一、閱讀下面的文字，完成1～3題。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國文化進入國外時，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都曾從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題，都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。 （摘編自樂黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》） 1.下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是( ) A. 文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B.文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C.在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。D.唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。2.下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( ) A .當(dāng)中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式有誤讀、過度詮釋等。B.在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。C.只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。D.解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。3. 下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是( ) A.從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化是既不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。B.伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。C.對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的途徑。D.從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。二．古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成4～7題。秦瓊字叔寶，齊州歷城人，始為隋將來護兒帳內(nèi)，母喪，護兒遣使?①吊之。俄從通守張須陀擊賊盧明月下邳，賊眾十余萬，須陀所統(tǒng)十之一，堅壁未敢進，糧盡，欲引去。須陀曰：“賊見兵卻，必悉眾迫我，得銳士襲其營，且有利，誰為吾行者？”眾莫對。惟叔寶與羅士信奮行。乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營遁，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回擊，大破之。又與孫宣雅戰(zhàn)海曲，先登。以前后功擢建節(jié)尉。從須陀擊李密滎陽。須陀死，率殘兵附裴仁基。仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。密與宇文化及戰(zhàn)黎陽，中矢墮馬，瀕死，追兵至，獨叔寶捍衛(wèi)得免。后歸王世充，署龍驤大將軍。與程咬金計曰：“世充多詐，數(shù)與下咒誓，乃巫嫗，非撥亂主也！”因約俱西走，策其馬謝世充曰：“自顧不能奉事，請從此辭�！辟\不敢逼，于是來降。高祖俾事秦王府，從鎮(zhèn)長春宮，拜馬軍總管。戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德，功多，帝賜以黃金瓶，勞曰：“卿不恤妻子而來歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎！”尋授秦王右三統(tǒng)軍，走宋金剛于介休，拜上柱國。從討世充、建德、黑闥三盜，未嘗不身先鋒鏖陣，前無堅對。進封翼國公。每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之，躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志，以是頗自負。及平隱、巢，功拜左武衛(wèi)大將軍。后上書稱疾，乞歸。嘗曰：“吾少長戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛，安得不病乎？”卒，贈徐州都督，陪葬昭陵。 （選自《新唐書?秦瓊傳》，有刪改）【注】①?：向死者贈衣被。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A．須陀委營遁，明月悉兵追躡 遁：撤軍 B．即斬關(guān)納外兵 納：容納C．策其馬謝世充 謝：告別D．走宋金剛于介休 走：使……走，擊退5．