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本卷分第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（非）；總分120分，考試時間100分鐘
第Ⅰ卷 選擇題（共60分）
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1.董仲舒認為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于
A.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B.確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識
C.形成了天下一家的化心理認同 D.實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制
2.西漢“景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至帝時，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。這表明漢初
A.商業(yè)活動的發(fā)展有利于經(jīng)濟恢復(fù) B.商業(yè)畸形發(fā)展造成了農(nóng)民的貧困
C.官商勾結(jié)使抑商政策未取得成效 D.重農(nóng)抑商政策背離了農(nóng)民的意愿
3.揚州古老的東關(guān)街剪刀巷2～6號北端墻角嵌著“陜會館地基北墻界址”碑刻，是西、陜西鹽商商幫在揚州設(shè)置會所的有力見證。對此碑刻解讀最有可能不符合史實的是
A.該會館是西、陜西鹽商聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼之情的場所
B.該會館是陜商幫維護同行和同鄉(xiāng)利益的組織
C.該會館證明揚州也是明清時期商幫聚居地之一
D.該會館應(yīng)為陜商人出資建造的地方商業(yè)中心
4.廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明 A.興建廟是加強專制統(tǒng)治的手段 B.唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段 C.廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生 D.廟的修建是城市經(jīng)濟發(fā)展的需要
5.歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世�！毕铝惺穼嵖梢宰糇C這一觀點的是
①市坊融為一體 ②雕版印刷首創(chuàng)
③儒家信仰重建 ④世俗學(xué)興盛
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
6.洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國運動初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德”。太平天國由反孔到尊孔主要是因為
A.拜上帝教不足以支撐其政權(quán) B.太平天國定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)
C.反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制 D.太平天國未能得到西方勢力的支持
7.從1872年到1875年，清政府派出四批留美幼童，其中絕大部分學(xué)成歸國后在軍政和實業(yè)部門就職，在政治上基本是清政府的擁護者。1905年前后留日學(xué)生近萬名，其中公派生的相當(dāng)部分轉(zhuǎn)向革命或同情革命。出現(xiàn)此種轉(zhuǎn)變的主要原因是
A.科舉考試制度的廢除 B.清廷存在合理性喪失
C.國內(nèi)武裝起義的推動 D.中日甲午戰(zhàn)爭的影響
8.1918年陳獨秀曾撰嚴厲指責(zé)義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認為義和團是反對帝國主義的愛國者。這兩種評判分別體現(xiàn)的價值觀是
A.民權(quán)主義與民族主義 B.民主主義與科學(xué)主義
C.科學(xué)主義與民族主義 D.社會主義與民生主義
9.一位歷史學(xué)家在回憶南京解放前夕的生活時稱：“中央大學(xué)每月發(fā)薪水的那一天，可以說是最緊張的一天。各人在會計處拿到薪水，就得趕緊奔向新街口換成銀元，立刻噓噓地趕到米市買米�！边@反映了
A.紙幣無法用于購買糧食 B.市場上糧食和食品奇缺
C.囤積銀元和糧食現(xiàn)象普遍 D.銀元幣值較紙幣穩(wěn)定
10.據(jù)地方志記載，民國時期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對此理解錯誤的是
A.舊式婚禮因為簡便節(jié)約更為流行 B.城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村
C.婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個過程 D.傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅持
11.社會學(xué)家費孝通回憶參加北平市第一次各界人民代表會議時說，“踏進會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的——這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題，在我說是生平第一次”。從中可以獲悉 A.費孝通是北京市第一屆人民代表大會代表
B.會議召開匆忙，代表們還不及換上正裝 C.出席會議的普通工人代表居絕大多數(shù) D.人民代表會議具有廣泛的代表性
