第6時(shí) 言翻譯
典例導(dǎo)練
【解析】 C 本題考查理解常見言實(shí)詞在中的含義的能力。A項(xiàng)，“苦”應(yīng)為意動(dòng)用法，“以……為苦”。B項(xiàng)，“縱”的意思是“放”。D項(xiàng)，“抵”的意思是“到達(dá)”。
第6時(shí) │ 典例導(dǎo)練
2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）（ ）
【解析】 B 本題考查理解常見言虛詞在中的意義和用法的能力。A項(xiàng)“其”，都是代詞，他的。B項(xiàng)“以”，介詞，憑；連詞，表順承。C項(xiàng)“之”，都是代詞，他。D項(xiàng)“且”，都是副詞，將要，幾近。
3．下列各句編為四組，都能表現(xiàn)羅提督“足智多謀”的一組是（3分）（ ）
①公嘗率兵入南，搜余賊
②畫面為大眼諸丑怪狀
③俟船過，附而鋸其舵
④乃改行，投身軍營
⑤羅曰：“圍久師怠，賊必遁。”
⑥得錢買藥，則兩活矣
A．①③⑥B．②③⑤
C．②④⑤ D．②④⑥
【解析】 B 本題考查篩選中的信息的能力。①交代了羅提督所做的事情，不能表現(xiàn)其足智多謀。④說明羅提督改邪歸正。⑥表現(xiàn)羅提督想辦法解決生活中的困難。均不符合題意。做這類題目，要注意兩點(diǎn)：①是否是寫的這個(gè)人；②能不能體現(xiàn)該種精神，如不能，即可排除。做題時(shí)，可用排除法，先找出最不能體現(xiàn)該精神的一句，即可排除兩項(xiàng)，然后再找出剩余兩項(xiàng)的區(qū)別，進(jìn)行分析，就可選出正確答案。
4．下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．在南的一個(gè)村子里，群猴偷吃莊稼，村民深受其害。羅提督巧用計(jì)策，幫助他們解決了猴患。
B．為了對(duì)付鹽梟，羅提督因地制宜，巧妙部署，他令下屬避其鋒芒，暗中襲擊，取得了輝煌戰(zhàn)果。
C．羅提督年輕時(shí)曾經(jīng)誤入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定趙金龍之亂時(shí)，立下了汗馬功勞。
D．羅提督功成名就后，并不忌諱那段行竊經(jīng)歷，讓他人提醒自己，以此為鑒，再也不做違法之事。
【解析】 D 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D 項(xiàng)，“羅提督功成名就后”錯(cuò)誤，原“羅每對(duì)人言生平作賊事”并沒有功成名就的說法�！白屗颂嵝炎约�，以此為鑒，再也不做違法之事”屬無中生有。該題常見的設(shè)錯(cuò)角度有如下三個(gè)：①不是這個(gè)人做的事說成是他做的；②不是這一時(shí)間做的說成是這一時(shí)間做的；③不是在這個(gè)官位上做的說成是在這個(gè)官位上做的。
5．?dāng)嗑浜头g。（10分）
（1）用“/”給下面的段斷句。（4分）
羅 既 官 游 擊 乃 遣 人 訪 其 妻 以 重 金 贖 還 為 夫 婦 如 初 報(bào) 其 鬻 身 救 夫 之 義 也 此 事 不 足 訓(xùn) 然 以 視 少 共 艱 苦 既 貴 而 厭 棄 其 糟 糠 者 其 厚 薄 之 區(qū) 殆 不 可 以 道 里 計(jì) 天 生 豪 杰 磊 磊 落 落 安 得 以 道 學(xué) 家 之 律 繩 之。
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①公募善泅者，持利鋸匿上流水中。（3分）
譯：____________________________________________
②并請(qǐng)人歷敘其事，洵奇男子也。（3分）
譯：____________________________________________
（1）【答案】 羅既官游擊/乃遣人訪其妻/以重金贖還/為夫婦如初/報(bào)其鬻身救夫之義也/此事不足訓(xùn)/然以視少共艱苦/既貴而厭棄其糟糠者/其厚薄之區(qū)/殆不可以道里計(jì)/天生豪杰/磊磊落落/安得以道學(xué)家之律繩之
【解析】 本題考查言的斷句。這段話是對(duì)羅提督的評(píng)價(jià)，以議論為主，所以找出一些虛詞和固定短語，就容易斷句了 。如：“乃、然、其、安” 這幾個(gè)虛詞應(yīng)在句首，“以重金贖還”是固定結(jié)構(gòu)。
（2）【答案】 ①羅公招募擅長(zhǎng)游泳的人，（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏在上游的水中。②（羅）并且延請(qǐng)讀書人一一記敘那些事情，實(shí)在是個(gè)不尋常的男人。
【解析】 本題考查理解并翻譯中的句子的能力。①句中要注意“募”“匿”等詞的翻譯。②句中要注意“歷”“其事”“洵”等詞的翻譯。
【參考譯】
東鄉(xiāng)人羅提督的作戰(zhàn)功勞，在《圣武記》中記錄得詳細(xì)。他的智慧和能力也可以隱藏起，并不僅僅憑借武力稱雄一時(shí)。羅提督曾經(jīng)率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入南，搜查殘余的叛賊。群猴偷吃莊稼，村民深受其害，每天清晨一定要用火槍嚇唬它們。羅提督問其中的原因，讓村民捕捉一只猴子，剃掉了它身上的毛，畫它的臉成為大眼等各種各樣丑怪的模樣。第二天等猴子們到后，放那只猴子離開，猴子們都很恐懼逃跑。以后再也不了。
