【摘要】高中政治階段正是整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中的緊張時(shí)刻，復(fù)習(xí)，做題也隨之更加繁多。高三政治教案欄目小編為您編輯了大量資源，此文：高三政治復(fù)習(xí)教案：百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí)教案希望能給您帶來(lái)幫助。

本文題目：高三政治復(fù)習(xí)教案：百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí)教案

一、高考考點(diǎn)

(2)哲學(xué)基本問(wèn)題

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

(3)唯物主義及其形態(tài)

古代樸素唯物主義的特點(diǎn)近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

(4)唯心主義及其形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義

二、自主學(xué)習(xí)

1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題是 問(wèn)題，也就是 的關(guān)系問(wèn)題。

⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括那些內(nèi)容

①思維和存在 問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 ，就是唯物主義;凡認(rèn)為 ，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

②思維和存在 的問(wèn)題，即 的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的 與 。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

⑴思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)?中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

⑶思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于 的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題

⑵為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

【材料】學(xué)生探究知識(shí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)，你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀!惠施說(shuō)：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢?莊子反問(wèn)道：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?惠施說(shuō)：我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢?

思考：惠施的說(shuō)法對(duì)嗎?

(歸納)按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了，這個(gè)世界是不可以認(rèn)識(shí)的。這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。世界是可知的�；菔┑恼f(shuō)法不對(duì)。

②思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論�？芍�論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

四、板書(shū)設(shè)計(jì)：

五、考前演練

1.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)( )

A.物質(zhì)是世界的本原 B.精神對(duì)物質(zhì)有反作用

C.世界是永恒變化的 D.世界是普通聯(lián)系的

2.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是( )

A.民以食為天 B.人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出

C.存在即被感知 D.形者神之質(zhì)，神者形之用

3.中國(guó)先秦思想家荀子認(rèn)為，天地之變，陰陽(yáng)之化， 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，荀子的觀點(diǎn)屬于( )

A.不可知論 B.主觀主義 C.唯物主義 D.唯心主義

4. 2010年1月31日，為了進(jìn)一步加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)，積極引導(dǎo)社會(huì)資源投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的全面發(fā)展，中央1號(hào)文件出臺(tái)。這體現(xiàn)了( )

A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，

5. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )

A.思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

C.思維和存在何者為第一性 D.意識(shí)和物質(zhì)有無(wú)同一性

6.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是( )

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答

C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否信仰宗教

7.材料一：王夫之提出，認(rèn)為氣者，理之依也，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物。

材料二：朱熹說(shuō)：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜未有此氣，已有此理未有這事，先有這理所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可分開(kāi)

材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?簡(jiǎn)要評(píng)析材料一的觀點(diǎn)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/454146.html

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