數(shù)學(xué)網(wǎng)為大家提供“2016屆高三政治必修單元練習(xí)”一文，供大家參考使用：
1.洛陽(yáng)人愛(ài)喝湯，洛陽(yáng)的一些老字號(hào)湯館已有百年歷史。為了將洛陽(yáng)的湯文化及洛陽(yáng)的民俗、歷史遺跡
等加以保護(hù)和推廣，讓更多人了解、喜愛(ài)洛陽(yáng)，洛陽(yáng)老城區(qū)內(nèi)一家文化傳媒公司借助動(dòng)漫形式創(chuàng)作了動(dòng)畫
片《仙湯》，預(yù)計(jì)今年5月與觀眾見(jiàn)面。這說(shuō)明 ( )
A.文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
B現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
C.文化影響著人們的交往方式和思維方式
D.科技進(jìn)步促進(jìn)了優(yōu)秀文化的發(fā)展
解析：選B “為了將洛陽(yáng)的湯文化及洛陽(yáng)的民俗、歷史遺跡等加以保護(hù)和推廣，讓更多人了解、喜愛(ài)洛陽(yáng)，
洛陽(yáng)老城區(qū)內(nèi)一家文化傳媒公司借助動(dòng)漫形式創(chuàng)作了動(dòng)畫片《仙湯》”說(shuō)明傳媒公司借助于動(dòng)漫形式來(lái)推廣、傳承洛陽(yáng)文化，體現(xiàn)了大眾傳媒的作用.而其余選項(xiàng)都不合題意.故答案選B。
2.(2016.河南開(kāi)封高三模擬)2016年10月4日，全球第一份《孝行天下??上海宣言》誕生。該宣言以通俗易懂、深入淺出的五字句形式，向世人闡述了“孝”字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量。之所以要弘揚(yáng)孝道，是因?yàn)?( )
�、俸霌P(yáng)孝道是傳承中華文明的重要途徑
�、诤霌P(yáng)孝道是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的催化劑
�、圹`行孝道是提升個(gè)人道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容
④傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富，為我們的精神提供了棲息之所
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析：選B 本題考查文化的繼承與發(fā)展。弘揚(yáng)孝道就是傳承中華文明，踐行孝道能夠提升個(gè)人道德素質(zhì)，①③觀點(diǎn)正確;孝字蘊(yùn)含著強(qiáng)大的正能量，沒(méi)有涉及孝道對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，傳統(tǒng)孝文化是財(cái)富正確，但孝文化不是我們的精神棲息之所，②④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選B項(xiàng)。
3.(2016.河南中原名校模擬)
材料一 位于山東省棗莊市南端的臺(tái)兒莊，是京杭大運(yùn)河沿線唯一保留了“明清時(shí)代運(yùn)河村落風(fēng)貌”遺存的古城。這座運(yùn)河古城在二戰(zhàn)中被摧毀后，剩下古運(yùn)河碼頭、古駁岸、忠和堂藥店等部分遺存，其中忠和堂藥店僅有部分外墻存在，隨時(shí)都有坍塌的可能(現(xiàn)已整修)。
材料二 英國(guó)人向來(lái)以固守傳統(tǒng)而聞名，古城保護(hù)概念深入人心。位于倫敦北大約200 公里的地方，有座始建于公元前71世紀(jì)的小城叫約克，被稱為“英國(guó)的歷史書(shū)”。它見(jiàn)證了英格蘭諸多重要的歷史時(shí)刻，經(jīng)過(guò)整修后它以其古老的歷史積淀和適宜人居的現(xiàn)代化發(fā)展獲得了“最受歡迎城市”，“最適宜居住城市”等榮譽(yù)。
材料三 2016年10月，全國(guó)改善農(nóng)村人居環(huán)境工作會(huì)議在浙江召開(kāi)，中共中央總書(shū)記習(xí)近平就改善農(nóng)村人居環(huán)境作出重要批示。有關(guān)專家指出：改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，一個(gè)核心的問(wèn)題就是如何做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承工作，通過(guò)它們了解華夏文明的文化密碼和歷史細(xì)節(jié)，一個(gè)民族不能失去文化的記憶。
(l)結(jié)合材料，用文化生活的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“一個(gè)民族不能失去文化的記憶”的理解。
(2)結(jié)合材料，用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)分析如何做好傳統(tǒng)村落保護(hù)與繼承工作。
解析：第(1)問(wèn)可從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的角度分析說(shuō)明沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累，就沒(méi)有文化的發(fā)展;其次可從繼承和發(fā)展的角度說(shuō)明任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的根基;在作答時(shí)注意結(jié)合材料，還要答出傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族復(fù)興的作用。第(2)問(wèn)，考查傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的哲學(xué)措施。考查傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的哲學(xué)措施，有一定的難度，學(xué)生要運(yùn)用發(fā)散性思維，結(jié)合材料，結(jié)合傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)識(shí)來(lái)作答.如，借鑒英國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，即把矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一起來(lái):從目前我國(guó)大量傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)村落頻臨消失的現(xiàn)狀以及國(guó)人只重經(jīng)濟(jì)，只看眼前的狹隘思想意識(shí)，我們應(yīng)從國(guó)情出發(fā)，樹(shù)立正確思想意識(shí)、價(jià)值觀、價(jià)值選擇等:又如“臺(tái)兒莊”等一些歷史名城的保護(hù)要結(jié)合歷史，考慮歷史保護(hù)對(duì)現(xiàn)在及朱來(lái)的影響(作用)，傳統(tǒng)村落保護(hù)要考慮整體性，統(tǒng)籌安排，才能是功在當(dāng)代，利在千秋，這則需要堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展觀點(diǎn)。
答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性.傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活
中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化.沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累，就沒(méi)有文化的發(fā)展.②傳統(tǒng)文化具有
民族.注.傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是
維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶.③文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求.任何時(shí)代的文
化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新和發(fā)展的
