共150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷（選擇題共36分） 一、（15分。每小題3分）1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一組是A．彤云( tóng) 庇佑（bì） 涸轍(hé) 云銷雨霽(qí)B．岑寂(cén) 尷尬(gān) 泠然(lěng) 鐘鳴鼎食(dǐng)C．純粹( cuì) 朔風(fēng)(shuò) 拔擢(zhuó) 煢煢孑立(qióng)D．盤桓( héng) 拮據(jù)（jié） 逍遙(xiāo) 逸興遄飛(tuán)2．下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是A．噩夢(mèng) 胸襟 世外桃源 孤苦伶仃B．請(qǐng)纓 陰霾 斬釘截鐵 錙珠必較C．窈窕 編撰 深惡痛絕 萍水相逢D．滄桑 借鑒 陳詞濫調(diào) 殫精竭慮3．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A．《山楂樹之戀》雖然不是什么大場(chǎng)面、大制作的商業(yè)片，但上映以來(lái)熱度不減。對(duì)此片觀眾反應(yīng)不一：有人熱淚盈眶,有人陷入憂傷，還有人對(duì)張藝謀徹底失望了……B．在《圖書漂流》的讀書活動(dòng)中，一些公共場(chǎng)所書架上的圖書貼著紙條，紙條上寫著 “您可以隨意取閱，讀完后，請(qǐng)把它放回‘漂流書架’；您如果有想‘放漂’的圖書，也可隨時(shí)上架”。C．施蟄存說(shuō)：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想？天下沒有兩個(gè)思想相同的人， 孔孟思想，畢竟還是兩家。（施蟄存《閑話孔子》）”D．近幾年的名人故里之爭(zhēng)，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言，“伏羲東奔西 走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈�！�4．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①在接受香港媒體的采訪時(shí)，美國(guó)中央情報(bào)局前雇員愛德華?斯諾登____了美國(guó)情報(bào)部門秘密監(jiān)控世界各國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息的卑劣行徑。②春節(jié)期間，漫步街頭，只見不少大中型商廈為促銷貼出這樣的布告：凡在本店購(gòu)貨滿200元者，本店將熱忱______一份精美的禮品。③美俄“重啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國(guó)都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對(duì)對(duì)方的一些____卻難以在短時(shí)間內(nèi)消除。A．披露 惠贈(zèng) 偏見 B．泄露 敬贈(zèng) 成見C．披露 敬贈(zèng) 成見 D．泄露 惠贈(zèng) 偏見5．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A．2015年2月，在上海召開的由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心舉辦的“先秦諸子暨《子藏》學(xué)術(shù)研究會(huì)”上，我們提出了“全面復(fù)興諸子學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。B．由于手機(jī)引發(fā)的各種情感危機(jī)一再重復(fù)上演，使得我們不得不反思：我們?cè)谙硎苁謾C(jī)帶來(lái)便捷的同時(shí)，是否過(guò)于依賴手機(jī)而忽視了現(xiàn)實(shí)的人際交往？C．俄羅斯中國(guó)文化年活動(dòng)在莫斯科拉開帷幕，中國(guó)代表團(tuán)的精彩演出贏得全場(chǎng)俄羅斯觀眾的熱烈掌聲，對(duì)這次中俄文化交流活動(dòng)給予很高評(píng)價(jià)。D．4月1日，“蘋果”中國(guó)官網(wǎng)發(fā)布致中國(guó)消費(fèi)者的道歉信，由于這一天是愚人節(jié)，這讓不少中國(guó)人感到“蘋果”選擇這個(gè)日子進(jìn)行道歉是不是別有用意。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題。中國(guó)文化如何走向世界葛劍雄要考慮中國(guó)文化如何走向世界，首先必須明確中國(guó)文化在世界文化中的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評(píng)價(jià)，或者是就東亞漢語(yǔ)文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說(shuō)只能是各有千秋。在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強(qiáng)制的。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對(duì)精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢(shì)文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。在古代中國(guó)內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于“天下之中”的華夏諸族對(duì)自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國(guó)的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對(duì)主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國(guó)文化再博大精深，儒家學(xué)說(shuō)再高明玄妙，中國(guó)模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國(guó)文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國(guó)與世界各國(guó)一直缺少人員和文化的交流。中國(guó)文化主動(dòng)走出去，能讓各國(guó)人民近距離或直接感受到中國(guó)文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國(guó)人走向世界，他們本身就是中國(guó)文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。