2012屆高考?xì)v史第二輪考綱解讀復(fù)習(xí)教案3
1.通過分析薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想中人主義思想的體現(xiàn)。
2.理解藝復(fù)興和宗教改革的實(shí)質(zhì)。
3.加強(qiáng)縱比、橫比。如與中國維新變法運(yùn)動(dòng)、新化運(yùn)動(dòng)，與宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。
4.注意啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡的“天賦人權(quán)”、“自然平等”、“主權(quán)在民”、“社會(huì)契約”等原則有力地推動(dòng)世界民主化進(jìn)程，對(duì)構(gòu)建人精神和和諧社會(huì)都有積極的指導(dǎo)意義。
5．考查經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容及其歷史地位。
6．考查相對(duì)論和量子論對(duì)物理學(xué)的革命性的意義以及對(duì)社會(huì)的影響。
7．達(dá)爾進(jìn)化論的觀點(diǎn)及其歷史地位。
8．蒸汽機(jī)、電力的廣泛應(yīng)用所產(chǎn)生的重大影響。
9．互聯(lián)網(wǎng)的誕生標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。理解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。
10．考查的核心內(nèi)容：近代世界以的科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
【專題講解】
一、藝復(fù)興的背景、矛頭指向、人主義的體現(xiàn)、影響
1、藝復(fù)興根本原因：14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)為了追求自己的政治經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，要求摧毀宗教神學(xué)壓制人性的世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。因?yàn)楣糯�希臘和羅馬有豐富的化遺產(chǎn)，意大利有優(yōu)秀的人才結(jié)構(gòu)，所以藝復(fù)興以復(fù)興古代希臘羅馬的形式表現(xiàn)出。同時(shí)資本主義力量還處在較弱小的成長發(fā)展階段，難以直接面對(duì)影響力很強(qiáng)大的宗教神學(xué)。
2、藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是一場資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想化，宣傳資產(chǎn)階級(jí)化的思想解放運(yùn)動(dòng)。核心內(nèi)容是：人主義，矛頭指向宗教神學(xué)世界觀，批判宗教的禁欲主義和蒙昧主義，否定神性至上，喚醒了人的自我意識(shí)，鼓勵(lì)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，符合資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富、自由的精神。學(xué)三杰、藝術(shù)三杰的作品和莎士比亞的戲劇都體現(xiàn)這點(diǎn)。
3、過程和影響。藝復(fù)興14、15世紀(jì)首先在意大利開展，后逐步擴(kuò)展到西歐的國家，如法國、英國，出現(xiàn)了莎士比亞等著名的戲劇家。它是歐洲近代第一次真正意義上的思想解放運(yùn)動(dòng)，提倡人性至上，否定神性至上，打破宗教神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，符合了資本主義的需要，也推動(dòng)了近代歐洲的學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，催生了近代自然科學(xué)，追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)的精神是新航路開辟的動(dòng)因之一。
二、馬丁•路德的宗教改革思想與宗教改革的人主義色彩、影響
2 、宗教改革如何體現(xiàn)人主義色彩？羅馬教皇宣揚(yáng)“因行稱義”，把與上帝溝通、中介的權(quán)力交給教皇、主教等神職人員，教徒只有通過煩瑣的宗教儀式包括購買贖罪券才能獲得上帝的拯救。馬丁•路德“因信稱義”學(xué)說的主張依靠虔誠的信仰即可自救，不需要通過神職人員，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的溝通權(quán)力，實(shí)際上就否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的身份和特權(quán)，否定了教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了個(gè)人的自主性和權(quán)力，體現(xiàn)了人主義精神。
3、宗教改革的影響。從14世紀(jì)到16世紀(jì)，資本主義萌芽經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)由簡單的手工協(xié)作進(jìn)入到手工工場的新階段，而資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就必然要求掙脫封建制度 和宗教束縛，于是出現(xiàn)了宗教改革。通過宗教改革，人們思想上解除了禁錮，用一種全新的眼光看待世界，并從思想上為人們接受新的政治制度打下基礎(chǔ)。通過宗教改革，越越多的人不再迷信教廷，形成不受羅馬教皇控制的新教，包括路德派、加爾派和英國國教等，教會(huì)對(duì)人們的思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制削弱。新教開始登上歐洲歷史舞臺(tái)，對(duì)后的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。
【重點(diǎn)提醒】藝復(fù)興和宗教改革兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上是相似的,人主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁•路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。
三、薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想在人主義思想的體現(xiàn)。
薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲、高揚(yáng)人性的思想。
但丁的《神曲》充滿著對(duì)教會(huì)和封建貴族的譴責(zé)，對(duì)自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人主義色彩，恩格斯稱他為“新時(shí)代的最初一位詩人”。
彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人主義之父”。
達(dá)•芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變了中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起。
馬丁•路德觀點(diǎn)的核心是“因信稱義”即“信仰耶穌就可得救”，否定教皇和教士的作用，容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含人主義精神。
【重點(diǎn)提醒】薄伽丘、馬丁•路德等人通過通過作品、主張抨擊教會(huì)傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)了人的價(jià)值、地位。
四、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本原因、實(shí)質(zhì)、核心思想、代表人物及其主要觀點(diǎn)
2. 啟蒙運(yùn)動(dòng)核心思想——理性主義。什么是理性？所謂理性即人的思考和判斷，凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意。它提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧，向往自由平等，追求個(gè)人價(jià)值和解放。理性主義成為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，變成了一面反封建的旗幟。
3. 啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其主要觀點(diǎn)。
時(shí) 期國 家思想家思 想 主 張代表作品
興起
17世紀(jì)英國霍布斯人們按社會(huì)契約建立國家《利維坦》
洛克提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制《政府論兩篇》
《人類理智論》
高潮
18世紀(jì)法國伏爾泰①抨擊天主教會(huì)；②主張君主立憲制；