根基.④中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是幾千年來(lái)激勵(lì)中國(guó)人民克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、實(shí)現(xiàn)國(guó)
富民強(qiáng)，創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力和不竭力量之源.
(2)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們從國(guó)情出發(fā)，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，發(fā)揮其積極指導(dǎo)作用.在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和繼承中要提高全民族的文保意識(shí)，增強(qiáng)全民族的文化自覺(jué)和文化自信，否則就
會(huì)失去中華民族的根基.②聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的普遍性要求我們要堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)村
落的保護(hù)和繼承中要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于未來(lái)，把握它的整體性，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)籌考
慮，合理安排.③矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)诿芷毡樾栽碇笇?dǎo)下，具體問(wèn)題具體分
析.傳統(tǒng)村落的保護(hù)既要借鑒西方、外地經(jīng)驗(yàn)，又要突出本地文化的特色，尊重文化多樣性，因地制宜，
不能千城一面.④價(jià)值觀有導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值選擇和判斷，遵循社會(huì)
發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值追求。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)
中要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，以人為本，解民之憂。
4 (2016.山東濰坊模擬) 臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō):“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)……”下列各項(xiàng)能印證這句話的是( )
A. 2016年9月中旬，兩岸三地在臺(tái)灣北港朝天宮舉行拜渴媽祖活動(dòng)
B. 2016年12月2日，中國(guó)成功將“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器發(fā)射升空
C. 2016年12月3日，第五屆中國(guó)對(duì)外投資合作洽談會(huì)在北京舉行
D. 2016年1月3日，我國(guó)第四個(gè)南極科考站“泰山站”完成主體封頂
解析：選A 本題考查傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，各民族人民對(duì)共同擁有的文化具有強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，文化將不同民族的人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，A體現(xiàn)了文化的作用，與題意一致;B、C、D與文化無(wú)關(guān)，與題意不符。
5(2016.山東濰坊模擬)2016年下半年，湖南衛(wèi)視推出了內(nèi)地首檔親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》。它在借鑒韓國(guó)原版節(jié)目的基礎(chǔ)上融人中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝老敬親的理念，播出后受到了觀眾的一致好評(píng)。這說(shuō)明 ( )
�、匐娨暪�(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)面向世界，博采眾長(zhǎng) ②優(yōu)秀的文化產(chǎn)品能豐富人們的精神生活
�、蹅鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ④大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
解析：選A 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③本身說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，
�、鼙旧碚f(shuō)法錯(cuò)誤，《爸爸去哪》在借鑒了韓國(guó)原版節(jié)目基礎(chǔ)上融入中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，說(shuō)明
電視節(jié)目的創(chuàng)作應(yīng)該面向世界，博采眾長(zhǎng)，①正確，該節(jié)目播出后受到現(xiàn)眾的一致好評(píng)，說(shuō)
明優(yōu)秀文化能夠豐富人們精神生活，②正確。
6 (2016.山東濰坊模擬) 閱讀材料，回答問(wèn)題。
“門前的小河里有魚(yú)，山上的林子里有鳥(niǎo)，青瓦白墻的祖屋冒著炊煙，鄰家大伯的笑臉透著和善……”這是文人筆下時(shí)故鄉(xiāng)的思念和兒時(shí)美好的回憶。
隨著城市化步伐的加快，“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同“鄉(xiāng)愁”。山東省某地充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn)，把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心，并派專人深挖歷史古韻，延續(xù)古風(fēng)民俗，保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí)，依托已有的舊祠堂、古書(shū)院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地，打造農(nóng)民精神家園，在身有所棲的同時(shí)心有所寄，做到了“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析該地做法堅(jiān)持的方法論原則。
(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明該地是怎樣做到讓居民“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的。
(3)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，離不開(kāi)每個(gè)人的參與。請(qǐng)你為動(dòng)員人們參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)擬一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其文化生活依據(jù)。
解析:(1)該題運(yùn)用的原理是矛盾的現(xiàn)點(diǎn)，需要準(zhǔn)確概括總結(jié)該地做法，主要回答體現(xiàn)
的方法論。“借鑒試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一;“確定美麗鄉(xiāng)村建
設(shè)的核心”體現(xiàn)了抓主要矛盾;“保持地域特色”體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析。
(2)該題原理大致范圍固定，學(xué)生需要對(duì)該地做法加二人總結(jié)理解，從其做法中看到文化的
傳承與創(chuàng)新�！敖ㄔO(shè)富有歷史記憶和富有地域特色的美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與
