊張，人與人、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)；另一方面，如果人們沒有形成正確的價(jià)值觀、倫理觀，就不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。
5、導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因
（1）主要原因：在于以滿足少數(shù)人私利為目的的資本主義制度。
（2）重要因素：一些企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的行為、政府在環(huán)境保護(hù)立法方面的滯后。
（3）工業(yè)化迅猛發(fā)展時(shí)期形成的某些錯(cuò)誤觀念的影響，主要有：片面的發(fā)展觀；狹隘的人類主宰論；享樂主義與消費(fèi)主義的幸福觀；科技萬能論。
6、怎樣樹立健全的環(huán)境意識(shí)（即準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識(shí)和正確的環(huán)境價(jià)值觀念的統(tǒng)一）？
（1）加強(qiáng)環(huán)境科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。環(huán)境科學(xué)知識(shí)是環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)，只有在掌握環(huán)境科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確理解目前環(huán)境危機(jī)是如何產(chǎn)生的，才能知道如何維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，降低環(huán)境污染事的發(fā)生。
（2）樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀念。環(huán)境價(jià)值觀念是環(huán)境意識(shí)的靈魂，只有樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀念，才會(huì)有正確的行動(dòng)，自覺地把環(huán)境知識(shí)應(yīng)用到保護(hù)環(huán)境中。
（3）環(huán)境倫理是環(huán)境價(jià)值觀念的核心。理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)環(huán)境的重要前提，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要保證。
7、污染、破壞環(huán)境的主要后果及其責(zé)任主體
（1）主要后果：直接損害了污染附近居民的利益，并可能使他們失去家園而成為生態(tài)難民；破壞后代人的生存環(huán)境，損害后代人的利益；毀壞其他生命的棲息地，擾亂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，威脅著人類的生存。
（2）責(zé)任主體較為復(fù)雜：①那些違反環(huán)境保護(hù)法的企業(yè)，無疑要負(fù)主要責(zé)任，應(yīng)當(dāng)受到相應(yīng)的制裁。②購買其產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)者，實(shí)際上間接支持了企業(yè)的這種行為，也負(fù)有道義上的責(zé)任。③未能及時(shí)嚴(yán)格監(jiān)管的政府部門，負(fù)有容忍污染、破壞環(huán)境的相關(guān)責(zé)任；④未能對(duì)環(huán)境問題表示關(guān)切并敦促政府采取行動(dòng)的公民也負(fù)有一定的責(zé)任。
8、為什么堅(jiān)持環(huán)境倫理？
(1)環(huán)境倫理是環(huán)境價(jià)值觀念的核心，是調(diào)整人與自然之間關(guān)系以及體現(xiàn)在其中的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)環(huán)境的重要前提，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要保證。
(2)人與自然的關(guān)系需要倫理道德調(diào)節(jié)。
9、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，必須同時(shí)處理好的兩種倫理關(guān)系：即人與自然之間的關(guān)系以及體現(xiàn)在期中的人與人之間的關(guān)系（包括當(dāng)代人之間的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系）。
10、環(huán)境倫理的基本原則
（1）環(huán)境正義原則，其基本精神是強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)之間的平衡。
（2）尊重自然的原則，這一原則強(qiáng)調(diào)自然是人類明的根基，人類依賴自然而存在，人類理應(yīng)尊重自然、愛護(hù)自然。尊重自然是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)。對(duì)自然的尊重和愛護(hù)，已經(jīng)成為國家明程度的重要指標(biāo)和個(gè)人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。
11、環(huán)境道德規(guī)范
（1）含義：環(huán)境道德規(guī)范是人們處理環(huán)境事務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)判其行為的倫理依據(jù)。它是環(huán)境倫理原則在人們的社會(huì)生活、職業(yè)生活和家庭生活中的具體體現(xiàn)。
（2）表現(xiàn)：消除貧困，縮小貧富差距；計(jì)劃生育，控制人口；節(jié)約資，反對(duì)浪費(fèi)；愛惜公共綠地，不隨地丟棄垃圾；公平地分配環(huán)境保護(hù)的利益和負(fù)擔(dān)；反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平；抵制公害輸出，反對(duì)環(huán)境殖民主義；愛護(hù)動(dòng)物，不虐待動(dòng)物；保護(hù)瀕危物種，維護(hù)生物多樣性；保護(hù)地球的生命力，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定等。
12、全球環(huán)境問題含義：全球環(huán)境問題指的是全人類共同面臨的環(huán)境問題。
13、解決全球環(huán)境問題為什么需要合作？
(1) 全球環(huán)境問題所帶的損失和影響，擴(kuò)展到了整個(gè)世界，不限于某些國家或地區(qū)。解決這種環(huán)境問題，不是任何一個(gè)國家所能獨(dú)自承擔(dān)的，需要世界范圍內(nèi)的廣泛合作。
(2) 全球環(huán)境問題不是孤立的單項(xiàng)問題，而是同其它環(huán)境和社會(huì)問題聯(lián)系在一起的“問題群”，具有綜合性與復(fù)雜性。
(3)全球環(huán)境問題，危及人類的生存和社會(huì)的發(fā)展。解決全球環(huán)境問題，具有緊迫性和挑戰(zhàn)性。
14、怎樣解決全球環(huán)境問題，保護(hù)環(huán)境？
（1）共有的家園，共同守護(hù)。要加強(qiáng)世界范圍的廣泛合作，各國要共同努力。
（2）遵循共同但又有差別的義務(wù)原則和兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則。
