石室中學(xué)高20142015—2014學(xué)年考試歷史本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（綜合題）兩部分，滿分100分。考試結(jié)束后，將答題卷交回。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）注意事項(xiàng)：1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考室號(hào)、科目涂寫(xiě)在答題卷上。2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，不能答在試題卷上。3．本卷共12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 ） A．分封制 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制2．天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化�！币艺f(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服�！北�說(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好�！倍≌f(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是 ）A．甲－儒　乙－法　丙－墨　�。�道B．甲－道　乙－墨　丙－法　�。�儒C．甲－道　乙－儒　丙－墨　丁－法D．甲－儒　乙－墨　丙－法　�。�道下面是某電視專題片中出現(xiàn)的三組鏡頭，分別反映了不同朝代為解決洪水災(zāi)害，中央政府的運(yùn)作情況。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，上述歷史場(chǎng)景最早出現(xiàn)的朝代分別是 ）①蜀郡洪水為患，丞相與諸卿拿出治理方案，交給皇帝裁決 ②渝州發(fā)生洪災(zāi)，中書(shū)省按皇帝旨意起草文件，門下省審核后，交尚書(shū)省，尚書(shū)省交工部、戶部辦理 ③徐州府爆發(fā)洪災(zāi)，閣臣據(jù)皇帝旨意寫(xiě)成詔書(shū)，直送工部、戶部執(zhí)行賑災(zāi)A．秦、唐、元 B．漢、宋、明 C．秦、元、清 D．秦、唐、明．清朝制度規(guī)定，軍機(jī)處對(duì)皇帝當(dāng)日所下的諭旨和當(dāng)日所收公文，均要在當(dāng)日處理完畢。由此可見(jiàn)，軍機(jī)處的設(shè)置 ）A．表明軍機(jī)大臣地位高，有決策權(quán)B．加強(qiáng)了專制皇權(quán)C．提高了清王朝的行政效率D．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制．中國(guó)傳統(tǒng)工藝如蜀錦某些制作工藝在古代就已失傳。究其原因，最有可能是 ）A．官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)的封閉性 B．傳統(tǒng)制作工藝落后于時(shí)代C．國(guó)家對(duì)技術(shù)傳承重視不夠 D．傳統(tǒng)工藝品手工制作產(chǎn)量低某中學(xué)歷史研究性學(xué)習(xí)小組開(kāi)展了以“會(huì)館的發(fā)展變遷”為課題的研究性學(xué)習(xí)，收集到下列相關(guān)信息，你認(rèn)為正確的是 ）①會(huì)館是管理商業(yè)貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)②會(huì)館的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果③會(huì)館的出現(xiàn)與明清商幫密切相關(guān)④會(huì)館是孕育資本主義萌芽的場(chǎng)所A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④右側(cè)是中國(guó)近代漫畫(huà)的先行者——馬星馳的漫畫(huà)《官與民之負(fù)擔(dān)》，漫畫(huà)中的百姓背著“外債賠款及一切捐稅”的大包袱，包袱上還站著手抱“責(zé)任內(nèi)閣”的清朝官吏。下列表述最能體現(xiàn)這幅漫畫(huà)寓意的是 ）A．清政府已完全成為“洋人的朝廷”B．列強(qiáng)控制了清政府的財(cái)政收入C．清政府把沉重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給人民D．中國(guó)人民深受帝國(guó)主義和封建主義的壓迫朱學(xué)勤認(rèn)為，“（中國(guó)近代）現(xiàn)代化的過(guò)程需要一種新的……政治載體，……什么樣的政治載體適合于推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化呢？實(shí)際上這是全民族的一個(gè)試錯(cuò)過(guò)程……”。請(qǐng)問(wèn)以下各項(xiàng)屬于材料所提的“試錯(cuò)過(guò)程”的 ）A． B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D． 