羅提督做官擔(dān)任夔州游擊大將軍，夔關(guān)緊鄰峽谷，中水流迅速很急，一瀉千里，鹽梟到了這里鳴金叫喊，越過夔關(guān)，船上都安裝了炮械，兩邊系著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹，彎如弓箭。別的船追，砍斷系的繩子發(fā)射，船一定會(huì)翻，人們不敢觸犯他們。
羅公招募擅長(zhǎng)游泳的人，（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏在上游的水中。等船經(jīng)過時(shí)，靠在船邊鋸船的舵，到達(dá)夔關(guān)恰巧鋸斷，船不能前行，碰上礁石船被撞壞，就把那些鹽梟全都抓住。
羅提督年輕時(shí)行為惡劣，多次偷竊，縣令抓住了他，用杖刑將他打死，把他丟棄在野地里。他半夜蘇醒過，爬到一位老婦人家里，老人救濟(jì)他。于是改過自新，投奔軍營，驍勇善戰(zhàn)超過同輩。正當(dāng)趙金龍發(fā)動(dòng)叛亂，羅提督接受任命，和總督盧公坤前往平亂。叛賊已經(jīng)困頓，將要被擒住。這時(shí)宣宗讓皇室禧恩尚書前督軍，還未到，其他人都商議等禧恩到，羅提督說：“圍困叛軍時(shí)間久了，軍隊(duì)會(huì)懈怠，叛軍必定會(huì)逃跑�！庇谑沁`背眾人建議，打了一仗，把叛軍幾乎全部殲滅。
羅提督常常對(duì)別人說起自己平生做賊的事情，從不隱諱，并且延請(qǐng)讀書人一一記敘那些事情，實(shí)在是個(gè)不尋常的男人。改過自新后，才娶妻子，突然得了奇怪的病，用了各種藥方都沒有治愈，一個(gè)道人到他家說：“有個(gè)藥方可以救你，只是需要三十千錢才能配藥�！绷_提督自己考慮家里貧窮，哪里有三十千錢，告訴他的妻子說：“我有病，將要死了，你也會(huì)餓死。如果賣了你，得到錢買藥，我們兩個(gè)都能活下�！逼拮涌拗饝�(yīng)了，病果然好了。
羅提督做了夔州游擊將軍后，于是派人尋找他的妻子，用重金把她贖回，像當(dāng)初一樣做夫妻，報(bào)答她賣身救丈夫的大義。這事不值得作為典范，然而拿他和那些年輕時(shí)共患難，富貴后討厭拋棄他們妻子的人相比，誰的品行高誰的品行低，大概不可以用道學(xué)衡量。天生豪杰，襟懷坦蕩，怎么能用道學(xué)家之規(guī)范拘束他呢？
2 [2011•湖北卷]閱讀下面的言，完成問題。（19分）
諫成帝營陵寢疏
[西漢]劉 向
臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝皇帝居霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北石為槨，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)曰：“使其中有可欲，雖錮①南猶有隙；使其中無可欲，雖無石槨，又何戚焉？”夫死者無終極，而國家有廢興，故釋之之言，為無窮計(jì)也。孝寤焉，遂薄葬，不起墳。
《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。”棺槨之作，自黃帝始。黃帝葬于橋，堯葬濟(jì)陰，丘隴皆小，葬具甚微。
、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下，皆無丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪之阿，下錮三泉，上崇墳，其高五十余丈，周回五里有余，水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪之作未成，而周百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍，豈不哀哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無德寡知，其葬愈厚，丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇，昭然可見矣。
陛下即位，躬親節(jié)儉，始營初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。及徙昌陵，增埠為高，積土為，發(fā)民墳?zāi)�，積以萬數(shù)，營起邑居，期日迫卒，功費(fèi)大萬百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽，因之以饑饉，物故流離以十萬數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。孝皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則；秦始皇增厚藏，以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。
（選自《漢書•楚元王傳》，有刪改）
【注】 ①錮：用金屬溶液填塞空隙。
6．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ �。�
A．外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)離牧豎之禍 離：遭受
B．期日迫卒，功費(fèi)大萬百余 迫卒：急促
C．物故流離以十萬數(shù) 物故：死亡
D．而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈 顧：回頭
【解析】 D 顧：反而，卻。本題考查理解言實(shí)詞的含義，能力層級(jí)為B級(jí)。理解言實(shí)詞的含義，要注意在平時(shí)的復(fù)習(xí)中積累，還要學(xué)會(huì)根據(jù)具體的語境進(jìn)行推斷。
