中山市高三年級2015—2015學年度第一學期期末統(tǒng)一考試語文科試卷本試卷共8頁，24小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答。答案必須寫在答題卡上各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應(yīng)的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。一、本大題4小題，每小題3分，共12分1．下列詞語中加點的字，每組讀音都不相同的一項是（3分）A．膘肥/魚鰾 壓軸/舳艫 典當/長歌當哭B．麾下/羈縻 灰燼/縉紳 蠻橫/橫征暴斂C．毗鄰/蚍蜉 熾熱/窒息 數(shù)落/數(shù)見不鮮D．狙擊/沮喪 掮客/天塹 強健/強詞奪理2．下面語段中加點的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）“土豪”一詞最簡單的解釋就是“土氣的富豪”。近日有消息稱，《牛津詞典》編委會關(guān)注到了“土豪”這一中國熱詞，并有望明年將其收入《牛津詞典》，此事大快人心，網(wǎng)友覺得這種“土話”受關(guān)注才顯得接地氣，但貶低國人的“土豪”收入《牛津詞典》，是不是人家處心積慮丑化中國人的惡意炒作？這必須引起我們的警惕。當然，“土豪”一詞風行網(wǎng)絡(luò)本身也值得我們深思：少數(shù)富人道德失范、文化虛無、誠信缺失、價值觀扭曲等等。A．大快人心 B．接地氣 C．處心積慮 D．失范3．下列句子中，沒有語病的一項是（3分）A．中央電視臺推出《中國漢字聽寫大會》后，引起社會強烈關(guān)注，掀起一股“漢字熱潮”，同時也造就了一批貌似難不倒的“神孩子”。B．針對轉(zhuǎn)基因食品的問題，農(nóng)業(yè)部新聞辦公室在其官網(wǎng)刊文指出，轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)在多個領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，部分媒體報道的信息是“謠言”。C．李某某因強奸罪被判處有期徒刑10年，業(yè)內(nèi)人士表示，如果李某某入獄服刑后，仍舊拒絕認罪、悔罪、申訴，他將失去減刑假釋的機會。D．近期，奧運會游泳冠軍孫楊多次違反運動隊管理規(guī)定，背離了體育精神，破壞了國家游泳隊形象，辜負了國人的殷切期望。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵?分）①人文精神、人文主義相對于科學精神而言，正起到這種制衡器的作用。②但如果沒有制衡器，沒有變速和導向系統(tǒng)，動力系統(tǒng)也不能充分發(fā)揮作用。③科學及其精神，是社會進步的巨大推動力。gkstk④制衡系統(tǒng)失靈，動力系統(tǒng)越完善，越可能出現(xiàn)災(zāi)難。⑤如果將社會比作一輛行進的機車，科學精神及其在研究和生產(chǎn)中的應(yīng)用，則起著發(fā)動機的作用。⑥科學精神與人文精神的共存與互補，才會保證人類社會的穩(wěn)定發(fā)展和全面進步。⑦如果發(fā)動機的動力不大，則機車很難快速行駛。A．⑤⑦③②①④⑥B．③⑤⑦②④①⑥ C．④①⑥⑤⑦③②D．⑥③⑤⑦①②④二、本大題7小題，共35分閱讀下面的文言文，完成5—9小題。京兆尹王公震，字威遠。曾祖景賢，初自燕南徙任縣，遂占籍于邢，今為邢臺人。祖?，宣德間，以鄉(xiāng)進士為平度州同知，抗中使，謫戍灤州數(shù)歲，病思歸。子整上疏代父。整戍又二十八年，始赦還。整妻亦死于戍后妻生公體貌豐偉善騎射博涉經(jīng)史。弘治癸丑進士，觀政大理，授戶部主事，奉使部送犒軍銀于西夏。后又使云中，至陽和堡，卒為虜圍，公皆率眾守御，虜以解去。 