9．1926年《北洋畫(huà)報(bào)》曾刊登出《中國(guó)人之福耶禍耶?》漫畫(huà)。漫畫(huà)中最大的特征為“女愛(ài)日本玩具”“子去美國(guó)學(xué)習(xí)”“母用法國(guó)飾品”“父吃美國(guó)煙酒”。對(duì)解讀正確的是 ）A．當(dāng)時(shí)中國(guó)普通民眾生活水平大為提高B．漫畫(huà)主要諷刺的是當(dāng)時(shí)的媚外現(xiàn)象C．當(dāng)時(shí)中國(guó)成為西方的頭號(hào)海外市場(chǎng)D．西化成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向《中華人民共和國(guó)史》在解釋“打掃干凈屋子再”時(shí)引述了毛澤東的一段話：“關(guān)于帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的承認(rèn)問(wèn)題，不但現(xiàn)在不應(yīng)急于去解決，就是在全國(guó)勝利以后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，也不應(yīng)急于去解決。因?yàn)殡m然我們?cè)敢獍凑掌降仍瓌t同一切國(guó)家建立外交關(guān)系，但帝國(guó)主義是絕不能很快地就以平等態(tài)度對(duì)待我們的”。結(jié)合以上材料，下列關(guān)于“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的評(píng)述正確的是 ） ①其思想核心是不承認(rèn)國(guó)民黨的舊外交②它反映了新中國(guó)取締列強(qiáng)在華特權(quán)的強(qiáng)烈愿望③它體現(xiàn)了新中國(guó)要在新的基礎(chǔ)上同各國(guó)建立外交關(guān)系④它體現(xiàn)了在“一邊倒”方針指引下，反對(duì)與帝國(guó)主義國(guó)家建交的立場(chǎng)A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．②③．1984年六屆人大二次會(huì)議后，一國(guó)兩制成為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。其中的一個(gè)中國(guó)原則是中國(guó)政府解決港澳臺(tái)問(wèn)題及發(fā)展對(duì)外關(guān)系的一個(gè)重要原則，下列表述不準(zhǔn)確的是 ）A．1972年美國(guó)政府承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分B．1972年日本政府承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)唯一合法政府，臺(tái)灣是中國(guó)一部分C．1978年美國(guó)政府承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是中國(guó)唯一合法政府，臺(tái)灣是中國(guó)一部分D．1992年海峽兩岸就一國(guó)兩制達(dá)成共識(shí)，史稱“九二共識(shí)” ）A．提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義” B．“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”C．“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”[]D．提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：1．用鋼筆或圓珠筆將答案答在專用答題卡上。2．答卷前將專用答題卡上的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．本卷共2大題，共52分。材料一 孔子仁學(xué)產(chǎn)生在早期宗法制崩潰、氏族統(tǒng)治體系徹底瓦解時(shí)期，它無(wú)疑帶有那個(gè)時(shí)代氏族貴族深重烙印。……自原始巫史文化（禮儀）崩潰以后，孔子是提出這種新的模式的第一人。盡管不一定自覺(jué)意識(shí)到，但建立在血緣基礎(chǔ)上，以“人情味”（社會(huì)性）的親子之愛(ài)為輻射核心擴(kuò)展為對(duì)外的人道主義和對(duì)內(nèi)的理想人格，它確乎構(gòu)成了一個(gè)具有實(shí)踐性格而不待外求的心理模式�？鬃油ㄟ^(guò)教誨學(xué)生，“刪定”詩(shī)書(shū)，使這個(gè)模式產(chǎn)生了社會(huì)影響，并日益滲透在廣大人們的生活、關(guān)系、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為方式和思維方式中，通過(guò)傳播、熏陶和教育，在時(shí)空中蔓延開(kāi)來(lái)。