7．下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是（3分）（ �。�
棺槨之作，自黃帝始
A.
下錮三泉，上崇墳
丘隴皆小，葬具甚微
B.
水銀為江海，黃金為鳧雁
以北石為槨
C.
積土為，發(fā)民墳?zāi)?
始營初陵，其制約小
D.
葬之吉兇，昭然可見矣
【解析】 B 本題題干要求選擇符合“薄葬”與“厚葬”的兩項(xiàng)。A.第一句是用棺槨進(jìn)行喪葬的歷史，第二句是“厚葬”。C.兩句均屬于“厚葬”。D.第一句是“薄葬”，第二句是“厚葬”與“薄葬”的后果。只有B項(xiàng)符合要求。本題考查篩選中信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。篩選信息，首先要明確題干的要求，明確篩選的范圍；其次要根據(jù)要求，仔細(xì)比對(duì)，找出符合要求的選項(xiàng)。
8．下列對(duì)原相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．張釋之向漢帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開。帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。
B．吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。
C．、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無德寡知者。
D．王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不要效法暴秦亂君。
【解析】 A 張釋之向帝進(jìn)言的目的，并不是說“厚葬”容易被發(fā)掘，而是講明厚葬的危害——?jiǎng)诿駛?cái)，讓人們產(chǎn)生怨氣，造成國家的不安定。本題考查分析概括作者在中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為D級(jí)�！胺治龈爬ㄗ髡咴谥械挠^點(diǎn)態(tài)度”，是言閱讀中能力層次最高的一項(xiàng)，它要求考生在分析歸納原有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以推理的方式，抽象出作者在中的觀點(diǎn)態(tài)度，著眼于“推論”和“概括”。
9．請(qǐng)把言閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（4分）
譯：____________________________________________
（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。（3分）
譯：____________________________________________
（3）孝皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。（3分）
譯：____________________________________________
【答案】 （1）古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木（作標(biāo)記），后的圣人改用棺槨。
（2）后，牧童丟失了羊，羊進(jìn)入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。
（3）孝皇帝不起墳堆，實(shí)行薄葬，因?yàn)楣?jié)儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。
【解析】 （1）句注意“厚衣”“封”“樹”“以”等詞語，以及介詞結(jié)構(gòu)后置等句式。（2）句注意“亡”“鑿”“藏”等詞語。（3）句注意“以”“安神”“則”等詞語。本題考查言語句的翻譯，能力層級(jí)為B級(jí)。高考言語句的翻譯要求以直譯為主，意譯為輔，翻譯時(shí)要注意關(guān)鍵詞語（實(shí)詞、虛詞），以及重要言句式。同時(shí)要掌握一定的方法：留、換、補(bǔ)、刪、調(diào)、變。
【參考譯】
我聽說賢圣的君主，廣泛地觀察結(jié)局和開始，透徹地了解事理，而做到是非分明。孝皇帝站在霸陵上，回頭對(duì)群臣說：“唉！用北石頭做槨，哪里能動(dòng)得了它？”張釋之進(jìn)言道：“如果里面有值得要的東西，即使堅(jiān)固如南仍然有縫可鉆；如果里面沒有值得要的，即使沒有石槨，又有什么憂傷的？”死是沒有終極的，但國家有興亡，所以釋之的話，是為無窮的未作打算。孝帝感悟，便實(shí)行薄葬，不建墳。
《易》說：“古代下葬，用薪覆蓋，藏在原野中，不做墳堆，不種樹，后世圣人改變這種習(xí)慣用棺槨。”制作棺槨，從黃帝開始。黃帝葬在橋，堯葬在濟(jì)陰，墳冢都很小，葬品微薄。、武、周公葬在畢，秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下，都沒有墳冢。這是圣帝明王賢君智士深思遠(yuǎn)慮傳之無窮的打算。到吳王闔閭，違背禮節(jié)厚葬，十多年后，越人挖開了他的墓。秦始皇帝葬在驪的阿房，下面鑄塞三泉，上面加建墳，高五十余丈，周圍五里多，水銀做成江海，黃金做成鳧雁。天下人深受其勞役之苦而造反，驪的建造未完，而周的百萬軍隊(duì)已兵臨其下了。項(xiàng)籍燒了他的宮室建筑，到那兒的人都去挖掘。以后牧童丟了羊，羊進(jìn)入始皇陵的洞穴，牧童舉火把照明找羊，失火燒了葬槨。