發(fā)揚(yáng)，“建設(shè)富有時(shí)代氣息的美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)了在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，堅(jiān)持創(chuàng)新。
(3)設(shè)計(jì)宣傳標(biāo)語(yǔ)是開(kāi)放型題目，注意標(biāo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔明了，朗朗上口，要符合題目要
求，體現(xiàn)人人參與。根據(jù)設(shè)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)回答體現(xiàn)的文化生活依據(jù)。
答案：(1)①堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，充分借鑒了試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn)。
�、趫�(jiān)持抓主要矛盾，把推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活品質(zhì)作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心。
③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，多措并舉保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。
(2)①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，建設(shè)有歷史記憶和富有地域特色、民族特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。
②處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推陳出新，建設(shè)富有時(shí)代氣息的美麗鄉(xiāng)村。
(3)標(biāo)語(yǔ)示例:美麗鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，有你參與更精彩;美麗鄉(xiāng)村大家創(chuàng)，文明成果大家享;美麗鄉(xiāng)村你我共創(chuàng)，和諧家園人人共享;我以我心愛(ài)鄉(xiāng)村，我以我行創(chuàng)文明。
依據(jù):人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(或人民群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者)。
(宣傳標(biāo)語(yǔ)要符合“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要人人參與”這一主題，文化生活依據(jù)要與所擬標(biāo)語(yǔ)相對(duì)應(yīng))
7、(2016.江西新余模擬)央視公益廣告《有愛(ài)就有責(zé)任》很簡(jiǎn)短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外詞Family的內(nèi)涵：Family=Father and mather I love you!將外詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()
①要注重不同文化間的交流借鑒融合 ②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基
�、垡獮閭鹘y(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ④要反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
解析:選A ①② 正確且符合題意，題中將外詞字母幻化成人物角色，體現(xiàn)注重不同文化間的文化交流借鑒融合，題中作品從中國(guó)文化的角度演經(jīng)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要立足于傳統(tǒng)文化的根基，故入選。③④觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)的是民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，題中強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)文化的借鑒學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)調(diào)反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)，故排除。
8、(2016.江西新余模擬)建設(shè)美麗中國(guó)必須留住美麗村莊。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是我國(guó)農(nóng)耕文明留下的重要遺產(chǎn)。然而，隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落人文特色日漸消退，甚至正慢慢退出人們的視野。如何讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地成了人們的期盼。
結(jié)合材料，從文化生活角度說(shuō)明“讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的中國(guó)大地”的理由。
解析:本題知識(shí)范圍較為寬泛，題目類型原因類，問(wèn)題指可交為模糊讓傳統(tǒng)村落詩(shī)意地棲居在美麗的
中國(guó)大地”，綜合以上分析本題難度偏大，需要針對(duì)材料信息篩選對(duì)應(yīng)所用具體知識(shí)。首先傳統(tǒng)村落是文化
的物質(zhì)載體，其次傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)，最后傳統(tǒng)村落的保留涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展問(wèn)題，可根據(jù)
以上思路組織本題的知識(shí)點(diǎn)、語(yǔ)言和答案。
答案：①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體傳統(tǒng)村落承載看厚重的歷史文化信息。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家
和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅對(duì)于研究農(nóng)耕文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展
現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。③保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于繼承和發(fā)展民
族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。
9 (2016.甘肅蘭州模擬)在世界文化中，最能使人們深刻感受到世界文化多姿多彩的魅力的是①建筑藝術(shù) ②民族節(jié)日 ③語(yǔ)言文字 ④文化遺產(chǎn)
A.①② B.①③ C.②③ D.②④②④正確:①③不符合題意，排除。
10(2016.甘肅蘭州模擬)有關(guān)調(diào)查顯示，在拜年方式的選擇上，電話和手機(jī)短信位于榜首。隨著先進(jìn)通訊工具和技術(shù)的普及，人們之間的信息傳遞、情感交流在發(fā)生著變化。這給我們的啟示是①文化傳播的手段是不斷發(fā)展的 ②人們青睞于便捷、人性化的文化傳播手段
�、郜F(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒 ④舊的傳媒不適應(yīng)時(shí)代潮流應(yīng)全部淘汰
A.①② B.③④ C.①③ D.②④①②正確:③和題意無(wú)關(guān)，排除:④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除.