對(duì)待人生、生活的積極進(jìn)取精神，服從理性的清醒態(tài)度，重實(shí)用輕思辨，重人事輕鬼神，善于協(xié)調(diào)群體，在人事日用中保持情欲的滿足與平衡，避開(kāi)反理性的熾熱狂迷和愚盲服從……，它終于成為漢民族的一種無(wú)意識(shí)的集體原型現(xiàn)象，構(gòu)成了一種民族性的文化—心理結(jié)構(gòu)�！�—李澤厚《中國(guó)古代思想史論》（1）依據(jù)材料一，概述孔學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、傳播方式和歷史地位。（10分） ▲ 材料二 后代人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)它們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)的階級(jí)、時(shí)代的需要�！�—李澤厚《中國(guó)古代思想史論》（2）以西漢和新文化運(yùn)動(dòng)的歷史說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。（12分） ▲ 材料三 九月二十八日，在孔子故里山東曲阜舉辦的二00五中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)上，推出了“世界孔廟同祭孔”活動(dòng)。（據(jù)了解，海內(nèi)外現(xiàn)有紀(jì)念孔子的孔廟、文廟一千三百多座。）據(jù)孔子文化節(jié)組委會(huì)辦公室的人士介紹，舉辦“世界孔廟同祭孔”活動(dòng)，旨在傳承幾千年中華文化脈絡(luò)、宣傳保護(hù)孔廟（文廟）世界歷史文化遺產(chǎn)、搭建一個(gè)世界文化交流的平臺(tái)、增強(qiáng)民族凝聚力。?——根據(jù)相關(guān)材料整理材料四 圖片一和圖片二所反映的內(nèi)容均出現(xiàn)在“世界孔廟同祭孔”活動(dòng)期間（3）請(qǐng)結(jié)合材料三，對(duì)材料四中圖片所反映的內(nèi)容作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分） ▲ 14.（24分）為緩解中國(guó)人口老齡化問(wèn)題，2015年11月15日，十八屆三中全會(huì)通過(guò)的決定中提到“堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，啟動(dòng)實(shí)施一方是獨(dú)生子女的夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策”。人口文化是人類對(duì)自身生產(chǎn)、撫育后代、婚嫁喪娶、道德教育等的認(rèn)識(shí)和反映。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 孟子日：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。” ——《孟子?離婁上》“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。 ——趙岐《十三經(jīng)注》材料二 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)生育觀念正在悄悄發(fā)生著改變。 城鄉(xiāng)居民普遍接受了計(jì)劃生育的國(guó)策和一對(duì)夫婦只要一個(gè)孩子的號(hào)召2001年對(duì)農(nóng)村的一項(xiàng)調(diào)查表明：在今天，家庭中男女地位的平等，合理生育或少生孩子的觀念正在農(nóng)民當(dāng)中逐漸形成，“女兒也是傳后人”等觀念逐漸深入人心。 ——《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》（1）與材料一相比，材料二中的中國(guó)人生育觀念發(fā)生了哪些變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生不同觀念的主要原因。（4分） ▲ 材料三 公元1500年，倫敦的人口不過(guò)5萬(wàn)，1600年人口增至20萬(wàn)0 1700年增至70萬(wàn)。 1800年英國(guó)本土人口加上移民為2000萬(wàn)，英國(guó)人口快速增長(zhǎng)。英國(guó)維多利亞女王統(tǒng)治的時(shí)代保證家庭穩(wěn)定生育，導(dǎo)致生育率居高不下。英國(guó)由于人口增長(zhǎng)快，每年增加大量年輕勞動(dòng)力，源源不斷地滿足工業(yè)革命的需求。 ——《大國(guó)崛起與現(xiàn)代化》材料四 毛澤東說(shuō)：“……除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素，人多議論多、熱氣高、干勁大”。到1962年，由于人口政策指導(dǎo)思想的偏差和高生育率的延續(xù)，人口數(shù)量猛增，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)明顯的不協(xié)調(diào)。 ——《淺析毛澤四川省成都石室中學(xué)2015屆高三上學(xué)期期中考試 歷史
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