③提倡天賦人權(quán)、自由平等；④法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等《哲學(xué)通訊》
《路易十四時(shí)代》
孟德斯鳩①提出“三權(quán)分立”學(xué)說（立法、司法、行政）；②主張君主立憲制；③法律是理性的體現(xiàn)《論法的精神》
盧梭①社會(huì)契約論和人民主權(quán)說
②人類不平等的根在于財(cái)產(chǎn)私有制《社會(huì)契約論》
擴(kuò)展德意志康德①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；
②主權(quán)屬于人民；
③要自由也要自律《純粹理性批判》
【重點(diǎn)提醒】啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起有其歷史的必然性，它是第二次思想解放運(yùn)動(dòng)、與世復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了它的人主義，又將這種人主義發(fā)展到一個(gè)新的層次。
五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼藝復(fù)興后的又一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。它發(fā)展了人精神，把反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、為建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、資產(chǎn)階級(jí)革命做了理論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，如法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國戊戌變法、辛亥革命等。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
【重點(diǎn)提醒】藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的背景下產(chǎn)生的，但由于資本主義發(fā)展的程度不同，決定了二者在反封建的深度上有一定差別，這取決于資本主義與封建主義矛盾的激化程度。
六、經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論的主要內(nèi)容及其意義
1、經(jīng)典力學(xué)的建立：
（1）經(jīng)典力學(xué)的奠基人——伽利略(確立將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合進(jìn)行科學(xué)研究的方法；發(fā)現(xiàn)落體定律；確定勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速運(yùn)動(dòng)兩個(gè)新概念；自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果，證實(shí)了哥白尼的“日心說”。)的發(fā)現(xiàn)以及化開始的科學(xué)研究方法，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。
（2）經(jīng)典力學(xué)的建立——牛頓(發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，提出物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律等)形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系.
（3）經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的地位：經(jīng)典力學(xué)體系建立，標(biāo)志了近代自然科學(xué)的形成。
3、量子論的主要內(nèi)容及其意義。1900年普朗克提出量子假說，宣告量子論誕生；愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)；20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立，研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律。意義：（1）量子理論是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。（2）量子力學(xué)對(duì)化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、古生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響，帶了許多劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新。（3）量子理論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。他們不僅對(duì)物理學(xué)本身，對(duì)自然科學(xué)，而且對(duì)對(duì)整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
七、 達(dá)爾的進(jìn)化論
1．達(dá)爾進(jìn)化論誕生的條和原因：
①思想化基礎(chǔ)：經(jīng)過藝術(shù)復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗 禮，基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類的思想化更加進(jìn)步。
②物質(zhì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命的進(jìn)行使資本主義經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。
③理論基礎(chǔ)：19世紀(jì)前期，德意志人施萊登和施旺相繼提出和確定了細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；在此期間，有些生物學(xué)家，如法國的拉馬克確立了早期的生物進(jìn)化思想，這為進(jìn)化論的確立奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
2．達(dá)爾進(jìn)化論誕生的標(biāo)志和內(nèi)容：
①標(biāo)志：1859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾《物種起》一書出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。 1871年，其另一部著作《人類的起》發(fā)表，進(jìn)一步論證了自己的觀點(diǎn)。
3．達(dá)爾進(jìn)化論的意義：
①歐洲思想界：達(dá)爾進(jìn)化論的提出，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)，直刺神學(xué)的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。
②歐洲科學(xué)界和宗教界：它引起一場軒然大波和激烈爭論。
③中國思想界：引起中國思想界的巨大震動(dòng)，晚清中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行積極地宣傳和介紹，他們著書翻譯，宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，以免亡國滅種之災(zāi)。
【特別提醒】達(dá)爾進(jìn)化論在歐洲和世界產(chǎn)生了非常重要的影響，它在思想、宗教、科學(xué)、社會(huì)政治等方面都產(chǎn)生了重大影響，從中體會(huì)到科學(xué)創(chuàng)新、思想創(chuàng)新對(duì)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。第一，它有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝造人說，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，在歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。第二，它開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。第三，它的提出直接沖擊了宗教界占統(tǒng)治地位的“神創(chuàng)論”，使人們從愚昧無知的神創(chuàng)說的迷惑中逐漸走出。第四，它對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，中國的愛國知識(shí)分子正是把達(dá)爾生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
八、現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生和對(duì)人類社會(huì)的影響