11.“如果你想領(lǐng)先別人，就學(xué)漢語(yǔ)吧�！边@是美國(guó)《時(shí)代周刊》的話語(yǔ)。近年來(lái)，世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求急劇增長(zhǎng)，于是，承擔(dān)漢語(yǔ)國(guó)際推廣、傳播中國(guó)文化使命的公益機(jī)構(gòu)??孔子學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。這表明 ①教育是文化傳播的重要途徑 ②中華文化已成為當(dāng)今世界最有影響力的文化
�、畚幕仁敲褡宓�，又是世界的 ④各民族文化一律平等
A.①② B.③④ C.①③ D.②④教育是文化傳播的重要途徑①正確;世界各國(guó)興起學(xué)漢語(yǔ)熱，說(shuō)明文化既是民族的，又是世界的③正確;②說(shuō)法錯(cuò)誤;④材料未體現(xiàn)。故選C項(xiàng)。
12.(2016.甘肅蘭州模擬)調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”等。它們的共同特點(diǎn)是援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見(jiàn)
A.中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華
B.中國(guó)傳統(tǒng)思想決定著中國(guó)人的生活方式和社會(huì)發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
D.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同中國(guó)有眾多歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，擁有獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開(kāi)發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化的開(kāi)發(fā)、有繼承的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有文化的開(kāi)發(fā)、沒(méi)有繼承的開(kāi)發(fā)，就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
C.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
D.“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性14.莫言是首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。莫言曾說(shuō)：“我的作品是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分;我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了幾千年中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情�！边@表明 ①文化既是民族的，也是世界的 ②繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基
�、勖褡逦幕c世界文化漸趨同一 ④人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
解析：選A 本題考查文化的多樣性與文化傳承。“我的作品是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一部分文化既是民族的，也是世界的;“我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了幾千年中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情傳統(tǒng)文化的繼承，①② 正確;③說(shuō)法錯(cuò)誤;④與材料無(wú)關(guān)。故選A項(xiàng)。
(2016.甘肅蘭州模擬)2016年7月，全國(guó)首屆微藝術(shù)季在武漢落下帷幕。在一個(gè)多月的時(shí)間里，70余位來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家在“微藝術(shù)”這一概念下創(chuàng)作了200余幅作品�！拔⑺囆g(shù)”也是第一次以正式獨(dú)立的形態(tài)被大家所關(guān)注。據(jù)此回答?16題。
15.下列對(duì)“微藝術(shù)”的認(rèn)識(shí)正確的是 ①具有發(fā)展性，不受時(shí)代的影響 ②具有創(chuàng)新性，是作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新
③具有客觀性，不受作者主觀因素的制約 ④具有繼承性，需要汲取傳統(tǒng)文化的精華
�、佗� B.②③ C.①③ D.②④
�、佗� 說(shuō)法錯(cuò)誤，排除，D正確.
16.目前，“藝術(shù)”浪潮席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也延伸到很多人的生活中。微攝影大賽、微電影大賽……電影、攝影、繪畫這些“高高在上”的藝術(shù)門類在“微”世界里，變得那么和藹可親。這體現(xiàn)了
�、俅蟊妭髅斤@示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
�、谖幕l(fā)展要面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)
�、凼苋罕娤矏�(ài)的“微藝術(shù)”就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化
④“微藝術(shù)”的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落
A.①② B.②④ C.①③ D.③④微攝影①②正確.