以下句子中，全部表現(xiàn)秦瓊勇武過人、戰(zhàn)功赫赫的一組是( ) ①殺數(shù)十人，營中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯 ②密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚 ③瀕死，追兵至，獨叔寶捍衛(wèi)得免 ④從鎮(zhèn)長春宮，拜馬軍總管 ⑤戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德 ⑥躍馬挺槍刺于萬眾中，莫不如志A．①④⑤ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②③⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )A．在攻打盧明月時，須陀要派人去偷襲，眾人沒有愿意去的，只有秦瓊和羅士信自告奮勇前往。他們奮勇殺敵，最終大敗盧明月。B．幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，秦瓊被李密任命為帳內(nèi)驃騎。有一次，李密在作戰(zhàn)中中箭，墜于馬下，這時追兵又到了，幸虧秦瓊保護他，他才免于一死。C．秦瓊英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，他所侍奉的主子如來護兒、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充卻不重用他，因此他才改投在唐高祖門下。D．秦瓊在軍隊中長大，經(jīng)歷了兩百多次戰(zhàn)爭，累官進爵，多次受封賞。后來秦瓊上書稱病，要求隱退，去世后他的靈柩葬在皇帝的陵墓旁。7．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） (1)使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎！ (2)每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面宋詩，完成8～9題。送 李 端盧 綸故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。 掩淚空相向，風(fēng)塵何處期①？【注】 ①風(fēng)塵：指社會動亂。此句意為在動亂年代，不知后會何期。四、實用類文本閱讀（25分)12.閱讀下面的文字，完成（1) — (4)題。（25分）趙無極：在巴黎重新發(fā)現(xiàn)中國1935年，趙無極考入杭州藝專學(xué)習(xí)。當(dāng)時，潘天壽先生要他臨摹古畫，他不喜歡，就不用心畫。他不愿意接受傳統(tǒng)中國畫的觀念，認為中國繪畫從16世紀起就已經(jīng)失去了創(chuàng)造力，只會抄襲漢朝和宋朝創(chuàng)立的偉大傳統(tǒng)。不過，他喜歡傅抱石的作品，他的畫對趙無極有很好的影響。畢業(yè)后趙無極留在杭州藝專任教。他受到林風(fēng)眠的指教，但他學(xué)到的不是具體的繪畫技巧，而是林風(fēng)眠敢于創(chuàng)新、追求藝術(shù)自由境界的精神。這個時候，趙無極開始向往西方的繪畫藝術(shù)，林風(fēng)眠勸他到國外留學(xué)兩年，他選擇了藝術(shù)之都法國，因為法國既保持傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新的東西。1948年，趙無極乘坐郵輪奔向法國。抵達巴黎的當(dāng)天，他立即到盧浮宮去，不顧旅途勞累，直奔藝術(shù)的殿堂。在那里，他看到了真正的西方油畫。盡管中國水墨畫對他得心應(yīng)手，可他不想到法國來炫耀中國功夫。他不愿像到巴黎的許多中國畫家那樣，一頭鉆進中國人的文化圈里，在中國城附近租個房子，不停地畫“中國特色”的東西，向法國藝壇兜售有“禪味”、“道味” 的水墨畫或油畫，盡管這樣可能會彳艮方便，甚至在開頭的日子里很稱心如意，然而數(shù)十年下來，即使是有著極高藝術(shù)天賦的移民畫家，也會永遠游離在法國社會的邊緣�！暗饺思业牡胤�，就要往人家的高峰上攀登�！彼烂砂图{斯是法國藝術(shù)家集聚的地方，他剛到巴黎就在那里租了房子，結(jié)交了許多法國藝壇的“主流人物”，直接從“文化邊緣”奔向了 “藝術(shù)中心”。初到法國，他每天要學(xué)法語，做繪畫實踐，還要和各國畫家一起交流藝術(shù)感受，全身心地汲取西方藝術(shù)的豐富營養(yǎng)。他在法國南部的畫室，比鄰于畢加索的畫室。這位已屆八旬的老人，一心沉醉于繪畫，連自己的孩子都不見。但他對趙無極非常親切，每次在畫廊見面時，他都熱情地招呼：“矮個子中國人！ ”還有畫家米羅、馬蒂斯也對他非常友好。他與聲震全球的雕塑藝術(shù)家賈科梅蒂相鄰17年。這幾位大師對他都很有影響：畢加索的結(jié)構(gòu)、馬蒂斯的顏色、米羅的開放觀念，都啟發(fā)了他對空間自由處置和掌握的能力。在大師的環(huán)境里，趙無極和他的藝術(shù)快速而茁壯地生長著。他到法國后的第二年，克勒茲畫廊就為他舉辦了個人畫展，使他一舉成名。趙無極早期創(chuàng)作以人物和風(fēng)景為主。1951年，起無極在伯爾尼參觀畫展，他看到受中國文化影響的保羅?克利的畫作所蘊含的內(nèi)在世界，看到塞尚在風(fēng)景畫處理上的不拘形式，色彩自由變調(diào)的風(fēng)格。欣賞了許多西方作品之后，他轉(zhuǎn)向了中國，轉(zhuǎn)向了曾想遠離的文化和藝術(shù)。他發(fā)現(xiàn)自己的民族是一個很幸運的民族，中國的好東西實在太多了，青銅器、瓷器、書法、繪畫......重要的是怎樣吸河北省安新中學(xué)2015屆高三9月月考 語文試題 Word版含答案
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