【熱點(diǎn)綜述】
從2011年5月的失竊門、錯(cuò)字門、會(huì)所門，到8月的瞞報(bào)門、拍賣門、屏風(fēng)門、封口門，故宮一次又一次地暴露出了管理漏洞、違規(guī)經(jīng)營(yíng)、誠信缺失等諸多問題，這與故宮以往莊重、雍容的形象形成了巨大反差。
“商業(yè)系統(tǒng)紅十字會(huì)是怎么回事”、“紅十字會(huì)為何超標(biāo)采購”等諸多疑問，凸顯我國慈善組織在程序公開透明方面與公眾期望值存在的顯著距離，中國紅十字會(huì)陷入公眾信任危機(jī)。
“故宮門”、“紅十字會(huì)危機(jī)”以及近年發(fā)生的學(xué)術(shù)造假和食品安全事件，暴露了我國誠信建設(shè)的滯后，一些領(lǐng)域出現(xiàn)不同程度的道德滑坡。孔子說：“內(nèi)不欺己，外不欺人�！睒�(gòu)建和諧社會(huì)需要加強(qiáng)社會(huì)信用制度建設(shè)。
【理論分析】
一、從《經(jīng)濟(jì)生活》角度看
1. 商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，合格的商品有利于讓渡使用價(jià)值以實(shí)現(xiàn)價(jià)值。食品安全問題不僅侵害了消費(fèi)者合法權(quán)益，而且破壞市場(chǎng)秩序，損害企業(yè)形象，不利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
2. 市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性的弊端。市場(chǎng)主體為了利益可能不擇手段，導(dǎo)致各種失信行為的發(fā)生。良好的市場(chǎng)秩序依賴市場(chǎng)規(guī)則維護(hù)，要求市場(chǎng)主體自覺遵守市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和交易規(guī)則，樹立誠信觀念，遵守市場(chǎng)道德。同時(shí)，政府要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政的手段加強(qiáng)宏觀調(diào)控，形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚和市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資。
3. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，誠信缺失，導(dǎo)致市場(chǎng)混亂，經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)運(yùn)行成本增加。故宮、紅十字會(huì)以及食品安全領(lǐng)域暴露出的信任危機(jī)，要求建立以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，作為規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策，努力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步完善信用監(jiān)督和失信懲戒制度。
4. 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。市場(chǎng)主體要大力倡導(dǎo)誠信精神，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
二、從《政治生活》角度看
1. 權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。任何公民與社會(huì)組織，只有增強(qiáng)誠信意識(shí)，自覺履行義務(wù)，尊重他人權(quán)利，才能獲得并有效維護(hù)自身相應(yīng)的權(quán)利。
2. 依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。我國公民在法律面前一律平等，任何人的合法權(quán)利都受到保護(hù)，任何違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁。公民與社會(huì)組織無視誠信要求，侵犯他人的知情權(quán)及其他權(quán)利，不利于社會(huì)主義政治明建設(shè)。
3. 堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合。維護(hù)個(gè)人和小團(tuán)體的正當(dāng)利益，應(yīng)當(dāng)把國家、集體利益放在首位。一些領(lǐng)域出現(xiàn)的信任危機(jī)，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持個(gè)人和小團(tuán)體利益至上，是狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)。
4. 防止權(quán)力和權(quán)利的濫用，需要加強(qiáng)制約和監(jiān)督，關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制。面對(duì)信任危機(jī)，需要進(jìn)一步完善監(jiān)督體系，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺接受監(jiān)督，在提高透明度的同時(shí)逐步提升公信力。
三、從《化生活》角度看
1. 化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，加強(qiáng)誠信建設(shè)，提高化軟實(shí)力，可以為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。必須清醒地看到，當(dāng)前化建設(shè)特別是道德建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條“短腿”。一個(gè)國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受別國尊敬的國家。
2. 化對(duì)人有著潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。誠信成為社會(huì)的主流風(fēng)尚，有利于人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。反之，誠信缺失，道德滑坡，則會(huì)對(duì)人的精神世界產(chǎn)生負(fù)面影響。
3. 中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃犹岢拔宄！保喝柿x禮智信，“信”列其中�！抖Y記•儒行》則言：“不寶金玉，而忠信以為寶。”誠信是傳統(tǒng)化的精華所在，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)化中的誠信理念順時(shí)而變，才能有國家民族的興旺發(fā)達(dá)。