17. (2016.甘肅蘭州模擬)2016年8月24日，科技部、文化部、中宣部等六部委聯(lián)合印發(fā)《國(guó)家文化科技創(chuàng)新工程綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)。《綱要》提出圍繞促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大科技需求，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略的目標(biāo)，提出要突破一批共性關(guān)鍵技術(shù)。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)文化領(lǐng)域技術(shù)集成創(chuàng)新與模式創(chuàng)新，推進(jìn)文化和科技相互融合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和優(yōu)化，推動(dòng)新興文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，提高文化事業(yè)服務(wù)能力，加強(qiáng)科技對(duì)文化市場(chǎng)管理的支撐作用;開(kāi)展文化科技創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境建設(shè)，建設(shè)一批特色鮮明的國(guó)家及文化和科技融合示范基地。培育一批創(chuàng)新能力強(qiáng)的文化和科技融合型領(lǐng)軍企業(yè)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域戰(zhàn)略性前沿技術(shù)前瞻布局，培養(yǎng)一大批文化科技復(fù)合型人才，培育發(fā)展以企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中心、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟、專業(yè)孵化器、大學(xué)科技園、工程(技術(shù))研究中心為核心，以科研院所和高校為重要支撐的文化科技創(chuàng)新體系。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：
(1)談?wù)勎覈?guó)為什么高度重視文化科技創(chuàng)新?(2)請(qǐng)你為我國(guó)的文化科技創(chuàng)新提幾條合理化建議。(1)①文化科技創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展�！毒V要》要求以文化領(lǐng)域技術(shù)集成創(chuàng)新與模式創(chuàng)新推進(jìn)文化和科技相融合、加強(qiáng)文化領(lǐng)域戰(zhàn)略性前沿技術(shù)前瞻布局、培育文化科技創(chuàng)新體系，就是要高度重視和充分利用文化科技創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)作用。②文化科技創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。《綱要》要求推動(dòng)新興文化產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展，提高文化事業(yè)服務(wù)能力，加強(qiáng)科技對(duì)文化市場(chǎng)管理的支撐作用，開(kāi)展文化科技創(chuàng)新環(huán)境建設(shè)，必將極大地促進(jìn)我國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮。
解析:選D ①④觀點(diǎn)正確且符合題意，題中湖南衛(wèi)視的節(jié)目得到老百姓的認(rèn)可，借助電視熒屏，體現(xiàn)
文化發(fā)展要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，體現(xiàn)要發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、共享中的強(qiáng)大功能，故入選。
�、贘)選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文化發(fā)展不能滿足全體民眾的需要，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，而不是把經(jīng)濟(jì)效益放
在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，故排除.
20. (2016.山東棗莊模擬) 習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，回顧了中華民族的昨天，總結(jié)了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們要 ( )
�、偃胬^承祖國(guó)傳統(tǒng)文化，保持民族特色 ②追求更高思想道德目標(biāo)，不尚空談、重在行動(dòng)
③走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó) ④弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
解析:選B 對(duì)待傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)傳統(tǒng)文化
中的精華要繼承和發(fā)揚(yáng)，而對(duì)其糟粕需要批判和改造、剔除。①全面繼承傳統(tǒng)文化說(shuō)法錯(cuò)誤。
排除帶①的選項(xiàng)，②③④正確。該題選B。
21. (2016.山東棗莊模擬)“每逢佳節(jié)倍思親”。在中國(guó)，尤其在春節(jié)來(lái)臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個(gè)目標(biāo)?回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說(shuō)明 ( )
①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②文化是民族情感的集中表達(dá)
�、蹅鹘y(tǒng)文化具有民族性 ④傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
解析:選C 中國(guó)人對(duì)春節(jié)的眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有繼承性;千百年
來(lái)，各族人民對(duì)春節(jié)的情感體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，①③④正確，慶
祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。
22.(2016.北京昌平模擬)法國(guó)藝術(shù)家貝納爾裝置藝術(shù)作品構(gòu)思體現(xiàn)了
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析：選C 本題考查文化在交流中傳播。該藝術(shù)作品是法國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的，他在創(chuàng)作中的靈感來(lái)自于中國(guó)的典籍《易經(jīng)》，吸收了中華文化的精華，借鑒了中華文化的有益成果，體現(xiàn)了中西文化的相互滲透與借鑒，②③正確;①側(cè)重于中華文化吸收外來(lái)文化的精華，與題意不符;④“同步發(fā)展”明顯錯(cuò)誤。故選C。
23.(2016.北京昌平模擬)目前中國(guó)的世界遺產(chǎn)地?cái)?shù)量逐年增加，已居于世界第二位。對(duì)于申遺問(wèn)題，有人認(rèn)為如果是建立在功利或是對(duì)商業(yè)利潤(rùn)的追求上，會(huì)對(duì)自然文化遺產(chǎn)造成破壞，甚至毀滅。這表明，我們應(yīng)該 ( )
