9.1 矛盾是事物發(fā)展的泉和動(dòng)力 學(xué)案（2011-10-20）
“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高和平原，水分為淡水和咸水…… “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。“排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”； ——古希臘•赫拉克利特
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。”
——老子《道德經(jīng)》
“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有 *** 票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”
——馬克思
光的贊歌（節(jié)選）
作者：艾青
每個(gè)人的一生
不論聰明還是愚蠢
不論幸福還是不幸
只要他一離開母體
就睜著眼睛追求光明
我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒
我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明
統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)
運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛
甚至光中也有暗 甚至暗中也有光
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
班級(jí)

姓名

▲了解矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)
▲理解矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義
▲理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
◇矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 ◇矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
【學(xué)習(xí)過(guò)程】請(qǐng)根據(jù)下面的提示，帶著問(wèn)題閱讀本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)哦。相信你一定行的！
問(wèn)題探究一：
1、他為什么不敢剪？

2、通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢？

問(wèn)題探究二：
A．樂(lè)極生悲、否極泰 B．福兮禍之所倚，禍兮福之所伏 ．失敗乃成功之母
C．滿招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后）
D．“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。——彭端淑《為學(xué)》
選取其中的一個(gè)例子，試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

問(wèn)題探究三：
從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。為什么“他們的理想只能是一種空想” ？我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾？

問(wèn)題探究四：
兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事�！�
思考：公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？

【知識(shí)清單】
1、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，
矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 。矛盾是事物發(fā)展的泉和動(dòng)力。
2、矛盾含義：世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾。
簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）
３、矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性
同一性（統(tǒng)一性）斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）

區(qū)

別含義矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性．
表現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴；
②矛盾雙方相互貫通（滲透、包含），并在一定條下相互轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”與生活中講的“斗爭(zhēng)”是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系
條相對(duì)的，有條的絕對(duì)的，無(wú)條的
聯(lián)
系①同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約．②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展．
４、矛盾的普遍性
（1）表現(xiàn)：①矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
②矛盾的普遍性也可以理解為：同類事物具有的共同的本質(zhì)和屬性（共性）
【提示】矛盾既是普遍的，又是具體的、有條的，不能說(shuō)任何兩個(gè)事物都構(gòu)成矛盾的雙方。
（2）方法論要求——正確對(duì)待矛盾
①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提．
②要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
5、矛盾的特殊性
(1)含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)（個(gè)性）
(2) 具體表現(xiàn)：
①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
6、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系（共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）
(1)二者相互區(qū)別：普遍性即共性，是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫“共同本質(zhì)”。
特殊性即個(gè)性，是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊本質(zhì)”。
(2) 二者相互聯(lián)系
①普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
　ａ 普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。
　ｂ 特殊性也離不開普遍性，特殊性包含著普遍性。
②普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(3)方法論要求
　 是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