遷員外郎，尚書韓文，為瑾陷下獄，罰贖二千石。公率其僚捐三年俸，贖韓尚書得出。庚午，川、湖盜劉烈起，猖獗甚。上命兵部尚書洪鐘討之。洪尚書奏公知兵，請以為鄖陽守。迄平寇，甚得鄖陽之力。潁川盜小張虎嘯聚，公往捕之。不四月，小張虎就擒，戮小張虎，余黨全活甚眾，潁川人感其德，立祠祀之。 嘉靖初，升河南左布政。是年冬，升應(yīng)天府尹，奏罷上元、江寧花園夫千余人，省諸官寺獄具銀千余兩，核江灘蘆葦千余頃，以佐赤縣里甲費。尋上書乞骸骨歸。 初，公舉進士，二親皆在堂。未幾，相繼卒，所至扁其居為“永感”。長沙李文正公率館閣諸公為賦詩，趙郡石文隱公為之序。自是每陟一官，必悲思其親。gkstk公天性純孝，有厚德。嘗在京師，鄖人張得才為部從事，病死，妻子貧不能歸。公聞之愴然，捐金助其喪還。公既歸，所蓄書數(shù)千卷，悉輦送郡學，以資學者講習。家居杜門，足跡不至公府。今邢州士大夫雖隆貴，門第不改布素，至以造官府為恥，子弟斂戢，市無綺紈之游，繇公之化也。嘉靖辛丑，年八十二卒。（選自《震川先生文集?京兆尹王公傳》，有刪改）5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．至陽和堡，卒為虜圍通“猝”，突然B．尋上書乞骸骨歸不久C．自是每陟一官貶謫D．家居杜門關(guān)閉6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分） 遂占籍于邢，今為邢臺人 公率其僚捐三年俸尚書韓文，為瑾陷下獄 自是每陟一官，必悲思其親 迄平寇，甚得鄖陽之力 以鄉(xiāng)進士為平度州同知 趙郡石文隱公為之序 至以造官府為恥7．下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．整妻亦死于戍后/妻生公/體貌豐偉/善騎射/博涉經(jīng)史B．整妻亦死于戍后/妻生公/體貌豐偉/善騎射博/涉經(jīng)史C．整妻亦死于戍/后妻生公/體貌豐偉/善騎射博/涉經(jīng)史D．整妻亦死于戍/后妻生公/體貌豐偉/善騎射/博涉經(jīng)史8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．王震祖籍燕南，自從曾祖父遷徙到邢臺州的任縣后，就入籍定居于此，現(xiàn)在已經(jīng)成為了邢臺人。B．尚書韓文下獄，需要兩千石才能贖出，為了營救韓文，王震帶領(lǐng)同僚捐出三年俸祿，韓文最終獲救。C．擔任從事的張得才病死后，他的夫人沒錢回家，在京師的王震聽說后很悲傷，于是捐錢幫助她。D．邢州士大夫雖然地位尊貴，但是門第依舊樸素，子弟都安分守己，街道上沒有紈绔子弟游蕩，這都得益于王震的教化。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6）① 潁川盜小張虎嘯聚，公往捕之。不四月，小張虎就擒。（3分）② 是年冬，升應(yīng)天府尹，奏罷上元、江寧花園夫千余人。（3分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)王震“有厚德”的兩個事例。（可自己概括，也可引用原文）（4分）10．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）晚次西陵館高 啟①匹馬倦嘶風，蕭蕭逐轉(zhuǎn)蓬。地經(jīng)兵亂后，歲盡客愁中。晚渡回潮急，寒山舊驛空。 可憐今夜月，相照宿江東。注：①高啟，元末明初重要詩人，長洲（今江蘇蘇州）人。（1）詩歌哪些地方呼應(yīng)題目中的“次”字，請選擇兩處加以說明。（3分）（2）本詩抒發(fā)了詩人什么情感？請結(jié)合詩句分析。（4分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）樊遲未達。子曰：“ ， 。”（《論語》）（2） ， 。