�、侔芽茖W(xué)發(fā)展觀作為價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一
�、诩訌�(qiáng)對(duì)自然資源的保護(hù)，提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
�、圩杂X(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
④集中力量解決主要矛盾，把旅游開(kāi)發(fā)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
解析：選B 本題考查透視世界文化的多樣性。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。人們應(yīng)該保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，不能只追逐商業(yè)利益，要實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤，②正確;保護(hù)文化遺產(chǎn)，功在千秋，利在萬(wàn)代，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，要把經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，把社會(huì)責(zé)任放在首位，③正確，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。
(2016.北京東城模擬)2016年5～11月，第九屆園博會(huì)在北京舉行。錦繡谷以“化腐朽為神奇”的效果，成為北京園林特色的典型代表。據(jù)此回答24--25題。
24.錦繡谷的設(shè)計(jì)采用加拿大維多利亞市布查特花園“植物造景”的設(shè)計(jì)理念，景觀設(shè)計(jì)取自 “燕京八景”，利用豐富的景觀造型，藝術(shù)地再現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹(shù)的景觀。這一設(shè)計(jì)遵循的原則是( )
A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.面向世界，博采眾長(zhǎng)
C.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 D.古為今用，洋為中用
解析：選D 錦繡谷的設(shè)計(jì)采用加室大維多利亞市布查特花園“植物造景”的設(shè)計(jì)理念，這體現(xiàn)了面向世
界、博采眾長(zhǎng)，景觀設(shè)計(jì)取自“燕京八景”，體現(xiàn)的是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，所以這一設(shè)計(jì)遵循的原則是
古為今用，洋為中用。A、B兩項(xiàng)都是片面的，C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān):本題正確答案為D.
25錦繡谷里實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)灌溉”，技術(shù)人員將谷內(nèi)的每一棵樹(shù)錄入電腦系統(tǒng)，電腦系統(tǒng)就會(huì)根據(jù)樹(shù)種、樹(shù)齡等數(shù)據(jù)，判斷出其“飲水量’’。同時(shí)還利用電腦自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，測(cè)算每棵樹(shù)周圍的降水量，以調(diào)整灌溉量，進(jìn)而節(jié)水50%以上。精準(zhǔn)灌溉( )
A.推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革
B.是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果
C.體現(xiàn)了尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
D.恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式
解析： A項(xiàng)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革的觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān):B項(xiàng)是利用和改變規(guī)律的必然結(jié)果的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)橐?guī)律不能改變;D項(xiàng)恢復(fù)了自然界原有的聯(lián)系方式與題意無(wú)關(guān);精準(zhǔn)灌溉體現(xiàn)了尊重規(guī)律和
發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，本題正確答案為C.
26(2016.北京東城模擬)2016年10月，在中央電視臺(tái)舉辦的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》總決賽中，15位頂尖高手在激烈的比拼中不僅展示了中華漢字的無(wú)窮魅力，而且書(shū)寫了傳統(tǒng)文化的文明傳遞，讓人受益良多。書(shū)寫漢字可以( )
�、兕I(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
�、谡J(rèn)同中華文化，提升文化自覺(jué)和文化自信
�、鄹惺苤腥A文化地域特色和融合趨勢(shì)
�、荑T造起支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
解析：選A 本題考查漢字的地位和作用。15位頂尖高手在激烈的比拼中不僅展示了中華漢字的無(wú)窮魅力，而且書(shū)寫了傳統(tǒng)文化的文明傳遞，讓人受益良多。書(shū)寫漢字領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，認(rèn)同中華文化，提升文化自覺(jué)和文化自信，①②入選;③與題意無(wú)關(guān);中華民族生存發(fā)展的精神支柱是民族精神，并不是漢字，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。
27.(2016.北京東城模擬)未來(lái)時(shí)代，數(shù)據(jù)無(wú)所不在，網(wǎng)絡(luò)無(wú)所不至。借助寬帶提升信息消費(fèi)水平，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通、融合創(chuàng)新將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律。結(jié)合材料，回答下列各題。
(1)信息消費(fèi)包括信息產(chǎn)品消費(fèi)、信息服務(wù)消費(fèi)和間接帶動(dòng)的其他領(lǐng)域的消費(fèi)三個(gè)大類。信息消費(fèi)每增加100億元，將帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)338億元，為打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版發(fā)揮重要作用。下圖為我國(guó)2016年1～5月信息消費(fèi)狀況：
根據(jù)材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》相關(guān)知識(shí)，分析信息消費(fèi)對(duì)打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版有何重要意
義?
