2012屆高三地理二輪專題復(fù)習(xí)學(xué)案：中國地理 專題5 傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化的空間進(jìn)程
重點：
闡明中國化形成的時空環(huán)境及空間進(jìn)程。
了解中國區(qū)域化的空間差異及其形成原因。
掌握中國傳統(tǒng)化的主要特點。
第一節(jié) 中國化的空間透視
一、中國化產(chǎn)生的時空環(huán)境
化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
世界人類起的中心之一：
關(guān)于最古老的人類誕生于何處，學(xué)術(shù)界還沒有最終的答案�？脊艑W(xué)和人類學(xué)研究的進(jìn)展，使人們把目光投放在熱帶和亞熱帶。特別是一些學(xué)者力主人類起的亞洲說。比如賈蘭坡明確表示，人類起的中心在東亞南部，并且用一幅人類較直接祖先的臘瑪猿化石、早更新世人化石及化地點的分布圖，證明了他的觀點。
人類原始化開始于第四紀(jì)：
關(guān)于人類起，一般認(rèn)為，冰川作用引起氣候變冷，動植物群大量滅絕，森林大量減少，變?yōu)樘υ虿菰�，從而迫使人類的樹棲祖先下地直立行走�?br />中國化版圖于新石器時代初具雛形：
在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的臘瑪古猿是在云南開遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)的，它是臘瑪猿的早期類型，距今約1 200萬年。
自舊石器時代中期以，中國南北方自然環(huán)境的差異日益明顯，南方相對暖濕，森林居多；北方則草原占優(yōu)勢，氣候呈干燥的趨勢。因此當(dāng)北方的智人已基本從事狩獵經(jīng)濟(jì)活動時，南方古人類的采集經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)大的比重。這極有可能影響了以后南北方經(jīng)濟(jì)化類型的差異，甚至可能造成了某一個歷史時期內(nèi)南北方明程度的差距。
新石器時代以后，由于環(huán)境的差異，決定了黃河流域，特別是黃河中游地區(qū)搶先進(jìn)入了明的門檻。緊接著，長江中下游地區(qū)的化在自身基礎(chǔ)和中原化的影響下，迅速崛起，自公元前7世紀(jì)以后，共同形成了中國化或漢化圈的核心區(qū)。至秦漢之際，又從這里把化向嶺南、東北及西部地區(qū)輻射。
二、處在一定時空環(huán)境中的中國化結(jié)構(gòu)
(一)人口因子
中國從古代到現(xiàn)代的絕大多數(shù)時間內(nèi)，一直是世界人口大國。歷史上時有增減。各歷史時期人口峰值大都出現(xiàn)在盛期，而人口的銳減或起伏不定往往是由于戰(zhàn)亂。
在漢代，人口密度最大的地區(qū)是關(guān)東(每平方千米百人左右)，其中濟(jì)陰郡達(dá)每平方千米262人。唐代以后，長江以南地區(qū)人口才有較大增長。明代以后，形成南重北輕，東重西輕的人口分布格局。這種格局一直延續(xù)至今。
(二)經(jīng)濟(jì)因子
就2 000年的歷史時期而論，中國的經(jīng)濟(jì)化類型大體可分為漁獵采集、畜牧和農(nóng)耕3個主要類型。
漁獵采集經(jīng)濟(jì)化區(qū)主要限于東北的大小興安嶺林及黑龍江、松花江和烏蘇里江三江交匯處。畜牧經(jīng)濟(jì)化區(qū)包括大興安嶺以西的內(nèi)蒙古草原、新疆、青藏高原大部。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)化區(qū)包括西起帕米爾高原，東到黑龍江和臺灣，南到海南島的大片地區(qū)。江南地區(qū)較好的自然環(huán)境有利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展，其良好的水路條和沿海的環(huán)境，其日益增大的人口密度造成的生存危機(jī)，促進(jìn)了商業(yè)和手工業(yè)的繁榮。
(三)政治因子
直到明清時期以前，中華帝國的版圖或疆界還算是比較穩(wěn)定的，但仍幾經(jīng)統(tǒng)一和分裂。
許多政治因素與自然環(huán)境有直接關(guān)系。中國歷史上主要的統(tǒng)一王朝都未主動在富庶的南方建都，因為疆域的主要問題都是自西北。