【鞏固練習(xí)】
1、（2009廣東深圳模擬）把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）
A．矛盾雙方的相互排斥和對(duì)立B．矛盾雙方的相互分離的傾向
C．矛盾雙方的相互包含和轉(zhuǎn)化D．矛盾推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)變化
2、（2009廣東華南師大附中模擬）世界上根本沒(méi)有也不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的政治發(fā)展道路和政治發(fā)展模式，這是因?yàn)椋?）
A.事物是不斷變化發(fā)展的　 B.矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性
C.矛盾具有普遍性　　　　　　　　　　　　D.矛盾具有特殊性
3、（2009江蘇海安高級(jí)中學(xué)、南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、南京市金陵中學(xué)模擬）“寨”是2008年最火的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。寨產(chǎn)品一方面以其低廉的價(jià)位、完備的功能、新 穎的外觀占據(jù)了一定市場(chǎng)份額；另一方面也存在著仿冒、造假、侵權(quán)等問(wèn)題。如何使“寨”接受“招安”變成正規(guī)軍，成為網(wǎng)友們熱議的最“雷”話題。上述給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
A．事物總會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 B．事物總是在曲折中前進(jìn)的
C．事物總包含著優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面 D．要在矛盾的斗爭(zhēng)性中把握其同一性
4、右邊漫畫告訴我們（ ）
A．矛盾雙方在一定條下是可以轉(zhuǎn)化的
B．矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)
C．一切事物都是變化發(fā)展的
D．矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)基本屬性
5、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ）
A．不見高，不顯平川 B．不是魚死，就是網(wǎng)破
C．前事不忘，后事之師 D．燈不拔不亮，理不辯不明
6、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是( )
①對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西
③因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成
A．①② B．②③ C．③④ D．①③
7、《老子•二》中說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣�！币馑际钦f(shuō)天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說(shuō)明( )
A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西 B．美與丑、善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面 D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性
溫家寶總理在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議的記者招待會(huì)上，多次引用古語(yǔ)、詩(shī)和典籍。其中有兩句分別出自唐詩(shī)《涇溪》和《新唐書•魏徵傳》，即“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪�！薄八妓�以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。根據(jù)回答8—9題：
8、以下語(yǔ)句與上述兩句詩(shī)體現(xiàn)的哲理相同的是（ ）
A．生于憂患，死于安樂(lè) B．形存則神存，形謝則神滅
C．不入虎穴，焉得虎子 D．世異則事異，事異則備變
9、國(guó)泰民安是中國(guó)人歷的社會(huì)理想，而要長(zhǎng)治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓�以危則安矣”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)? )
①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物 ②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物
③安和危作為矛盾雙方可以互相包含 ④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
10、歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行�！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是( )
A．不同事物有不同的矛盾 B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)
C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)
11、“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于( )
A．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別
C．否認(rèn)了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性
12、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是( )
A．否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 B．否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映
C．否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性 D．否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的
13、毛澤東指出：“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象�！泵珴蓶|上述論斷的含義是( )
①在自然界、人類社會(huì)和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過(guò)程中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
題號(hào)12345678910111213
答案
【走近高考】
1、2011浙江卷•30.從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》（作者：周中華）中
雙方改變處境的努力最終失敗的原因有（ ）
①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性
②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性
③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性
④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
2、2011安徽卷•9. 中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶化的發(fā)地。茶葉因生長(zhǎng)
環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)品一品便知茶
葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明（ ）
①一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性 ②世界上的一切事物都具有自覺(jué)反映的特性
③人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中不斷的深化和發(fā)展的 ④人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3、2011江蘇卷•30.當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個(gè)人魅力、地方特色和時(shí)代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是（ ）
A.思維與存在的關(guān)系 B.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系
C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系
4、2011天津卷•7. “太極圖”是中華化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽(yáng)圖”（見圖2），該圖看似簡(jiǎn)單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有（ ）
①一分為二的觀點(diǎn) ②絕對(duì)同一的觀點(diǎn)
③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn) ④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
5、2011全國(guó)卷新標(biāo)•23．民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)、代代相傳，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧�！暗绞裁瓷铣�什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語(yǔ)的哲學(xué)道理是（ ）
①矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一 ②具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提
③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 ④離開對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾
A．①② B.①④ C. ②④ D.③④
6、(2009•浙江)春秋時(shí)期，齊國(guó)國(guó)王命令大臣們必須穿絲制衣服，但國(guó)內(nèi)只準(zhǔn)種糧食而不準(zhǔn)種桑樹，齊國(guó)蠶絲需求量大，價(jià)格上漲，鄰近的魯、梁等國(guó)紛紛停止種糧改種桑樹。幾年后，齊王又命只準(zhǔn)穿布衣，且不準(zhǔn)賣糧食給其他國(guó)家。結(jié)果，魯、梁等國(guó)因饑荒而大亂，不戰(zhàn)而衰，齊國(guó)坐享其成，使疆土得以擴(kuò)張。魯、梁等國(guó)不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問(wèn)題、辦事情（ ）
①既要看到運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，更要看到靜止的相對(duì)性　 ②既要注重量變，更要促成質(zhì)變　
③既要認(rèn)識(shí)矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗爭(zhēng)性　 ④既要重視局部，又要統(tǒng)籌全局
A. ①② B. ①④ C. ③④ D. ②③
題號(hào)123456
答案
7、(2011•江蘇•35)2011年博鰲亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”。國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問(wèn)題還存在，如何處理好發(fā)展問(wèn)題依然擺在亞洲人民面前。
會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作，共迎機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。
“包容性發(fā)展”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個(gè)道理?請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。

9．1《矛盾是事物發(fā)展的泉和動(dòng)力》學(xué)案答案

后作業(yè)：CDDAA DBACD AAB 高考例題：AABBC C
材料題：①矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性及其相互關(guān)系的原理。
②世界各國(guó)的發(fā)展既是不平衡的，有自身特色和歷史傳統(tǒng)，又是相互依賴、相互貫通的；世界各國(guó)在差異和包容的對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/43768.html

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