12.下表反映了我國某一時期農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中所占比重的變化情況。該時期最有可能是
年份農(nóng)業(yè)（%）工業(yè)
輕工業(yè)（%）重工業(yè)（%）
第一年26.632.141.3
第二年27.234.338.5
第三年28.836.734.5
A.1949－1951年 B.1953－1955年 C.1958－1960年 D.1979－1981年
13.羅馬法在世界法律史上具有十分重要的地位，因為它
A.是近現(xiàn)代西方法律的先驅(qū) B.維護和鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治
C.揭露和批判了私有制的罪惡 D.給予自由民和奴隸以公民權(quán)
14.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是
A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人主義保留了天主教的神學(xué)色彩
C.古典化孕育了意大利的人主義 D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想
15.有學(xué)者指出：“那些為17世紀的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時的大不列顛尚未獲得全勝的原則(自由與平等)，已在新英格蘭(英國在北美的殖民地)的法律上得到了全部承認，并被訂于法律的條款之內(nèi)。”對這句話的理解正確的是
A.17世紀的新英格蘭已是一個法制國家
B.17世紀的英國還處于封建勢力的統(tǒng)治之下
C.美國的民主政治早在17世紀就開始孕育
D.歐洲在17世紀時并未受到藝復(fù)興的影響
16.下列憲法中，賦予議會制約政府的權(quán)力最小的是
A.1787年美國憲法 B.1871年《德意志帝國憲法》
C.1875年法蘭西第三共和國憲法 D.1912年《中華民國臨時約法》
17.美國學(xué)者在《俄羅斯史》中寫道：勃列日涅夫政府基本上只是試圖作表面的改革，而不考慮從根本上進行改革。對這句話理解正確的是
A.勃列日涅夫開創(chuàng)了蘇聯(lián)改革的先河 B.勃列日涅夫把改革限制在政治方面
C.勃列日涅夫不打算觸動斯大林模式 D.勃列日涅夫首次建立市場經(jīng)濟體制
18.20世紀90年代以，世界多極化趨勢加強指的是
A.蘇聯(lián)解體導(dǎo)致全世界獨立國家數(shù)量增多
B.兩極對峙變成了美、歐、中、日、俄勢均力敵的格局
C.美國日益受到歐、中、俄等力量的制約
D.區(qū)域集團化使世界分成幾個相對封閉的地區(qū)
19.下圖是菲利普•費爾南德茲所著《世界：一部歷史》中的一幅示意圖。該圖反映了
A.單一商品出口國在經(jīng)濟全球化中陷入困境
B.貿(mào)易往對國家間關(guān)系產(chǎn)生了決定性影響
C.貿(mào)易不平衡加劇了發(fā)展中國家的貧困化
D.資本流動在經(jīng)濟全球化中具有重要作用
20.1954年，美國一個城市管理自水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自水耗費量在某些三分鐘的時段內(nèi)會奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是
A.當(dāng)時汽車開始在美國普及，這三分鐘剛好是車主集中洗車的時間
B.黑客通過互聯(lián)網(wǎng)攻擊自水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯誤
C.第二次世界大戰(zhàn)后美國企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計數(shù)據(jù)計算錯誤
D.當(dāng)時電視開始在美國普及，這三分鐘是廣告時間，大家上廁所集中用水
第Ⅱ卷 非選擇題（共60分）
二、非選擇題：本大題共5小題，合計60分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
21.（16分）制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進程，是世界明的重要體現(xiàn)。
材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題： 材料一 （盧商）早孤，家窶（jù，貧寒）困 ，能以學(xué)自奮。舉進士、拔萃，皆中。
由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿�！袝汤�、同中書門下
平章事。 ——摘自《新唐書》列傳第一百七 材料二 梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自
己的行為負責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。
——摘自[加]哈羅德•伊尼斯《傳播的偏向》
材料三 （雅典）最初是實行君主政體，以后讓位于由九個執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族�！蟪婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。 ——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1 ）材料一反映中國古代選官制度發(fā)生了怎樣變化？對當(dāng)時社會政治有何影響？（4分）
（2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進步作用。（4分）
（3）比較材料一和材料三兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會觀念的差異。（8分）