1. 產(chǎn)生：1946年，美國研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。1969美國出現(xiàn)第一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)。20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。信息技術(shù)的核心：計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)。功能：收發(fā)電子郵、資料檢索、瀏覽新聞、休閑游戲、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上談心等。特點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播信息的化載體，以數(shù)字化的方式存儲(chǔ)、處理和傳播，被人絡(luò)媒體作為一種新的傳播媒體，具有界面直觀、聲像兼?zhèn)�、鏈接靈活和高速傳輸?shù)奶攸c(diǎn)。
2. 影響：建立在計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的現(xiàn)代信息技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代，在20世紀(jì)90年代，美國出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，就是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”， 是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。它有“一高三低”的特點(diǎn)，有低失業(yè)、低通貨膨脹、低財(cái)政赤字、高增長的特點(diǎn)。美國的“信息高速公路”計(jì)劃就是推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃，給美國生產(chǎn)力帶巨大推動(dòng)。美國軟業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)公司的飛躍發(fā)展就證明這一點(diǎn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為歐美發(fā)達(dá)國家國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的部門。
【題型突破】
題型一、考查藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)
1、世界現(xiàn)代化進(jìn)程中既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。20.藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是（ ）
A. 反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B. 反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
C. 反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D. 反對(duì)君主專制，主張君主立憲
【答案】C
【解析】解題關(guān)鍵是抓住題干中的“藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動(dòng)是藝復(fù)興在人主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、C項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人主義的內(nèi)容包括：自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。
題型二、三權(quán)分立
2、近代以許多國家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指
A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán) B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)
C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán) D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)
【答案】B
【解析】三權(quán)分立學(xué)說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交，后經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說，并首先在美國得以實(shí)現(xiàn)。監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)是孫中在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展補(bǔ)充的。
題型三、考查歐美代議制的確立與發(fā)展中的美國共和制的確立
3、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯•潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利爭奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是（ ）
A．人主義 B．民族主義
C．天賦人權(quán)說 D．三權(quán)分立學(xué)說
【答案】C
【解析】1776年，潘恩的《常識(shí)》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊(cè)子中，潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有于人民。托馬斯•潘恩《常識(shí)》的主要觀點(diǎn)是反對(duì)君主制，他的理論依據(jù)主要是，天賦人權(quán)學(xué)說。
考點(diǎn)四、考查古希臘的人主義思想
4、古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）
A．民主思想 B. 無神論思想
C. 科學(xué)思想 D. 人主義思想
【解析】選D。A選項(xiàng)與題干無關(guān)，既然為神塑像說明古希臘人是有神論的，有神論不符合科學(xué)精神，所以B、C選項(xiàng)不符合，將神塑造為人的形象，就是把人放到和神一樣的高度，這符合人主義思想的重視人肯定人的力量和價(jià)值。
題型五、考查的是北美的獨(dú)立于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)
5、18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想
A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B. 有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治
C.借上帝的神權(quán)壓制人主義思想 D. 旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響
【答案】B
【解析】題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。
題型六、近現(xiàn)代物理學(xué)的重大進(jìn)展
6.普朗克曾這樣評(píng)論愛因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論�！敝械摹边@個(gè)原理“是（ ）
A．日心說 B．相對(duì)論
C．量子假說 D．萬有引力定律
7．英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了
A.相對(duì)論原理 B.萬有引力定律
C.進(jìn)化論原理 D.主權(quán)在民思想
【解析】1859年，達(dá)爾發(fā)表《物種起》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
【答案】C　
題型八、從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)
8. 從交通運(yùn)輸?shù)慕嵌瓤�，代表第一次工業(yè)革命的成果是
A. 蒸汽機(jī)車 B. 內(nèi)燃機(jī)車
C.電力機(jī)車 D.汽車
解析：蒸汽機(jī)車屬于第一次工業(yè)革命的成果，內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車、汽車屬于第二次工業(yè)革命成果。
【答案】A
【高考真題精解精析】
【2011高考】
1.（2011年新標(biāo)卷綜27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害�！边@段話表明蘇格拉底是
A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則
C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政