從古到今，喪葬沒有比始皇更盛大的，幾年之間，外遭項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)受牧童之禍，不是很可悲嗎？所以德行越篤厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越簡(jiǎn)約。沒有德智的，葬得越厚，墳冢越高，宮廟越華麗，被挖掘得越快。由此看，明暗的征驗(yàn)，喪葬的吉兇，顯而易見了。
陛下即位，親身從事節(jié)儉，開始建第一個(gè)陵，形制約小，天下沒人不稱贊賢明。到遷徙昌陵，把低處填高，積土成，打開百姓的墳?zāi)�，總共�?shù)以萬計(jì)，修建城邑，時(shí)間緊迫，耗資一億多錢。死者懷恨于地下，活人在地上憂愁，怨氣感動(dòng)了陰陽，又加上饑饉，死去和流
陛下非常仁慈篤厚，聰明通達(dá)蓋世，應(yīng)弘揚(yáng)漢家美德，發(fā)揚(yáng)劉氏善行，光大五帝、三王，但卻和暴秦亂世的君主競(jìng)爭(zhēng)奢侈，攀比墳?zāi)�，違背賢智者的意愿，失去萬世的安寧，我私下替陛下感到羞愧。孝皇帝削墳薄葬，用節(jié)儉安定神明，可以效仿；秦始皇增厚葬，因奢侈產(chǎn)生憂患，足以為借鑒。最初陵墓的規(guī)模，應(yīng)聽從公卿大臣的意見，使百姓安定。
點(diǎn)撥提升
一、言翻譯的四個(gè)步驟
（一）審。在翻譯之前，首先要審清言句中重要的語法現(xiàn)象�？梢韵仍诓莞寮埳铣乱⒁獾闹匾�，然后用筆將這些語法現(xiàn)象一一地圈注出，以引起自己的注意。
（二）切。將言句以詞為單位逐一切分開，然后逐一地加以解釋。
（三）連。按照現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣將逐一解釋出的詞義連綴成句，用“信”“達(dá)”“雅”的標(biāo)準(zhǔn)去要求它。
（四）謄。在逐一查對(duì)落實(shí)到位后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫到答題卷上。謄寫過程中還要做到“三清”“三不”�！叭濉本褪蔷砻媲鍧�，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不寫潦草字，不寫繁體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫錯(cuò)別字。
二、言翻譯需關(guān)注的六個(gè)采分點(diǎn)
（一）句子大意。要聯(lián)系具體語境進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，確保句子通順完整，譯出句子的大意。
（二）關(guān)鍵實(shí)詞。對(duì)通假字、古今異義詞、多義詞等句中關(guān)鍵詞語，翻譯時(shí)要聯(lián)系全，結(jié)合上下語境仔細(xì)推敲。
（三）重要虛詞。一般情況下是大綱規(guī)定的18個(gè)虛詞，也就是說句子翻譯時(shí)，往往涉及句子的通順，包括語氣、銜接、上下句連貫等，都要注意重要虛詞的用法。
（四）詞類活用。通過分析句子的語法結(jié)構(gòu)確定活用詞的詞性及詞義，要將活用的詞準(zhǔn)確地譯出。
（五）固定結(jié)構(gòu)。古漢語中有些不同詞性的詞，經(jīng)常連用或配合使用，形成一種比較固定的格式，翻譯時(shí)要注意這些“習(xí)慣句式”。
（六）特殊句式。要特別注意譯出一些特殊句式，如倒裝句要將顛倒的語序理順，被動(dòng)句要譯出被動(dòng)的關(guān)系，省略句要將省略的內(nèi)容補(bǔ)全。
易錯(cuò)提示
言翻譯的十點(diǎn)失誤
（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在言中凡是國名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對(duì)譯。
（二）以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原的語境確定詞義，且不可以今釋古義。
下面幾例翻譯均是不妥的。
（1）是女子不好……得更求好女。
譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。
（2）使者大喜，如惠語以讓單于。
譯成：使者聽了很高興，按照�；菡f的辭讓單于。
這兩句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。（1）中的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長(zhǎng)得不漂亮”。（2）中的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。
（三）該譯的詞沒有譯出。
例如：以相如功大，拜上卿。
譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
譯句沒有把“以”譯出，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤�，也沒有把“拜”譯出，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)。
例如：不愛珍器重寶肥饒之地。
譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。
譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。
（五）該刪除的詞語仍然保留。
例如：師道之不傳也久矣。
譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。
譯句中沒把原句中的“也”刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中的語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在言中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
（六）省略成分沒有譯出。言中，有的省略成分沒有必要翻譯出，但有的省略成分必須翻譯出語意才完全。例如：臣語（之）曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)（于）境上。
（七）該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時(shí)，有時(shí)為了句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。
例如：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。
譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。
譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。
（八）無中生有地增添內(nèi)容。一般說，言翻譯必須要尊重原的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原的意思。否則，就會(huì)造成失誤。
例如：三人行，必有我?guī)熝伞?br />譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專長(zhǎng)、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。
譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長(zhǎng)，樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，刪去才符合原句的意思。
（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出，只說出了一部分意思。
例如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”
譯成：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”
譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。
（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一些倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式。
例如：求人可使報(bào)秦者，未得。
譯成：尋找人可以出使回復(fù)秦國的，沒有找到。
這個(gè)句子翻譯得不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使回復(fù)秦國的人，卻沒有找到。
新題精練
一、言語段斷句并翻譯
1．用斜線（/）給下面短畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g為現(xiàn)代。（5分）
今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固之貴也；寡_聞_而_淺_識(shí)_者_(dá)固__之_陋_也_然_而_世_有_言_義_理_之_過_者_(dá)其_辭_蕪_雜_俚_近_如_語_錄_而_不__為_考_證_之_過_者_(dá)至_繁_碎_繳_繞_而_語_不_可_了_當(dāng)_以_為__之_至_美_而_反_以_為_病_者_(dá)何_哉_其_故_由_于_自_喜_之_太_過_而_智_昧_于_所_當(dāng)_擇_也。
譯：____________________________________________
【答案】寡聞而淺識(shí)者/固之陋也/然而世有言義理之過者/其辭蕪雜俚近/如語錄而不/為考證之過者/至繁碎繳繞//而語不可了當(dāng)/以為之至美而反以為病者/何哉/其故由于自喜之太過/而智昧于所當(dāng)擇也。
【參考譯】
現(xiàn)今學(xué)問淵博記憶力強(qiáng)并且有良好的言行的人，（他們的）本就精深；孤陋寡聞并且學(xué)識(shí)疏淺的人，（他們的）本就淺陋。但是世間有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒有條理，粗俗淺顯，像語錄體卻沒有采；有過于追求考證的人，（他們的）到了瑣碎繁繞的地步，并且言語沒完沒了。自以為美到了極點(diǎn)卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對(duì)自己喜歡的東西（喜歡得）太過分，而在（他）應(yīng)當(dāng)選擇的東西上面智性變得愚鈍糊涂了。