兩宋時期的政治版圖，不僅體現(xiàn)了政權(quán)的不同空間分布，還體現(xiàn)了政治制度、政治統(tǒng)治方式的不同，體現(xiàn)了不同經(jīng)濟(jì)化類型、不同生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。
(四)生活方式與精神化諸方面
“十里不同風(fēng)，百里不同俗” 揭示了生活方式的空間差異。衣、食、住、行等方面，存在較明顯的南北差異，在一定程度上都與自然環(huán)境條和化傳統(tǒng)有關(guān)。
精神化包含的方面很多，比如語言，今天中國境內(nèi)的語言分布主要屬漢藏、阿爾泰、南亞、印歐和馬—玻利尼西亞五大語系。而各地方言亦有其空間分布。
第二節(jié) 民族與宗教
一、統(tǒng)一多民族格局的形成
夏、商、周是民族形成最頻繁、最活躍期，華夏族形成，許多后代少數(shù)民族前身的古代民族形成。自秦以后，漢民族作為主體民族形成，由于明程度較高，其影響日益從中原向四方擴(kuò)展。
隋唐時期是統(tǒng)一多民族格局形成的重要時期。清代前期，今天中國版圖內(nèi)統(tǒng)一多民族的格局正式形成。
二、中國各少數(shù)民族化的空間差異
(一)中國民族分布
中國現(xiàn)有56個民族，漢族人口最多，占總?cè)丝诘?1.6%，其余55個民族占總?cè)丝跀?shù)的8.4%，習(xí)慣上稱之為少數(shù)民族。中國民族分布呈現(xiàn)以漢族為主體的，各民族大雜居、小聚居、交錯分布的主要特點。
漢族：遍布全國，以黃河、長江中下游地區(qū)和東南沿海較為集中。
壯族：主要分布于廣西，其次是云南東南部、貴州南部、廣東、湖南等地。
蒙古族：主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)，遼寧、吉林、黑龍江、新疆、青海、甘肅、陜西、河北、河南、寧夏、云南均有少量分布。
回族：以寧夏、青海、甘肅、新疆等地較為集中。
藏族：主要聚居在西藏、青海，其次是四川西部和云南西北部。
維吾爾族：主要分布于新疆。
苗族：主要聚居于貴州東南部、南部和西南部及湘西地區(qū)。
(二)民族化區(qū)形成的原因
自然因素：由于人類起的地區(qū)不同，不同的自然條決定了不同區(qū)域居民的不同經(jīng)濟(jì)生活、不同的風(fēng)俗習(xí)慣，如北部和西北長期形成的干燥多風(fēng)的荒漠條、大面積的草原，促使這一地區(qū)的居民多實行游牧經(jīng)濟(jì)，形成游牧民族，從而“逐水草而居”，食牛羊肉，飲奶茶，居帳篷，善騎射，耐寒冷，性格剛毅而剽悍，音樂高亢而蒼涼，這些成為高原地區(qū)居民的共同特征。
人種因素：在中國人中，以蒙古人種居多，但也有部分為馬人種。在西北地區(qū)，也有一些少數(shù)民族屬突厥人種。由于人種的區(qū)別，造成各民族不同的體貌特征、語言等等的不同，從而導(dǎo)致不同的民族化特點。
人為因素：包括政治的、化的因素等。比如長城的修筑，雖出于防御北方游牧民族的南侵，卻也成為民族化區(qū)的阻隔標(biāo)志；又如“非我族類，其心必異”，倡導(dǎo)“夷夏之防”的大漢族主義政策，往往導(dǎo)致“打出去”，而非“請進(jìn)”的策略，迫使一些少數(shù)民族長期退居于某一化落后或相對隔絕的地區(qū)，更容易形成聚居。
三、中國的宗教
在幾千年中，中國宗教信仰的空間分布是頻繁變動的，其變動結(jié)果是與民族化特征的保持密切相關(guān)。
在廣大漢化區(qū)內(nèi)，很難劃分出明晰的宗教化區(qū)，幾乎沒有某一地區(qū)集中信仰佛教、道教或基督教。中國東半部大體可以視為無宗教化區(qū)或世俗化區(qū)。
某些地區(qū)存在特點民族化區(qū)，比如回族、維吾爾族的伊斯蘭教化區(qū)；也存在一些民間信仰構(gòu)成的信仰區(qū)，如東南沿海的媽祖信仰圈。
第三節(jié) 區(qū)域化
一、中國區(qū)域化的形成
在新石器時代，根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的考古遺址，大體可以劃分為黃河流域化區(qū)、長江流域化區(qū)、珠江流域化區(qū)和北方(以燕南北、長城地帶為重心)化區(qū)。在那時，已經(jīng)奠定了后農(nóng)耕化區(qū)和游牧化區(qū)的基礎(chǔ)。
中國區(qū)域化的形成經(jīng)歷了特定的道路，具有不同的特點。春秋戰(zhàn)國時期的區(qū)域化格局形成，基本上發(fā)生在東部漢族區(qū)域的內(nèi)部，到隋唐以前，共同性漸增，差異性漸減。但在隋唐以后，以少數(shù)民族化為主的新的區(qū)域化又加入進(jìn)，起初是與漢化頻繁發(fā)生摩擦和沖突(這也是一種化碰撞)，甚至對立，后逐漸變成了漢化圈內(nèi)的組成部分，走上共同性漸增，差異性漸減的軌道。