（2011年安徽卷綜18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，
雖然它的根深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是
A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人主義保留了天主教的神學(xué)色彩
C．古典化孕育了意大利的人主義 D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想
【答案】：C
【解析】：恩格斯所說是指舊化對(duì)新思想的影響，A項(xiàng)中“商品經(jīng)濟(jì)”和D項(xiàng)中的“人民主權(quán)學(xué)說”不屬于舊化，應(yīng)排除；B項(xiàng)表述不符合史實(shí)。
（2011年上海卷綜11）17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運(yùn)動(dòng)是
A．藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．學(xué)革命
【解析】：題中這段話有四處提到“人民”的權(quán)力，體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想
（2011年上海市單科歷史4）拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半
島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū)
A．波斯化的傳播 B．伊斯蘭化的傳播
C．古希臘化的研究 D．基督教神學(xué)的研究
【答案】：C
【解析】：遷居意大利半島的學(xué)者研究古希臘化，也成為藝復(fù)興的條之一。
（2011年上海市單科歷史5）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界
烤制面包的烤妒”，這一比喻的含義是希望母校
A．開展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心
C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究的成果

材料一
國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的�！比嗣裰鳈�(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。
——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》
材料二
“人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡�！�
18世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會(huì)嚇昏過去�！�
——摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等
（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（4分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實(shí)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評(píng)價(jià)盧梭的人民主權(quán)思
想。（8分）