不有佳詠，何伸雅懷？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）（3）竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 ， 。（王維《山居秋暝》）（4） ， 。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!（陸游《書憤）》）三、本大題4小題，共16分閱讀下面的文字，完成12—15小題�，F(xiàn)實與創(chuàng)造張世英傳統(tǒng)真理觀認為，凡不符合邏輯概念的東西或不可能出現(xiàn)在感性直觀中的東西，就是不真的。這就是所謂的現(xiàn)實性。現(xiàn)實者，在場、出場之謂也，根本不可能出場的東西就是不現(xiàn)實的東西，就是不真的。這種真理觀移植到中國來，于是像李白的“白發(fā)三千丈”和杜甫的“晨鐘云外濕”就都被看做是不現(xiàn)實的因而是不真的東西。因為“白發(fā)三千丈”不可能在感性直觀中出場，聲中聞濕不可能在概念中出場。人所生活于其中、實踐于其中的世界，總是人與物交融的產(chǎn)物，所謂離開人而獨立的外物是沒有意義的。人的生活世界，其意義是人與現(xiàn)實（現(xiàn)實既包括物，也包括個人以外的他人）的接觸中創(chuàng)造出來的。人是有創(chuàng)造性的動物。人在與現(xiàn)實的接觸、交融中所創(chuàng)造出來的東西遠遠超越了現(xiàn)實，它比現(xiàn)實的東西要豐富得多，這些豐富奇妙的內(nèi)容遠非簡單地歸結(jié)為現(xiàn)實就可以了結(jié)的�？梢哉f，人的創(chuàng)造性就是人之超越現(xiàn)實的特性。人所創(chuàng)造的世界是一個充滿意義的世界，從人的這種有意義的世界的角度看問題，那么，真理的標準就不應(yīng)該再固守在傳統(tǒng)真理觀所堅持的狹隘的“現(xiàn)實”或“在場”的范圍內(nèi)，不應(yīng)該以超出人的創(chuàng)造活動之外的抽象之物為依歸，而應(yīng)該就在人的創(chuàng)造活動本身。只要人的創(chuàng)造活動所表現(xiàn)出來的東西是有意義的，它就是真的。說它是真的，是因為它表現(xiàn)了人的內(nèi)心深處的真實閃光，這真實的閃光是人與現(xiàn)實接觸、交融的產(chǎn)物，因而不是主觀唯心主義的，卻又遠遠超越了現(xiàn)實，表現(xiàn)了人的獨特的創(chuàng)新。孫悟空大鬧天宮，固然反映了對現(xiàn)實中舊秩序的反抗，但如果僅僅把孫悟空大鬧天宮歸結(jié)為這一現(xiàn)實，那么，孫悟空大鬧天宮或者說整個《西游記》小說的文學意味及其創(chuàng)造性和獨特性何在呢？那種單純用科學分析、用邏輯和歷史分析探究神話之現(xiàn)實基礎(chǔ)的做法，實無異于否認神話的獨立性和人的創(chuàng)造性。人的創(chuàng)造活動由于遠遠超越了現(xiàn)實，因而具有虛擬性。虛擬就是承認現(xiàn)實中不存在或不可能存在的東西的意義和真實性。上引孫悟空大鬧天宮就是虛擬之一例，前面提到的“白發(fā)三千丈”都只能是虛擬的。虛擬在人類思想文化的各種現(xiàn)象中都是必不可少的因素。例如，藝術(shù)顯然是一種不可能離開虛擬的思想文化現(xiàn)象。藝術(shù)起源于對現(xiàn)實的模仿，但真正的藝術(shù)品，其與它所描繪、所言說的東西之間的關(guān)系絕不是簡單的現(xiàn)實原型和摹本的關(guān)系，藝術(shù)品遠遠超越了它所描繪、所言說的現(xiàn)實本身的范圍而具有虛擬性。舉一個比較極端廣東省中山市2015屆高三上學期期末考試（語文）Word版
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