4. 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。根治社會(huì)信任危機(jī)，必須大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥。
5. 社會(huì)主義思想道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。建設(shè)誠信社會(huì)，需要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，大力褒揚(yáng)誠實(shí)守信的道德典范，引導(dǎo)全社會(huì)在自覺踐行基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
四、從《生活與哲學(xué)》角度看
1. 意識(shí)具有能動(dòng)作用，要樹立正確的意識(shí)。失信的社會(huì)氛圍會(huì)助長(zhǎng)人們的違約觀念，大力倡導(dǎo)誠信意識(shí)則有助于形成誠實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)尚。
2. 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要求重視量的積累。誠信的缺失和道德的滑坡,是“冰凍三尺，非一日之寒”，建設(shè)誠信社會(huì)，需要防微杜漸，與各種不誠信的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，通過法律制度建設(shè)，增加違約行為的成本，從根本上杜絕失信行為的發(fā)生。
3. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)，要求抓主流，也不忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。一些領(lǐng)域出現(xiàn)的誠信缺失與道德滑坡，并不能否認(rèn)誠信求實(shí)是我國社會(huì)的主流，不能以局部存在的失信現(xiàn)象推斷整個(gè)社會(huì)的失信。
4. 價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，反作用于社會(huì)存在，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，對(duì)于人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。誠信，可以降低社會(huì)運(yùn)行的成本，可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。
【創(chuàng)新訓(xùn)練】
一、單項(xiàng)選擇題
1. 商業(yè)信譽(yù)，是指社會(huì)公眾對(duì)某一經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)能力、信用狀況等所給予的社會(huì)評(píng)價(jià)，即該經(jīng)營(yíng)者在經(jīng)濟(jì)生活中信用、聲望的定位。右圖表示商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的關(guān)系，曲線表明商業(yè)信譽(yù)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而變化的情況。該圖表明 （）
A. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，有利于提高商業(yè)信譽(yù)
B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，不利于提高商業(yè)信譽(yù)
C. 在X1之前，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈反方向變化
D. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到較高水平后，經(jīng)營(yíng)者會(huì)自發(fā)維護(hù)商業(yè)信譽(yù)
2. 中國要發(fā)展，但不要帶血的GDP。近期中國接連發(fā)生礦難、道路交通事故以及建筑物和橋梁垮塌等事件，事故發(fā)生后，一些單位和職能部門為逃避責(zé)任，采取隱瞞、回避的手段掩蓋事實(shí)真相，影響了事故的救援和善后，招致廣大群眾的強(qiáng)烈不滿。避免出現(xiàn)掩蓋真相的現(xiàn)象，需要（）
�、偾袑�(shí)尊重和保障公民的知情權(quán)
②完善制約和監(jiān)督機(jī)制，加大對(duì)掩蓋真相的違法行為的懲處力度
�、蹓嚎s和控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度
�、苓M(jìn)一步完善社情民意反映制度
A. ①②B. ③④C. ②③ D. ①④
3. 《弟子規(guī)》有云：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉�！敝行W(xué)生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，是因?yàn)椋ǎ?br /> �、偌訌�(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)化修養(yǎng)
�、谌嬲J(rèn)同并接受本民族傳統(tǒng)化，是教育傳承化的內(nèi)在要求
�、壑腥A化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
�、芙逃诂F(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用
A. ②④B. ③④C. ①③D. ①②
4. 2011年5月13日，故宮向北京市公安局贈(zèng)送寫有“撼祖國強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”的兩面錦旗，感謝警方迅速偵破失竊案，網(wǎng)友質(zhì)疑稱“撼”字用錯(cuò)，應(yīng)為“捍”。故宮隨后表示，使用“撼”字沒有錯(cuò)，是為顯得厚重，之后故宮又就錦旗錯(cuò)字道歉。這主要表明（） A. 正確與錯(cuò)誤于理解不同，沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)
B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求
二、非選擇題