【2010高考】
1、（10年新標(biāo)卷）28．亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是
A．更接近于數(shù)量平等
B．更接近于比值平等
C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等
D．既非數(shù)量平等又非比值平等
解析：“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等；“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價(jià)值，按比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類似于實(shí)質(zhì)平等，比值相等類似于形式平等。依亞里士多德的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時(shí)要講究實(shí)質(zhì)平等，有時(shí)要講究形式平等，有些方面要講究實(shí)質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。
答案：B。
2、（10年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是
A. 宗教改革 B．藝復(fù)興 C．啟蒙 D．空想社會(huì)主義
解析：此題考察第4分冊(cè)第6啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。主要是材料中：運(yùn)用自己的理智，可以看出正是啟蒙運(yùn)動(dòng)中“獨(dú)立的思考，建立合乎理性的社會(huì)和國家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
答案：C。
解析：本題考查選修內(nèi)容，題目強(qiáng)調(diào)樹立國際威望方面，A.B是與其他對(duì)比，無法體現(xiàn)國際威望，C僅僅是對(duì)法國的意義，因此排除。D強(qiáng)調(diào)其國際影響，推動(dòng)民主思想的傳播。
答案：D
5、（10年天津卷）4．“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?（ ）
A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)
B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人主義思想基礎(chǔ)
C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家
D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)
答案：A
解析： 測量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道歷史事實(shí)、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián)�？荚噧�(nèi)容：啟蒙運(yùn)動(dòng)。分析：科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物。這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)，確立人類社會(huì)同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心——理性主義。
答案：C
解析：智者學(xué)派思想屬于古希臘哲學(xué)派別，智者學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著西方人主義思想的起，故A符合題意；愛因斯坦相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，也可看得出是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展，B也符合題意；“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會(huì)簽約論”是說國家是按社會(huì)契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點(diǎn)相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。
答案：C
8、（10年江蘇卷）24．（10分）
材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 ——[美]羅伯特•E•勒納《西方明史》
材料二 正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條的推理”構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》
請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。（3分）
【2011高考】
（2011年新標(biāo)卷綜35）哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是
A．得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B．改變了人類對(duì)自然世界的認(rèn)知
C．推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D．科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
（2011年廣東卷綜22）1919年英國《泰晤士報(bào)》曾刊登標(biāo)題——“科學(xué)革命”，
兩個(gè)副標(biāo)題是“宇宙新理論”、“牛頓觀念的破產(chǎn)”。具有“科學(xué)革命”意義的理念是
A．日心說 B．量子論 C．相對(duì)論 D．經(jīng)典力學(xué)
【答案】：C
【解析】：審題扣住關(guān)鍵詞，由“牛頓觀念的破產(chǎn)”可知該理論解決了牛頓經(jīng)典力學(xué)的危機(jī)，為現(xiàn)代科學(xué)革命的兩大支柱：相對(duì)論和量子論，故排除A 、D兩項(xiàng)。 由“宇宙新理論”可知為相對(duì)論，光線在通過強(qiáng)引力場附近時(shí)會(huì)發(fā)生彎曲，相對(duì)論主要是宏觀領(lǐng)域的理論，而量子論主要是微觀領(lǐng)域的理論。
（2011年重慶卷綜21）彼得．蓋伊在其著作中寫道：“對(duì)成千上萬知道它的人和的觀察家說，在1760年~1800年之間，生活徹底改變了”�！斑@個(gè)時(shí)代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在
A．法國 B．英國 C．德國 D．美國
（2011年海南省單科歷史10）17世紀(jì)，處于科學(xué)革命中的西歐，“肯定自然知識(shí)的實(shí)
用價(jià)值，以及肯定它對(duì)科技進(jìn)步的前景所包含的意義，已經(jīng)成為普遍接受的常識(shí)，但科學(xué)的素養(yǎng)對(duì)于人類，以及對(duì)于人類所處的環(huán)境實(shí)際產(chǎn)生的作用還是很小”。這一現(xiàn)象說明
A．民眾僅從實(shí)用角度理解科學(xué)革命 B．科學(xué)素養(yǎng)的提高不受社會(huì)重視
C．科學(xué)革命只影響到知識(shí)階層 D．科學(xué)方法已獲得廣泛認(rèn)同
【答案】：D
【解析】：從題中材料主要?dú)w納出，重點(diǎn)理解“自然知識(shí)的實(shí)用價(jià)值對(duì)科技進(jìn)步的意義，成為普遍接受的常識(shí)”，簡言之，大家都認(rèn)為，科技要進(jìn)步，科學(xué)方法很重要，故選D。A項(xiàng)錯(cuò)在“僅從實(shí)用角度”；當(dāng)時(shí)科學(xué)素養(yǎng)的作用小，不是因?yàn)椴皇苌鐣?huì)重視，而是因?yàn)樯�產(chǎn)力和社會(huì)條限制；C項(xiàng)與D項(xiàng)含義相反。
【2010高考】
1、（10年浙江卷）22．對(duì)人類社會(huì)史前史的研究，始于19世紀(jì)中后期。下列著作中系統(tǒng)探討人類社會(huì)史前史的是
A．《物種起》 B．《國家與革命》
C．《人在自然界中的位置》 D．《家庭、私有制和國家的起》
答案：D
解析：題目的限定是研究人類社會(huì)史前史的著作，只有D符合。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起》研究了史前各化階段與家庭的起、演變和發(fā)展。
2、（10年天津卷）11. 20世紀(jì)初，提出光量子假說，解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題的科學(xué)家是
A.普朗克 B.麥克斯韋 C.玻爾 D.愛因斯坦
答案：D
解析： 測量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道重要的歷史事實(shí)、歷史概念和歷史評(píng)價(jià)。考試內(nèi)容：相對(duì)論和量子論。分析：知道愛因斯坦對(duì)量子理論的貢獻(xiàn)即可。
3、（10年福建卷）20．圖9是一張歷史研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)宣傳海報(bào)的配圖。據(jù)此判斷．下列標(biāo)題中最適合于這份海報(bào)的是
A．“超越時(shí)空的夢想”
B．“探索與發(fā)現(xiàn)：海王星”