(2)我國(guó)信息消費(fèi)處于高速發(fā)展時(shí)期，但仍存在一些不足，主要表現(xiàn)為，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施有待提升，信息消費(fèi)結(jié)構(gòu)中“重娛樂(lè)型消費(fèi)，輕生產(chǎn)型消費(fèi)”的傾向嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題突出，嚴(yán)重制約了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人民消費(fèi)水平的提高。
結(jié)合材料，運(yùn)用《政治生活》相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明政府將如何解決這些問(wèn)題?
(3)為進(jìn)一步推動(dòng)信息消費(fèi)發(fā)展，工業(yè)和信息化部決定：從2016年1月開(kāi)始，將利用兩年的時(shí)間，重點(diǎn)圍繞信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等重大課題，在有條件的50個(gè)市(縣、區(qū))開(kāi)展試點(diǎn)工作;試點(diǎn)結(jié)束時(shí)，擇優(yōu)評(píng)選“全國(guó)信息消費(fèi)示范市(縣、區(qū))”，進(jìn)行示范經(jīng)驗(yàn)推廣。
結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明在推動(dòng)信息消費(fèi)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)如何處理好試點(diǎn)和推廣的關(guān)系?
(4)寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)是提升信息消費(fèi)水平的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它的使用，大大拉近了人與人之間的距離，加快了信息的網(wǎng)絡(luò)傳輸速度，拓展了網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍，提高了現(xiàn)代信息技術(shù)的普及程度，使人們更為迅捷地接觸到世界上不同民族的文化，感受到不同文化的交匯與激蕩。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何促進(jìn)文化的交流與傳播。
解析：第(1)問(wèn)，材料限定為分析信息消費(fèi)對(duì)打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)版的意義，可調(diào)動(dòng)和運(yùn)用課本消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用，消費(fèi)形成新的需要對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)等相關(guān)知識(shí)來(lái)描述和闡釋信息消費(fèi)，特別要注意理論與材料的準(zhǔn)確有效對(duì)接.第(2)30. (2016.廣東江門模擬) 2016年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2016年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在位于孔子故里的山東曲阜孔子研究院隆重舉行。來(lái)自美國(guó)、澳大利亞、奧地利、日本、韓國(guó)等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的120余位儒學(xué)研究專家參加。開(kāi)展這一活動(dòng)有利于①使中華文化成為世界的主流性文化 ②中華文化和世界文化的繁榮和發(fā)展③消除世界文化的差異進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 ④整個(gè)世界文化的借鑒、交流與融合
A.①③ B.②③ C.①② D.②④中華文化和世界文化的繁榮和發(fā)展②④符合題意，①③表述錯(cuò)誤，故選D項(xiàng)。
31.(2016.吉林模擬) 國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)開(kāi)展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊·詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作”活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大人民群眾在誦讀中親近源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在親近中熱愛(ài)中華文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明。 中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于( )
�、贊h字的發(fā)明與延續(xù) 中華文化的傳承
中華文化的豐富多樣 社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性
A.B.
C.D.