中國(guó)文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國(guó)，而且通過(guò)走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(zhǎng)補(bǔ)短順理成章。中國(guó)既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國(guó)文化走出去的主要途徑。是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國(guó)的文化商品大多還是來(lái)樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美荑與共，天下大同。這正是中國(guó)文化走出去的期待�！拘☆}1】關(guān)于“中國(guó)文化走向世界的目的”，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化走向世界后，通過(guò)借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出中國(guó)文化的優(yōu)越性�！疊．強(qiáng)勢(shì)文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來(lái)文化。C．中國(guó)文化走向世界是為了推廣快速麗高效的中國(guó)模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。D．中國(guó)文化走出去的目的是向世界傳播中國(guó)文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相互促進(jìn)的愿景�！拘☆}3】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．國(guó)人認(rèn)為中國(guó)文化歷史悠久、博大精深，源于中國(guó)文化未能與其他文化相融，是國(guó)人的自我評(píng)價(jià)。B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對(duì)精神文化的接受，純粹出于自愿。C．中國(guó)文化走出去后，就能通過(guò)比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國(guó)及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)缺的目的。D．要想處理好世界各國(guó)文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。【答案】【解析】【小題1】三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成后面題。齊緡王三十六年，王為東帝，秦昭王為西帝。蘇代自燕來(lái)，入齊，見于章華東門。齊王日：“嘻，善，子來(lái)！秦使魏冉致帝①，予以為何如？”對(duì)曰：王之問臣也卒，而患之所從來(lái)微，愿王受之而勿備稱也。秦稱之，天下安之，王乃稱之，無(wú)后也。且讓爭(zhēng)帝名，無(wú)傷也。奏稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下，此大資也。且天下立兩帝，王以天下為尊齊乎？尊秦乎？王曰：“尊秦�！痹唬骸搬尩�，天下愛齊乎？愛秦乎？”王曰：“愛齊而憎秦�！痹唬骸皟傻哿⒓s伐趙，孰與伐桀宋之利？”王曰：“伐桀宋利�！睂�(duì)曰：“夫約鈞，然與秦為帝而天下獨(dú)尊秦而輕齊，釋帝則天下愛齊而憎秦，伐趙不如伐桀宋之利，故愿王明釋帝以收天下，倍約賓秦，無(wú)爭(zhēng)重，而王以其間拳宋。夫有宋，衛(wèi)之陽(yáng)地危；有濟(jì)西，趙之阿東國(guó)危；有淮北，楚之東國(guó)危；有陶、平陸，梁門不開。釋帝而代之以伐桀宋之事，國(guó)重而名尊，燕楚皆以形服，天下莫敢不聽，此湯武之舉也。敬秦以為名，而后使天下憎之。此所謂以卑為尊者也。愿王孰慮之�！庇谑驱R去帝復(fù)為王，秦亦去帝位。三十八年，伐宋。秦昭王怒曰：“吾愛宋與愛新城、陽(yáng)晉同。韓聶與吾友也，而攻吾所愛，何也？”蘇代為齊謂秦王曰：“韓聶之攻宋，為王也。齊強(qiáng)，輔之以宋，楚魏必恐，恐必西事秦，是王不煩一兵，不傷一士，無(wú)事而割魏之安邑也，此韓聶之所求于王也。”秦王曰：“吾患齊之難知。一從一衡，其說(shuō)何也？”對(duì)曰：“天下國(guó)令齊可知乎？齊以攻宋，其知事秦以萬(wàn)乘之國(guó)自輔，不西事秦則宋治不安。中國(guó)白頭游敖之士皆積智欲離齊秦之交，伏式結(jié)軼②西馳者，未有一人言善齊者也；伏式結(jié)軼東馳者，未有一人言善秦者也。何則？皆不欲齊秦之合也。何晉楚之智而齊秦之愚也！晉楚合必議齊秦，齊秦合必圖晉楚，請(qǐng)以此決事�！碧┩踉唬骸爸Z�！庇谑驱R遂伐宋，宋王出亡，死于溫。齊南割楚之淮北，西侵三晉，欲以并用室，為天子。泗上諸侯鄒魯之君皆稱臣，諸侯恐懼。（節(jié)選自《史記?田敬仲完世家》）注釋：①致帝：送來(lái)帝號(hào)。②伏式結(jié)軼（zhé）：形容乘車往來(lái)不斷。式，同“軾”，東前橫木；結(jié)軼，車轍在路上交錯(cuò)，軼，通“轍”�！拘☆}2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．人齊，見于章華東門 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙B．王之間臣也卒 攻之不克，圍之不繼，吾其還也C．國(guó)重而名尊，燕楚皆以形服 吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也D．故愿王明釋帝以收天下 請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。【小題3】下列句子中，全都是蘇代勸齊緡王“釋帝”理由的一組是①秦使魏冉致帝，子以為何如？②秦稱之，天下惡之，王因勿稱，以收天下③然與秦為帝而天下獨(dú)尊秦而輕齊，釋帝則天下愛齊而憎秦？④齊強(qiáng)，輔之以宋，楚魏必恐，恐必西事秦，是王不煩一兵，不傷一士，無(wú)事而割安邑也⑤釋帝而代之以伐桀宋之事，國(guó)重而名尊，燕楚所以形服，天下莫敢不聽⑥晉楚合必議齊秦，齊秦合必山東濟(jì)寧曲阜師大附中2015屆高三上期中考試試題（語(yǔ)文）
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