解析：此題融歷史、地理、物理學(xué)知識(shí)與研究性學(xué)習(xí)于一體。對(duì)圖片信息的解讀要求較高，第一層信息月亮受地球引力影響繞著地球轉(zhuǎn)，第二層信息月亮運(yùn)行同時(shí)還受其它星體引力的影響，科學(xué)家們正是根據(jù)萬有引力定律預(yù)測和計(jì)算才發(fā)現(xiàn)了海王星的，故選B。此題用排除法也比較容易選出B。
4、（10年江蘇卷）20．“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念�！边@一理論的誕生主要是由下列哪一問題引起的？
A．研究熱輻射 B．揭示時(shí)空本質(zhì)屬性
C．解釋光電效應(yīng) D．預(yù)測未知行星方位
解析：“這一理論”指的是量子論，而這一理論主要是由研究熱輻射理論引起的。
答案：A。
選擇C。荷馬史詩，是世界學(xué)寶庫中的瑰寶。《舊約全書》是基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》一部分，影響深遠(yuǎn)。
答案：C
7、（10年重慶卷）37．（32分）科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一 鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米，寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)。 ——摘編自韓勝寶《鄭和之路》
材料二 江南制造總局造船廠，1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰《中國近代史記》克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難，尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。 ——[美]徐中約，《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》
材料三 1958年起，由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議、撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位�！�—摘自何沁《中華人民共和國史》
（5）你對(duì)發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？（2分）
【解析】本題以科技為切入點(diǎn)，大跨度，小切口，考查學(xué)生的基本知識(shí)與基本技能，第一問，結(jié)合材料分析造船，航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用，唐宋科技成就主要考查基本知識(shí)的記憶；第二問，對(duì)材料的 歸納，抓住解題的關(guān)鍵洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。第三問，從材料歸納國防尖端技術(shù)的作用，革前的尖端技術(shù)突破，要仔細(xì)審題。第四問，對(duì)材料的歸納要依據(jù)材料，第五問是開放性題目，這樣的題目要結(jié)合前面的問題進(jìn)行建議，沒有固定答案，但一定要圍繞發(fā)展科技提建議。
【答案】（1）為鄭和船隊(duì)的遠(yuǎn)祥航行提供了技術(shù)保障。唐朝能制造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船；能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機(jī)械動(dòng)力的輪船雛形。宋代航海普遍使用指南針。
（2）已能制造歐洲那樣的螺輪蒸汽艦;造艦技術(shù)仍然落后。西方列強(qiáng)不希望中國富強(qiáng)，他們不會(huì)讓中國掌握真正的先進(jìn)技術(shù);聘請(qǐng)的一些洋匠、顧問專業(yè)水平不高，并謀取私利。
（3）加強(qiáng)了國防力量;提高了國際地位。成功地試驗(yàn)了第一順原子彈。
（4）自主研發(fā);引進(jìn)技術(shù)。推動(dòng)了德國第二次工業(yè)革命的進(jìn)程;德國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)增長速度居世界領(lǐng)先地位。
（5）略
（1）依據(jù)材料一概括中國古代科技的突出特點(diǎn)，簡析中國古代農(nóng)業(yè)科技取得的“獨(dú)特建樹”的主要原因。（8分）　　
（2）指出材料二中“這一時(shí)期的一系列成果”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，分析世界主要經(jīng)濟(jì)體為何要加大科技投入？（10分）　　
（3）怎樣理解科學(xué)“動(dòng)搖了人類生存的根基”？如何應(yīng)對(duì)這種“潛在的危險(xiǎn)”？（10分）
【答案】（1）實(shí)用性，繼承性，統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。
（2）人類先后進(jìn)入蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代；促進(jìn)資本主義世界市場的形成與發(fā)展�？萍�(jí)成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、深滬發(fā)展的主要?jiǎng)恿�；科技�?chuàng)新能力成為當(dāng)代國際競爭力的關(guān)鍵因素；促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
（3）科技發(fā)展帶一些負(fù)面影響，如環(huán)境、社會(huì)、倫理等問題。在人與自然和諧相處的理念下進(jìn)一步提高科技水平；加強(qiáng)國際合作；確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。　　
【答案】 C
2．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是
A．消滅專制王權(quán) B．反對(duì)貴族特權(quán)和等級(jí)制度
C．反對(duì)天主教 D．追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由
【解析】前三項(xiàng)都是為第四項(xiàng)服務(wù)的。
【答案】D
3．17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是
A．專制主義、教權(quán)主義 B．專制主義、重商主義
C．教權(quán)主義、重商主義 D．專制主義、霸權(quán)主義
【解析】啟蒙思想家把斗爭的矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了思想條。
【答案】A
4．下圖是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中幾位思想家，他們中認(rèn)為國家建立與社會(huì)契約有關(guān)的是