5. 材料一中國慈善機(jī)構(gòu)主要有紅十字會(huì)、基金會(huì)、慈善會(huì)以及經(jīng)常性捐贈(zèng)站點(diǎn)，后三者均屬于民政部門，而紅十字會(huì)則具有高度的獨(dú)立性，有單獨(dú)的紅十字會(huì)法，也是級(jí)別最高的慈善組織。2011年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby”的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認(rèn)證身份是“中國紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”。隨后，郭美美事件持續(xù)發(fā)酵，公眾對(duì)慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作不透明的質(zhì)疑，使中國紅十字會(huì)陷入信任危機(jī)之中。
材料二《論語•為政》中說：“人而無信，不知其可也。”2011年5月8日，江蘇黃埔再生資利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)在央視《面對(duì)面》欄目中，回顧了1998年以的慈善之路，稱自己13年捐款14億，獲得1500張榮譽(yù)證書，直言“人在做天在看”。同時(shí)，首次對(duì)“慈善注水”（有媒體報(bào)道陳光標(biāo)“少捐多報(bào)”問題）風(fēng)波引發(fā)的質(zhì)疑做出了反思。面對(duì)鏡頭，陳光標(biāo)坦言：“我對(duì)慈善有點(diǎn)過于急躁了�！�
結(jié)合材料回答：
�。�1） 企業(yè)從事慈善事業(yè)的經(jīng)濟(jì)意義以及企業(yè)家投身慈善事業(yè)的唯物史觀依據(jù)。
�。�2） 從《政治生活》和《化生活》角度，探究如何推動(dòng)中國慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展？
【參考答案及解析】
1. C經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在X1之前，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益高度依賴，導(dǎo)致為了經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段的行為，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈反方向變化。在點(diǎn)X1之后，人們改變了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的單一依賴，開始自覺維護(hù)商業(yè)信譽(yù)，商業(yè)信譽(yù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈正方向變化，但并非自發(fā)本能的行為，故A、B不符合圖示的內(nèi)涵，D表述不準(zhǔn)確。
2. A解決中國社會(huì)面臨的問題，需要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展，③不符合國情的要求， ④屬于公民參與民主決策的方式，解決題干的問題則是需要民主監(jiān)督。
3. C誠信是民族化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中小學(xué)生有選擇地誦讀《弟子規(guī)》，有利于提高道德修養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)科學(xué)化知識(shí)的積極性。民族傳統(tǒng)化有精華與糟粕之分，②表述不妥，④與題干信息不構(gòu)成直接的因果關(guān)系。
4. D“錯(cuò)字門”反映了故宮缺乏實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，這也是近期故宮陷入輿論漩渦的重要原因。對(duì)同一確定對(duì)象，正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，A錯(cuò)誤。題干信息與“實(shí)踐檢驗(yàn)”無關(guān)，B不選，C正確但與題干信息不相關(guān)。
5. （1）經(jīng)濟(jì)意義：企業(yè)從事慈善事業(yè)，有利于推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)財(cái)富取之有道、用之有度、用之有益；有利于樹立良好的企業(yè)形象，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展；有利于多渠道籌措資金，提高社會(huì)保障水平；有利于縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，讓廣大群眾共享改革發(fā)展成果，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。
唯物史觀依據(jù)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，是維護(hù)弱勢(shì)群體利益的要求；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，體現(xiàn)了他們把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)，企業(yè)家投身慈善事業(yè)，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的要求。
�。�2）政治生活：推動(dòng)中國慈善事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)慈善立法；慈善機(jī)構(gòu)依法辦事，實(shí)現(xiàn)管理民主化、科學(xué)化、制度化；推動(dòng)民主政治建設(shè)，完善監(jiān)督體系，拓寬監(jiān)督形式，加強(qiáng)對(duì)慈善事業(yè)的監(jiān)督；順應(yīng)全球化趨勢(shì)，加強(qiáng)慈善事業(yè)的國際合作與交流，提高慈善事業(yè)的國際化水平。
化生活：中華化遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)展慈善事業(yè)，需要對(duì)傳統(tǒng)化中的誠信原則在繼承基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新；要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，堅(jiān)持先進(jìn)化的前進(jìn)方向，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，推動(dòng)慈善事業(yè)健康發(fā)展。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/43232.html
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