2．用斜線（/）給下面短畫線部分?jǐn)嗑洳⒎g為現(xiàn)代。（5分）
仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂_之_諷_諭_詩_兼_濟(jì)_之_志_也_謂_之_閑_適_詩_獨(dú)_善_之_義_也_故_覽_仆_詩_者_(dá)知_仆_之_道_焉_其_余_雜_律_詩_或_誘_于_一_時(shí)_一_物_發(fā)_于_一笑_一_吟_率_然_成__非_平_生_所_尚_者_(dá)但_以_親_朋_合_散_之際_取_其_釋_恨_佐_歡。今銓次之間，未能刪去，他時(shí)有為我編集斯者，略之可也。
（取材于白居易《與元九書》）
譯：____________________________________________
【答案】謂之諷諭詩/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩/獨(dú)善之義也/故覽仆詩者∥知仆之道焉/其余雜律詩/或誘于一時(shí)一物/發(fā)于一笑一吟/率然成/非平生所尚者/但以親朋合散之際/取其釋恨佐歡。
【參考譯】
我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出的就是詩歌。所謂諷諭詩，表達(dá)的就是造福天下的志向；所謂閑適詩，表達(dá)的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，讀了我的詩，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。我的雜律詩，有的是為一時(shí)一物所引起的，有的是為一笑一吟所激發(fā)出的，都是隨意成，并不是我平生所重視的，只是在親戚朋友聚合離散之間，用它排除離別之苦，增加聚會(huì)的歡樂的�，F(xiàn)在選編之時(shí)，未能刪去。將有人替我編輯這些詩，把它們略去就可以了。
二、言閱讀
閱讀下面的言，完成問題。（22分）
楚武王侵隨，使?求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請(qǐng)羸師以張之�！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸�，何益？”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君�！蓖鯕к姸{少師。
少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也�！�
公曰：“吾牲?肥?，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博碩肥?’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾?蠡也，謂其備?咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛’，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉粟旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝①也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教②，親其九族，以致其?祀。
于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政，而親兄弟之國，庶免于難�！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。
（選自《左傳•桓公六年》）
【注】 ①慝（tè）：惡念。②五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理規(guī)范。
3．對(duì)中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（ �。�
A．隨人使少師董成 董：主持
B．楚之羸，其誘我也 羸：疲弱的樣子
C．今民餒而君逞欲 逞：炫耀
D．君姑修政 修：治理
【解析】 C 逞：放任，放縱。
4．下列句子中虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）（ �。�
A．少師得其君
今其智乃反不能及，其可怪也歟
B．于是乎民和而神降之福
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
C．忠于民而信于神也
今人有大功而擊之，不義也
D．祝史矯舉以祭
焚百家之言，以愚黔首
【解析】 D A．代詞，他的/語氣副詞，表感嘆，多么；B.代詞，他們（指百姓）/助詞，定語后置的標(biāo)志，可不譯；C.連詞，表并列，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D.都是介詞，表目的，用，。
5．下面給段中畫波浪的部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（3分）（ �。�
A．隨張必/棄小國/小國離楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之。
B．隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之。
C．隨張必棄小國/小國離楚之利也/少師侈請(qǐng)羸/師以張之。
D．隨張/必棄小國/小國離楚之/利也/少師侈請(qǐng)羸/師以張之。