5．“難道農(nóng)民的兒子生頸上帶著圈，而貴族的兒子生在腿上帶著踢馬刺嗎 ? ……一切享有各種天然能力的人, 顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是
A．主權(quán)在于人民 B．權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”
C．天賦人權(quán)，自由平等 D．社會(huì)契約論
【解析】 材料中強(qiáng)調(diào)了人生都應(yīng)該是平等的，尤其是在法律面前。
【答案】C

６、馬丁•路德和加爾等人敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，這些活動(dòng)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的突出影響是 （ ）
A．確立了新教在歐洲的思想統(tǒng)治地位
B．促使天主教在歐洲各國的思想控制徹底瓦解
C．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展
D．打破了天主教會(huì)對(duì)人們思想的控制，促進(jìn)了思想解放
【解析】馬丁•路德和加爾等人發(fā)動(dòng)的宗教改革運(yùn)動(dòng)主要是在思想領(lǐng)域進(jìn)行的，促進(jìn)人們從宗教思想的束縛中解放出。
【答案】D
７、哥倫布始終終相信地球是圓的并百折不撓開辟新航路，說明新航路的開辟是
A．為了建立殖民地 B．要開拓世界市場
C．人主義在起作用 D．發(fā)動(dòng)“價(jià)格革命”
【解析】新航路的開辟的思想基礎(chǔ)是人主義精神，AB是他的目的，Ｄ是新航路產(chǎn)生的影響
【答案】C
８、右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國孟子“民本”思想的相似點(diǎn)是
A．突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的作用
B．反對(duì)封建制度
C．維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益
D．要求統(tǒng)治階級(jí)愛惜民力
【解析】拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人主義，孟子的“民本”同樣體現(xiàn)
了人的作用，所以這是二者的共性。
【答案】A
９、《十日談》是薄伽丘的代表作，在書中他感嘆到：“誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭還要弄得頭破血流。”材料反映的思想核心是
A．專制主義 B．自由主義 C．理性主義 D．人主義
【解析】題中引強(qiáng)調(diào)人類的天性不可阻擋，聯(lián)系當(dāng)時(shí)基督教會(huì)的主張，引暗含：重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出，體現(xiàn)了人主義精神。
【答案】D
10、2003年德國電視臺(tái)舉辦了“最杰出的德國人”的評(píng)選活動(dòng)。宗教改革先驅(qū)馬丁路德名列第二。下列給出的理由不正確的是：
A、他于1517年貼出《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕
B、他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》
C、他主張靈魂得救在于心中的信仰
D、主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚
【解析】 馬丁•路德允許神職人員結(jié)婚。ABC都是馬丁路德的宗教改革活動(dòng)與思想。
【答案】D
11．科技的進(jìn)步，推動(dòng)了世界市場的形成和發(fā)展，以下科技成果為世界市場的初步形成提供了強(qiáng)大的科技力量的是
A．蒸汽機(jī) B．內(nèi)燃機(jī) C．信息技術(shù) D.指南針的發(fā)明
【解析】推動(dòng)世界市場的初步形成的是第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的標(biāo)志性發(fā)明。
【答案】A
12．目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠江三角洲和長江三角洲正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在上海、廣州、深圳等地，建立了許多高新科技園。你認(rèn)為下列哪些產(chǎn)業(yè)是高新科技園招商引資的首選 ①信息產(chǎn)業(yè) ②新材料形成、新能 ③航天產(chǎn)業(yè) ④石油化工
A.①②③ B．①②④ C②③④ D．①③④
14．亞里士多德認(rèn)為兩個(gè)物體以同一高度落下，重的比輕的先著地。但伽利略經(jīng)過反復(fù)的研究與實(shí)驗(yàn)后，得出了與之截然相反的結(jié)論：物體下落的快慢與重量無關(guān)。 1590年，伽利略在比薩斜塔公開作了落體實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了亞里士多德的說法是錯(cuò)誤的，使統(tǒng)治人們思想長達(dá)2000多年的亞里士多德的學(xué)說第一次發(fā)生動(dòng)搖。以上材料說明伽利略對(duì)科學(xué)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)是 （ ）
A、開始了一種科學(xué)的研究方法 B、是經(jīng)典物理學(xué)的奠基人．
C、創(chuàng)立了新的科學(xué)理論 D、使亞里士多德的學(xué)說第一次發(fā)生動(dòng)搖
【解析】伽利略是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人,開始了一種新的科學(xué)研究方法，即實(shí)驗(yàn)科學(xué)。
【答案】A
15．瓦特能夠成功改良“萬能蒸汽機(jī)”的客觀條有
①工業(yè)革命的開展需要新的動(dòng)力②早期蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用③有關(guān)蒸汽機(jī)的科學(xué)理論取得重大突破④瓦特鍥而不舍的精神
A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
【解析】 題肢④屬于主觀條，故可排除。
【答案】B
16．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，標(biāo)志著人類迅速步人水、陸、空立體交通時(shí)代的是
A、改良蒸汽機(jī) B、內(nèi)燃機(jī)
C、遠(yuǎn)洋輪船 D、汽車、飛機(jī)
18. 以下對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)表述不正確的是
A．它是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)
B．它具有低失業(yè)、低通貨膨脹的特點(diǎn)
C．它具有低財(cái)政赤字、高增長的特點(diǎn)
D．它能使人類社會(huì)的發(fā)展觀念更加注重速度和數(shù)量
【解析】D表述錯(cuò)誤，人類社會(huì)不可能追求發(fā)展觀念的高速度和高質(zhì)量。
【答案】D
19．物理興趣小組活動(dòng)中，你的伙伴紛紛評(píng)論相對(duì)論，你認(rèn)為下列評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的是
A、它否定了經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空論 B、揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性
C、本質(zhì)上修正了狹隘經(jīng)驗(yàn)論 D、徹底推翻了牛頓力學(xué)
【解析】 相對(duì)論不是徹底否定經(jīng)典力學(xué),而是涵蓋了經(jīng)典力學(xué).
【答案】D
20．打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的成就是
A．自由落體定律的提出 B．相對(duì)論的提出
C．量子論的提出 D．萬有引力定律的提出
【解析】相對(duì)論涵蓋了和解決了經(jīng)典力學(xué)的困境,解決了微觀粒子高速運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。
【答案】B

21．閱讀下列材料：
材料l：1961年4月12日，蘇聯(lián)發(fā)射了寧宙飛船“東方"1號(hào)，成功地進(jìn)行了第一次載人空間飛行，飛船運(yùn)行108分鐘后安全返回地面，開辟了人類航天的新紀(jì)元。
材料2：然而和過去不同，科學(xué)已開始扮演最革命,最積極的角色……在科學(xué)技術(shù)革命的條下，實(shí)踐本身就要求科學(xué)跑在技術(shù)、生產(chǎn)的前面，而生產(chǎn)則越越變成科學(xué)的工藝體現(xiàn)。
材料3：以往，發(fā)達(dá)資本主義國家和發(fā)展中國家的關(guān)系是“世界城市”與“世界農(nóng)村”的對(duì)立，或稱“北方工業(yè)”和“南方農(nóng)業(yè)”的對(duì)立。60年代以已逐漸演變?yōu)椤氨狈郊夹g(shù)”與“南方勞動(dòng)”的對(duì)立。
請(qǐng)回答
(1)材料1涉及到的新技術(shù)是哪次科技革命標(biāo)志性成果?請(qǐng)舉出該項(xiàng)技術(shù)的具體成果?

(2)從生產(chǎn)力發(fā)展和科技革命的關(guān)系去分析材料2的觀點(diǎn)?