二、中國各主要區(qū)域化及其特征
(一)齊魯化
齊魯之地，古稱“海岱”，是因為它以泰和大海為地理標(biāo)志。新石器時代，東夷在這里創(chuàng)造了北辛、大汶口和東龍等化系列，成為齊魯化的頭。
齊魯化一直具有化的和政治的象征意義，基本代表了華夏化傳統(tǒng)的正宗。
齊魯之地的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，又因瀕臨沿海和運(yùn)河、黃河，商業(yè)城市比較繁榮，民間手工業(yè)如陶瓷、紡織、冶煉等也頗發(fā)達(dá)。因此，魯?shù)霓r(nóng)業(yè)、齊的工商業(yè)，加上孔子、孟子、管子、墨子、孫武等大批化巨人，構(gòu)成了齊魯化的鮮明個性。
一般說，齊魯化具有粗曠古樸、豪爽熱烈的特點。
(二)燕趙化
燕趙之地，主要是指今天的河北和西、陜西的中北部地區(qū)。
燕趙地區(qū)氣候相對干冷，農(nóng)業(yè)以粟、豆類為主，畜牧業(yè)也占相當(dāng)?shù)匚�，趙的城市商業(yè)也比較發(fā)達(dá)。
燕趙化雖屬漢族農(nóng)業(yè)化地區(qū)，但由于燕趙處在當(dāng)時的農(nóng)牧分界線地區(qū)，因此燕趙化與邊外游牧化關(guān)系密切。自十六國和北朝、遼、金、元、清等朝以，一直處在胡漢交融的狀態(tài)；為了抵御外侵，形成勇武好搏擊的特點，具有悠久的武術(shù)傳統(tǒng)。
自金開始，歷代統(tǒng)治者在北京建都，都市化的特點也在很大程度上影響了燕趙化，化特點具有一定的“正統(tǒng)性”，化娛樂等方面受宮廷和北京市民化影響較大。
(三)三秦化
三秦之地，即今陜西地區(qū)，包括甘肅、寧夏的東南部。
秦人以法家思想治國，化上具有鮮明的功利主義特點，加之其地理位置便于與北方和西域的化交流，使其在農(nóng)耕化的基礎(chǔ)上，具有包羅萬象、兼容并蓄的特點，不僅留下了歷史上各民族化、各種宗教、各種藝術(shù)形式的痕跡，商業(yè)化也很發(fā)達(dá)。
由于化中心逐漸向東南轉(zhuǎn)移，這里的社會經(jīng)濟(jì)化發(fā)展逐漸滯后，原有化開放性日益減弱，保留了較為傳統(tǒng)的化心態(tài)。
(四)三晉化
三晉之地主要包括今天的西大部、河南的北部和中部，三晉化實際上可以說是“中原化”的代稱。地處中州，各種化碰撞交流于此，使這里的化呈現(xiàn)出一種共享性。商業(yè)的流動性和因水患、戰(zhàn)亂和災(zāi)荒引起的人口流動一起，造成這里的人口頻遷特點。特別是地處平原，四通八達(dá)，因此區(qū)域化的特點不如其他地區(qū)明顯。
(五)楚化
楚化的分布，包括今天兩湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區(qū)，淮河流域和鄱陽湖流域等作為其邊緣地區(qū)。在上古的三苗化基礎(chǔ)上，華夏化的主流匯合了當(dāng)?shù)匦U夷化的支流，共同構(gòu)成了楚化。由于這里以丘陵和江湖為主要自然地理特征，加上民族化流的豐富，使楚化極具特色，比如學(xué)藝術(shù)神奇浪漫、民間生活崇巫尚鬼等。
(六)吳越化
吳越化以太湖為中心，包括今天的江蘇、浙江、上海地區(qū)，影響到安徽東部和江西的東北部。這里氣候溫和，土地肥沃，水網(wǎng)密布，雨量充沛，農(nóng)業(yè)極為發(fā)達(dá)。經(jīng)過長時期的歷史發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)和化重心逐漸從北方轉(zhuǎn)移到這里。到明清時期，沿海的地理優(yōu)勢充分顯露出，商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展起，城市極為繁榮。以“吳儂軟語”為特征的吳語，是漢語七大方言之一，構(gòu)成獨(dú)特的語言化系統(tǒng)，強(qiáng)化了這里的區(qū)域化特征�；L(fēng)格細(xì)膩、恬淡、婉轉(zhuǎn)、雅致、清新，與北方各區(qū)域化形成鮮明的對比。
(七)巴蜀化
巴蜀化以四川為中心，輻射到陜南、鄂西和云貴部分地區(qū)，由川東的巴化和川西的蜀化共同構(gòu)成。由于這里與中原地區(qū)存在自然阻隔，有助于強(qiáng)化地域色彩濃厚的化傳統(tǒng)。巴蜀化的風(fēng)格以熱烈、詼諧、高亢為特征。
(八)其他區(qū)域化