解析中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于對(duì)中華文化的傳承。中華民族政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與輝煌，是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基礎(chǔ)。漢字作為文化的載體，具有傳承文化的作用，故選B項(xiàng)西域的暈染畫法在唐代傳入中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽(yù)中外。上述材料主要說(shuō)明A.我國(guó)少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色
B.我國(guó)各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化
C.我國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化
D.漢族文化是由我國(guó)少數(shù)民族文化組成的
A表述錯(cuò)誤，各民族文化一律平等;B項(xiàng)符合題意;C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故該題選B。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族留給世界的印象從來(lái)都不是抽象的，它往往建立在一些非常具體的事物上，比如我們輸出的物質(zhì)類、精神類產(chǎn)品，甚至包括我們每個(gè)中國(guó)人的言談舉止。下列觀點(diǎn)與上述材料的含義相近的是A.人們的思想道德文化修養(yǎng)與民族自尊密切相關(guān)
B.一個(gè)國(guó)家和民族的文化深深影響著世界文化
C.文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
D.一個(gè)民族的自尊和自信要依賴一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)
材料是文化對(duì)民族的影響。A符合題意;B項(xiàng)不符合題意;C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)不符合題意。故該題選A始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2 500年的歷史了，掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種中國(guó)特有的習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而逐漸演變。近年來(lái)，修墳塋、燒紙錢、放鞭炮等傳統(tǒng)的祭掃形式逐漸被新的祭奠方式所取代，植樹(shù)、送花、網(wǎng)上留言、緬懷先烈等文明和科學(xué)的祭拜方式漸成時(shí)尚，共青團(tuán)中央也發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)，綠色、文明、感恩的清明節(jié)讓逝者安息，于生者有益。
(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了什么道理?2)根據(jù)清明祭奠方式的演變，你認(rèn)為如何才能更好地繼承民族傳統(tǒng)文化?(3)試從文化多樣性和文化繼承性角度說(shuō)明保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的理由。
解析本題以春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史為背景�？疾閷W(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。(1)清明祭奠方式及其演變體現(xiàn)了體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有歷史繼承性和鮮明民族性、相對(duì)穩(wěn)定性。(2)繼承民族傳統(tǒng)文化可以從正確的態(tài)度、社會(huì)實(shí)踐等方面分析。(3)保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日可以從文化的內(nèi)容和形式各具特色、文化多樣性意義、傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性等方面分析答案①清明節(jié)作為中國(guó)特有的習(xí)俗至今已沿襲了二千多年，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性和鮮明民族性;②清明祭奠方式隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展逐漸演變，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
�、賯鹘y(tǒng)的祭奠方式被文明、科學(xué)的文化所取代，說(shuō)明繼承民族傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”，體現(xiàn)時(shí)代精神;②清明習(xí)俗隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展而演變，說(shuō)明繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化必須立足社會(huì)實(shí)踐，適應(yīng)實(shí)踐需要和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
�、俨煌褡搴蛧�(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色。(或文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征和文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，這是發(fā)展本民族文化的必然要求;②傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性，文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，保護(hù)民族節(jié)日才能繁榮民族文化，為民族生存和發(fā)展奠定精神根基。我國(guó)很多地區(qū)保留著春節(jié)貼對(duì)聯(lián)包餃子、元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子等習(xí)俗。少數(shù)民族地區(qū)還保留著各自民族特有的習(xí)俗，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等。
這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?解析本題屬于基礎(chǔ)題，難度不大，主要考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和再現(xiàn)能力。傳統(tǒng)習(xí)俗屬于傳統(tǒng)文化的基本形式之一，而傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一定的傳承性，正是由于傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承性和穩(wěn)定性才使其得以保留下來(lái)。
答案(1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;傳統(tǒng)文化具有一定的繼承性。(2)傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定的社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，這些習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活都產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(3)正是由于傳統(tǒng)文化的繼承性，使得材料中的習(xí)俗能夠保留至今。
國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)開(kāi)展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊·詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作”活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大人民群眾在誦讀中親近源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在親近中熱愛(ài)中華文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明。 中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于( )
�、贊h字的發(fā)明與延續(xù) 中華文化的傳承
中華文化的豐富多樣 社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性
A.B.
C.D.
解析中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于對(duì)中華文化的傳承。中華民族政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與輝煌，是文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基礎(chǔ)。漢字作為文化的載體，具有傳承文化的作用，故選B項(xiàng)西域的暈染畫法在唐代傳入中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽(yù)中外。上述材料主要說(shuō)明A.我國(guó)少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色
B.我國(guó)各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化
C.我國(guó)少數(shù)民族創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化
D.漢族文化是由我國(guó)少數(shù)民族文化組成的
A表述錯(cuò)誤，各民族文化一律平等;B項(xiàng)符合題意;C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故該題選B。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族留給世界的印象從來(lái)都不是抽象的，它往往建立在一些非常具體的事物上，比如我們輸出的物質(zhì)類、精神類產(chǎn)品，甚至包括我們每個(gè)中國(guó)人的言談舉止。下列觀點(diǎn)與上述材料的含義相近的是A.人們的思想道德文化修養(yǎng)與民族自尊密切相關(guān)
B.一個(gè)國(guó)家和民族的文化深深影響著世界文化
C.文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
D.一個(gè)民族的自尊和自信要依賴一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)
材料是文化對(duì)民族的影響。A符合題意;B項(xiàng)不符合題意;C項(xiàng)不符合題意;D項(xiàng)不符合題意。故該題選A數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是文化傳播的主要手段 推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力
文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素
A. B. C. D.
解析：選C 本題考查科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展。大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①說(shuō)法錯(cuò)誤;科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展提供了技術(shù)支持，是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力，②④ 正確;③錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。
以上就是“2016屆高三政治必修單元練習(xí)”的所有內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/436164.html
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