(3)如何理解材料3？

22．閱讀下列材料：

如上圖,1769年，瓦•特開始改良蒸汽機(jī)，吹響了第一次能革命的號(hào)角；19世紀(jì)后期，科學(xué)理論的重大突破催生了發(fā)電機(jī)，電力作為一種新能又登上了歷史舞臺(tái)。人類經(jīng)歷了由“蒸汽時(shí)代”到“電氣時(shí)代甲的跨越。
請(qǐng)回答：
(1) 蒸汽時(shí)代”大約是怎樣的時(shí)間范圍?人類社會(huì)從什么時(shí)候開始進(jìn)入“電氣時(shí)代”?

(2)就蒸汽動(dòng)力和電力兩種新能產(chǎn)生的條、原因和過程看，有什么相似點(diǎn)和不同點(diǎn)?

(3)從18世紀(jì)晚期到20世紀(jì)初，用于工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力樣的變化?

【解析】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。第(1)題從材料信息可以判斷出答案。第(2)題要結(jié)合問題的提提示點(diǎn)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)回答。第(3)題應(yīng)注意新的能的使用所帶的變化。
【答案】(1)“蒸汽時(shí)代”大約是在18世紀(jì)后期到19世紀(jì)70年代，即第一次工業(yè)革命期間。19世紀(jì)70年代，人類社會(huì)開始步人“電氣時(shí)代”，即第二次工業(yè)革命開始；(2)就產(chǎn)生的條、原因看，其相似點(diǎn)有：都于社會(huì)生產(chǎn)需要的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長期實(shí)踐孕育。不同點(diǎn)有：蒸汽動(dòng)力的產(chǎn)生主要于對(duì)早。期蒸汽機(jī)的改良，即早期蒸汽機(jī)為瓦特改良蒸汽機(jī)奠定了基礎(chǔ)。不是科學(xué)和技術(shù)的真正結(jié)合，而發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明是建立在電磁學(xué)理論基礎(chǔ)上的,即電力是科學(xué)理論發(fā)展的產(chǎn)物，科學(xué)和技術(shù)真正結(jié)合起。就產(chǎn)生的過程看，其相似點(diǎn)有：兩者都經(jīng)，歷了較長時(shí)間的反復(fù)實(shí)踐，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)才得以產(chǎn)生。不同點(diǎn)有：一是蒸汽動(dòng)力主要在英國一國成,而電力則是由多國的科學(xué)家共同創(chuàng)制出的；二是蒸汽動(dòng)力主要由機(jī)修工瓦特改良而產(chǎn)生，而電力則是由‘科學(xué)家們創(chuàng)制出的。(3)20世紀(jì)初，電力已經(jīng)取代蒸汽動(dòng)力,成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?br />23．閱讀并回答問題。
(2)下表是展覽中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中西明重要成果的兩部著作的介紹，請(qǐng)參考已填充的字，完成空白部分。(6分)

書名
項(xiàng)目清朝《紅樓夢》意大利《十日談》
時(shí)代特征資本主義工商業(yè)發(fā)展；宗教束縛
主要思想描寫了封建貴族大家庭的興衰變化，對(duì)明清社會(huì)展開深入的揭露和批判

(3)填寫下表(8分)

地位京劇是中國戲劇的杰出代表，受到中國和世界人民的喜愛
啟示貝多芬一生命運(yùn)多舛，與命運(yùn)不屈地抗?fàn)�，追求崇高理想，是一位偉�?br />解析：本題考查的形式比較靈活，以展覽為串聯(lián)點(diǎn)，考查了幾乎整個(gè)必修三的內(nèi)容，涉及內(nèi)容范圍比較廣。解題時(shí)注意理解化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，結(jié)合時(shí)代背景分析化現(xiàn)象。
答案：(1)《自由引導(dǎo)人民》注重表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用鮮明色彩和奔放筆法，強(qiáng)調(diào)畫面整體的完美和統(tǒng)一�！赌�竹》注重寫意，追求神韻意趣。
(2)時(shí)代特征：明清封建制度漸趨衰落，政治黑暗；資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；思想上化專制。
——導(dǎo)演保羅•哈吉斯的心聲
材料二　很少有片子能反映得這么多卻又有好故事，這片子好似以上帝的視角講述人、種族、民族間的故事，上帝眼中，每個(gè)人都那么可憐、那么卑微。
保羅•哈吉斯憑《撞車》獲最佳影片和最佳原創(chuàng)劇本兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。
請(qǐng)回答：
(1)《撞車》為什么能得到奧斯卡的青睞？(8分)
(2)電影為什么會(huì)成為十分重要的傳播媒介？(6分)
(3)你希望看到什么樣的電影，并就中國的電影發(fā)展談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(2)①電影的市場大，流通快、信息量大而且直觀。②電影藝術(shù)具有綜合性，又不失其獨(dú)立性，且融學(xué)、藝術(shù)、戲劇、學(xué)、舞蹈、繪畫、建筑、攝影、服飾等藝術(shù)于一身，它是一門嶄新的藝術(shù)。③現(xiàn)代生活的節(jié)奏比較快，電影相對(duì)于冗長的電視劇說，其短、懸、快的特點(diǎn)迎合了現(xiàn)代人的需要。
(3)言之有理即可。

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