（3）需要觀念層面的及時(shí)調(diào)整，如樹立全球意識(shí)和健全的環(huán)境意識(shí)；還需要在制度層面有所作為，如建立既尊重各國主權(quán)又能夠有效監(jiān)督和協(xié)調(diào)各國政府的、對(duì)全球環(huán)境問題進(jìn)行“全球治理”的國際機(jī)構(gòu)。各國應(yīng)加強(qiáng)立法，加強(qiáng)監(jiān)管和宣傳教育，嚴(yán)懲破壞環(huán)境的行為。
（4）要處理好人與自然之間的關(guān)系以及體現(xiàn)在期中的人與人之間的關(guān)系（包括當(dāng)代人之間的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系）。堅(jiān)持環(huán)境正義和尊重自然的環(huán)境倫理原則。
（5）保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。積極宣傳和自覺遵守環(huán)境道德規(guī)范和法律法規(guī)，并且要落實(shí)到具體的環(huán)保行動(dòng)上。每個(gè)人都應(yīng)關(guān)心并積極改善自己周圍的環(huán)境狀況。要從自身做起，選擇有利于環(huán)保、與自然協(xié)調(diào)的生活方式，還要善于同污染、破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，使環(huán)境正義、尊重自然的倫理原則落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面。
15、解決全球環(huán)境問題的基本原則：
（1）共同但又有差別的義務(wù)的原則。地球是人類共有的唯一家園，保護(hù)地球是所有人、所有國家的共同義務(wù)。每個(gè)國家應(yīng)承擔(dān)與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平想適應(yīng)的環(huán)保義務(wù)。
（2）兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則。每個(gè)國家都擁有自己的國家環(huán)境主權(quán) ，同時(shí)負(fù)有保護(hù)全球環(huán)境的共同義務(wù)。堅(jiān)持國家環(huán)境主權(quán)是解決全球環(huán)境問題的基礎(chǔ)；履行國際合作義務(wù)是解決全球環(huán)境問題的保障。各國都應(yīng)以全球環(huán)境問題的解決為宗旨，把二者結(jié)合起。
16、可持續(xù)發(fā)展的含義、內(nèi)容及其關(guān)系： （1）含義：指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。 (2)內(nèi)容及其關(guān)系：包括生態(tài)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性。其中，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是手段，三者是內(nèi)在統(tǒng)一的。
17、可持續(xù)發(fā)展的倫理原則：
（1）堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的必要條，兩者相互影響、相互作用。
（2）代際平等的要求。當(dāng)代人享有的追求幸福生活的基本權(quán)利，后代人同樣應(yīng)該享有。
18、如何實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合？
（1）使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)良性互動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展； （2）把減少和防治環(huán)境污染、提高資利用率的要求貫徹到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，追求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一； （3）要主動(dòng)采取預(yù)防措施，避免給環(huán)境造成無法彌補(bǔ)的破壞。
19、怎樣遵循代際原則？
（1）當(dāng)代人對(duì)可再生資的利用，應(yīng)限制在這些資的可再生速率范圍之內(nèi)； （2）當(dāng)代人在使用不可再生資時(shí)，要把所獲得的相當(dāng)一部分資金用于技術(shù)創(chuàng)新，以力爭(zhēng)在某種不可再生資枯竭以前，能夠發(fā)現(xiàn)新的可替代的資； （3）當(dāng)代人還應(yīng)控制自己的污染物排放量，把它限制在生態(tài)系統(tǒng)能夠承受的范圍內(nèi)。
20、生態(tài)明的含義、重要指標(biāo)、核心
(1)含義：生態(tài)明是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的化成果的總和，是人與自然交往的“明的模式”。 (2)重要指標(biāo)：基本形成節(jié)約資和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式：循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大的規(guī)模，可再生能比重顯著上升；主要污染物排放得到有效的控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善；生態(tài)明觀念在全社會(huì)牢固樹立。 (3) 生態(tài)明的核心：人與自然和諧相處。
21、為什么要建設(shè)生態(tài)明？
(1)改革開放以，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，物質(zhì)化生活產(chǎn)品豐富的同時(shí)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資短缺等問題也十分突出。要使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人民物質(zhì)化生活持續(xù)改善和提高，必須堅(jiān)定不移的以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)明。
(2)在一定意義上，建設(shè)生態(tài)明是建設(shè)物質(zhì)明、政治明和精神明的基礎(chǔ)和前提。
22、如何建設(shè)生態(tài)明？
（1）生態(tài)明的核心是人與自然和諧相處。在建設(shè)生態(tài)明的過程中，應(yīng)大力提倡綠色消費(fèi)、明消費(fèi)，弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的化氛圍與生活方式。
（2）建設(shè)生態(tài)明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，自覺建設(shè)生態(tài)明，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的明發(fā)展道路；加強(qiáng)能資節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；把建設(shè)資節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭；在全社會(huì)形成資節(jié)約的增長(zhǎng)方式和健康明的消費(fèi)模式。




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