22．（12分）在歷史發(fā)展的進程中，社會群體的興衰與政治、經(jīng)濟和化的變遷密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：
（1）市民群體在宋代有較大發(fā)展，主要原因是什么？結(jié)合史實，簡述市民群體的發(fā)展對宋代學(xué)藝術(shù)的影響。（3分）
（2）近代中國留學(xué)生群體產(chǎn)生于洋務(wù)運動時期。早期的留學(xué)生主要前往歐美，20世紀初興起留日熱潮。為何日本此時成為中國人留學(xué)的主要目的地？（2分）
（3）近代中國工人群體產(chǎn)生于19世紀中期。五四運動中工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺的原因？20世紀50年代中國工人地位大幅提高的背景是什么？（4分）
（4）中國“農(nóng)民工”群體在1978年后迅速擴大，主要原因是什么？（3分）
23．（12分）宗教是人類明的重要組成部分，影響著人類的發(fā)展。下列材料：
材料一 藝復(fù)興時期的人主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起，或者至少互相容納起。彼得•蓋伊在《啟蒙運動》一書中認為：“在藝復(fù)興時期的人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對說是很少見的……神圣的東西仍是藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題�！�
——阿倫•布洛克：《西方人主義傳統(tǒng)》
材料二 啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。
——摘編自彼得•賴爾等編《啟蒙運動百科全書》
（1）根據(jù)上述材料。指出藝復(fù)興時期的人主義者、藝術(shù)家和18世紀的啟蒙學(xué)者分別怎樣對待宗教問題。（6分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（6分）
24．（10分）【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料：
材料一 《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄�！环蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類。其心必異。戎狄志態(tài)．不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)�？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠中國，隔閡河，雖為寇暴，所害不廣。
——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論)
材料二 自晉宋以。視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。
——摘自[北魏]楊銜之《洛陽伽藍記》
材料三 北朝的強盛自體制的力量……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。
——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》
請回答：
（1）據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。（6分）
（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝帝改革的進步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認識。（9分）
25．（10分）【中外歷史人物評說】孫中是中國偉大的民主革命家，列寧是俄國無產(chǎn)階級革命的偉大領(lǐng)袖。兩位偉人雖然未曾見過面，卻有著一段不平凡的交往和深厚的友誼。
閱讀下列材料，下列問題。
材料一 “因列寧先生想到中先生，我們可以比較地看他們。中先生的人格偉大，無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的。列寧的人格偉大也無論是他的朋友，他的信徒，他的仇敵，都沒有不承認的�！薄八麄兊母锩�，兩人也有相同之點，列寧遇到反動不灰心不失望，中先生親自說過二次革命失敗亡命東京的時候，手下人人灰心，先生以為革命黨人并沒有損失，不必灰心，再干好了！這樣，列寧精神就是中精神，就是革命者的精神！”
——“李大釗在列寧逝世兩周年紀念大會的演講”選自《李大釗集》下卷
材料二 1921年12月，馬林在桂林多次與孫中會見�！瓕O中與馬林會談時，多次贊揚蘇俄政府所取得的成就，……。通過和馬林會見，孫中進一步增進了對蘇俄的了解，他開始看到“法、美共和國皆舊的，今日惟俄國為新式的”，他決心“造成一個新式的共和國”。他從“向西方學(xué)習(xí)”，開始轉(zhuǎn)向“以俄為師”。
——施成《孫中和列寧的友誼》
材料三 一、國民政府本革命之三民主義、五權(quán)憲法，以建設(shè)中華民國。二、建設(shè)之首要在民生。政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑各式屋舍，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。
——孫中《國民政府建國大綱》（民國十三年四月）
請回答：
（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識指出，在俄國布爾什維克黨武裝奪取政權(quán)過程中遇到挫折時，列寧精神是如何體現(xiàn)的？（2分）
（2）分析材料二中孫中轉(zhuǎn)向“以俄為師”的主要原因。為“造成一個新式的共和國”，孫中的革命思想發(fā)生了什么變化？（3分）