【解析】 B 根據(jù)句末標(biāo)志詞“也”和名詞（隨、少師）作主語判定。
6．下列對(duì)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）（ �。�
A．楚武王準(zhǔn)備攻打隨國，假意派了?去隨國談判。作為外交禮節(jié)，隨國也派少師楚營談判，楚武王采納斗伯比的建議故意在少師面前示弱。
B．在對(duì)待神、人的問題上，季梁更重視人的作用，他認(rèn)為君王應(yīng)該致力于農(nóng)事，發(fā)展生產(chǎn)，教化百姓。如此，百姓和睦，神靈也自然就會(huì)降福給他們。
C．以“季梁”為中心，先借敵人之口道出季梁，又借少師的愚蠢反襯，末尾又點(diǎn)出“隨侯懼而修政”和“楚不敢伐”，展現(xiàn)了季梁的沉毅、睿智。
D．從看，春秋時(shí)期，宗教神靈在人們的思想中已經(jīng)不占主導(dǎo)地位，所以隨侯在聽了季梁的勸諫后，馬上加強(qiáng)了政事。
【解析】 D “宗教神靈在人們的思想中已經(jīng)不占主導(dǎo)地位”理解有誤。從看，隨侯認(rèn)為只要用很多好祭品祭祀神，就能取信于神，得到神靈的佑護(hù)，這足見神靈思想在人們心目中的地位；再從季梁的勸諫過程看，亦不能看出。
7．翻譯下面的句子。（10分）
（1）彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。（3分）
譯：________________________________________
（2）夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。（3分）
譯：________________________________________
（3）今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有？（4分）
譯：________________________________________
【答案】 （1）他們則由于害怕而聯(lián)合起對(duì)付我們，所以難以離間他們。
（2）百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后盡力奉神。
（3）現(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然獨(dú)自祭祀豐盛，這又能有什么福分呢？
【參考譯】
楚武王侵犯隨國，派?去求和，駐軍在瑕地等候消息。隨國人派一位少師主持和議。
斗伯比對(duì)楚王說：“我國在漢水以東不能達(dá)到目的，（這是）我們自己造成的。我們擴(kuò)充軍隊(duì)，整頓武器裝備，用武力逼迫別國，他們則由于害怕而聯(lián)合起對(duì)付我們，所以難以離間他們。漢水以東的國家，隨國最大，（如果）隨國自高自大，必定拋棄（周圍的）小國。小國（與隨國）離心，這是（符合）楚國的利益。少師很自大，請(qǐng)把我們的軍隊(duì)裝扮成疲弱的樣子助長(zhǎng)他（的驕傲）�！毙苈是冶日f：“（隨國）季梁在，（這個(gè)辦法）有什么用？”斗伯比說：“這是用作以后的打算，少師是會(huì)得到他們國君（寵信的）�！背蹙统啡ゾJ軍隊(duì)，而（以老弱士卒）接待少師。
少師回去，請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯準(zhǔn)備答應(yīng)他。季梁阻止隨侯說：“上天正授予（天命）給楚國，楚軍（做出）的疲弱姿態(tài)，大概是要引誘我們。君王急什么呢？下臣聽說過小國能抵抗大國，（是由于）小國有道而大國邪惡。所謂道，就是對(duì)百姓忠心，對(duì)神靈誠信。在上面的人想到有利于百姓，這就是忠心；祝史用真實(shí)的言辭祝禱神靈，這就是誠信�，F(xiàn)在百姓挨餓而君王放任私欲，祝史假報(bào)（功德）祭告神靈，下臣不知道（這樣的小國）怎么能（抵抗大國）�！彪S侯說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，祭祀的谷物也都豐盛齊備，怎么不能使神信任呢？”
（季梁）回答說：“百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后盡力奉神。所以祭祀時(shí)奉獻(xiàn)牲畜祝告說：‘又高大又肥壯’，是說百姓的財(cái)力普遍富有，飼養(yǎng)的牲畜高大肥壯，繁殖很快，不生疥癬之類的疾病，各類良種應(yīng)有盡有。奉獻(xiàn)谷物祝告說：‘谷物又潔凈又豐富’，是說春、夏、秋三季都沒有妨害農(nóng)事，百姓和睦，年成豐收。奉獻(xiàn)甜酒祝告說：‘米又好，酒又香’，是說上上下下都有美好的品德，而無違背德行的邪心。所謂芳香遠(yuǎn)聞，不單指祭品而言，也是指沒有邪惡之心。所以要致力三時(shí)（的農(nóng)事），推行五教，親近九族，以此虔誠地祭祀宗廟鬼神。這樣一，百姓和睦，神靈也降福給他們，因此事情一做就能獲得成功。
現(xiàn)在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王雖然獨(dú)自祭祀豐盛，這又能有什么福分呢？君王姑且治理好政事，同時(shí)親近兄弟國家，也許可以免于患難。”隨侯害怕，就治理政事，楚國遂不敢進(jìn)攻。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/40233.html
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