嶺南化，從較寬泛的意義上說，包括廣東、海南、福建和廣西的部分地區(qū)性化(臺灣、香港、澳門地區(qū)化基本上屬于這一地區(qū)的移民化)。嶺南化帶有濃厚的域外色彩，家庭組織和區(qū)域性組織較發(fā)達(dá)，具華洋混合的新化風(fēng)格。
東北化在遼、金、元、清時期具有濃厚的游獵化特色，但在不斷與漢族化融合過程中，在遼東地區(qū)形成了農(nóng)耕化與游獵化交融的特征。
三、中國區(qū)域化的未走向
在民國時期“五族共和”思想的指導(dǎo)下，特別是從1949年中華人民共和國成立以，全國進(jìn)一步納入統(tǒng)一的行政管理體制之中，長期統(tǒng)一的社會制度、意識形態(tài)、語言字體系、教育制度等，逐漸深刻影響人們的行為方式，促進(jìn)了化的一體性。移民數(shù)量的增加和次數(shù)的頻繁、民族間的通婚，都使民族間區(qū)域隔絕的狀態(tài)被進(jìn)一步打破。
在新的時代，公路、鐵路、海上和空中航線的不斷開辟，逐漸形成密集的網(wǎng)絡(luò)，新型交通工具的大量使用，電話、電報、傳真、電子郵、衛(wèi)星以及廣播、電視、報紙等新聞媒介的廣泛應(yīng)用，使不同區(qū)域的人們超越地理障礙而進(jìn)行更深層次和范圍更廣的化交流，以往由自然環(huán)境、民族、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等等構(gòu)成的地域阻隔被打破了，原有的空間格局被改變了。
但這并不是說，按照這樣的趨勢，漢化圈內(nèi)部的各種化差異，包括區(qū)域化差異，都要消失得一干二凈。這一方面是因為，在客觀上，存在了數(shù)千年之久的化差異絕不會在短時期內(nèi)蕩然無存。另一方面則是因為，在主觀上，人們所希望的化趨同，是一種高層次的趨同，以追求物質(zhì)明和精神明的現(xiàn)代化為目標(biāo)的趨同，只是消除因民族對抗和仇視引起的差異，消除因地域的阻隔甚至封閉引起的差異，而不是要消除民族或地方化特色。
第四節(jié) 傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化
一、中國化結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)化的形成與發(fā)展
中國地處東亞大陸，在人類交往能力較為低下的時代，這是一種半封閉性的地理環(huán)境。在這種環(huán)境中，逐漸發(fā)展起自給自足的農(nóng)耕明。
中國的化傳統(tǒng)在形成之后，還在不斷發(fā)展和變化。在先秦時期，華夏族與戎狄蠻夷各族不斷交融，思想上百家爭鳴，經(jīng)濟(jì)和政治制度不斷調(diào)整。自漢至魏晉南北朝，佛教傳入并帶給漢化許多新鮮的思想成分，北方游牧民族進(jìn)一步與漢族融合雜處，西域化也大量傳入，直到唐宋之時，又經(jīng)歷了第二次大調(diào)整，儒、釋、道三教合流的趨勢已經(jīng)形成。在元、明、清三朝，漢化不僅在更大的空間和更深的層次上，經(jīng)歷了與北方民族的化沖突與融合，而且開始與西方化產(chǎn)生激烈的碰撞，從清末到民國又進(jìn)行了第三次全方位的調(diào)整。
二、中國傳統(tǒng)化的主要特點
(一)基于農(nóng)耕明的民族化性格
l、求實入世的生活態(tài)度
2、對人與人、人與自然和諧一體的認(rèn)識
(二)基于宗法—專制體制的政治化模式
1、“家國同構(gòu)”的政治化模式
2、層疊有序、尊卑分明的等級結(jié)構(gòu)
3、“大一統(tǒng)”的理想目標(biāo)
三、中國傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化
1.中國傳統(tǒng)化本身的現(xiàn)代化，也就是中國傳統(tǒng)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造新化
2.中國傳統(tǒng)化在中國，以至世界的現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用和地位
活動建議：
l、主題：中國各區(qū)域化的特征差異
概括特征并分析其形成的地理因素
方法：觀看錄像，分組討論
能力訓(xùn)練：獲取多媒體信息的能力
要求： 分組討論，每種區(qū)域化一組，完成1份作業(yè)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/40836.html
相關(guān)閱讀：2011屆高考地理第一輪專題考點復(fù)習(xí)16