（3）兩位偉人都重視民生，列寧在十月革命勝利后是如何關(guān)注和改善民生的？據(jù)材料三指出“民國十三年”孫中在民生主義方面的主張與早期相比有何新發(fā)展？（4分）
（4）依據(jù)上述材料分析列寧和孫中兩位偉人能結(jié)成深厚友誼的原因。（1分）
揚州中學(xué)2011～2012學(xué)年度第二學(xué)期高三歷史質(zhì)量檢測
參考答案 2012.3.18
一、選擇題：1－5.CADAC 6－10.ABCDA 11－15.DDACC 16－20.BCCDD
二、非選擇題：
21.（16分）
（1）變化：科舉制取代九品中正制。（1分）
影響：打破了世家大族的特權(quán)壟斷；
擴大專制王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)；
提高了官員的化素質(zhì)。（3分）
（2）理解：開始以財產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標準。（1分）
作用：擴大了民主主體的范圍；奠定雅典民主政治基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)發(fā)展。（3分）
（3）變化不同：前者是專制王朝人才選撥制度的進步；后者擴大了雅典官員任用的范圍。
前者打擊了世家大族勢力；后者消弱了貴族世襲特權(quán)。
前者依據(jù)考試成績選撥官員；后者根據(jù)財產(chǎn)授予權(quán)利。
前者未改變專制政體；后者促使貴族專制走向公民民主政治。（4分）
觀念差異：中國人形成了“重學(xué)”的觀念；西方人逐步形成追求財富的觀念。
中國人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”,化知識主要用于維護皇權(quán)統(tǒng)治；
西方人主張“人是萬物的尺度”，重視個性的發(fā)展。（4分）
22．（12分）
（1）主要原因：商品經(jīng)濟發(fā)展。（1）
影響：反映市民生活的世俗藝作品大量出現(xiàn),如《清明上河圖》、宋詞等。(2分)
（2）原因：明治維新,日本富強；
甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗,民族危機嚴重. (2分)
（3）原因：“一戰(zhàn)”期間民族資本主義發(fā)展,工人力量壯大；
中國工人階級具有革命性 ,政治上覺醒。（2分）
背景：新中國成立,確立了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位；工業(yè)化推動。(2分)
（4）原因：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了生產(chǎn)力,農(nóng)村出現(xiàn)了剩余勞動力；
城市經(jīng)濟體制改革、市場經(jīng)濟發(fā)展需要大量勞動力；
城市化進程加快，農(nóng)村人口向城市遷移(3分)
23．（12分）
（1）藝復(fù)興時期人主義者、藝術(shù)家:反對神學(xué)對人的束縛；
利用基督教，以宗教的形式表現(xiàn)人精神。(2分)
啟蒙運動時期的學(xué)者:以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；
批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。(4分)
（2）藝復(fù)興:確立人的尊嚴、人的價值,要求人的解放；
抨擊教會腐敗,沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛。（2分）
宗教改革:否定教皇權(quán)威,破除神權(quán)統(tǒng)治。（2分）
啟蒙運動:弘揚理性精神,推動思想解放,更徹底地擺脫思想束縛。(2分)
24．（10分）
（1）主張:夷夏有別,少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。（2分）
理由:儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。（3分）
（2）作用:促進洛陽的繁榮；推動北方社會經(jīng)濟化發(fā)展；
促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2分）
認識:少數(shù)民族及其化給中原明帶了鮮活的元素；
漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補,豐富了中華明的內(nèi)涵；
避免民族對立,消除民族隔閡,是國家發(fā)展進步的重要保證。（3分）
25．（10分）
（1）體現(xiàn)：發(fā)表《四月提綱》指明革命方向；
敦促發(fā)動彼得格勒武裝起義推翻資產(chǎn)階級臨時政府的統(tǒng)治。（2分）
（2）原因：十月革命的勝利；維護共和斗爭的失�。�
共產(chǎn)國際和中共的幫助和影響；
孫中與時俱進的革命精神。（任寫兩點得2分）
變化：對三民主義重新解釋，將三民主義發(fā)展到新階段。（1分）
（3）列寧：通過《和平法令》和《土地法令》解決群眾最關(guān)心問題；提出布爾什維克黨的工作重心應(yīng)由軍事斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上，進行和平建設(shè)。（2分）
新發(fā)展：將民生問題放在國家建設(shè)的首位；以發(fā)展經(jīng)濟作為解決民生問題的途徑（或以發(fā)展經(jīng)濟解決好人民的衣、食、住、行問題）。（2分）
（4）有共同的革命精神和與時俱進的品格。（1分）
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本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/41746.html
相關(guān)閱讀：2013年高三文綜歷史聯(lián)考試題（金華十校附答案）