化生活第二單元《化傳承與創(chuàng)新》復(fù)習(xí)學(xué)案
一、考點(diǎn)整合：
第三 化的多樣性與化傳播
（一）世界化的多樣性
1、化多樣性表現(xiàn)：（1）民族節(jié)日：是民族化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（2）化遺產(chǎn)：是一個(gè)國家和民族歷史化成就的重要標(biāo)志。
2、化既是民族的，又是世界的（世界化與民族化的關(guān)系）
3、尊重化多樣性：（1）正確態(tài)度：（2）尊重化多樣性的原因：（3）應(yīng)遵循的原則P33
例1：我們生活的這個(gè)星球是一個(gè)多種化共存的星球，世界化具有多樣性。多種多樣的民族化并存共生，能夠（ ）①促使不同民族之間取長補(bǔ)短，相互借鑒 ②促進(jìn)各民族化的發(fā)展 ③推動(dòng)世界明不斷進(jìn)步 ④實(shí)現(xiàn)各民族化走向統(tǒng)一 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
（二）化傳播
1、化傳播的含義
2、化傳播的途徑（方式）：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等
3、現(xiàn)代化傳播的手段：（大眾傳媒：標(biāo)志、形式、地位）
4、現(xiàn)代化傳播手段的特點(diǎn)：（P36框內(nèi)）
5、化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)……增強(qiáng)中華化國際影響力。
6、推動(dòng)化交流的意義（考綱要求）：A、有利于促進(jìn)世界化多樣性的發(fā)展； B、化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)各國政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。
2004年是中法建交40周年，中法兩國元首互訪并互辦化年�；卮鹄�2~3題。
例2．中法兩國互辦化年，發(fā)展化交流的事實(shí)表明（ ）
A．各民族化之間差異在縮小 B．兩國政府和人民的價(jià)值觀趨同
C．大眾傳媒是現(xiàn)代化傳播的手段 D．社會制度不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏
例3．中法化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明（ ）
A．認(rèn)同本民族化就是尊重其他民族化 B．消除各民族間的化差異是化交流的終極目標(biāo)
C．既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化 D．發(fā)展民族間化交流的目的是為了建立“大同社會”
第四 化的繼承性與化發(fā)展
（一）傳統(tǒng)化的繼承
1、 傳統(tǒng)化的含義（不用背）
2、傳統(tǒng)化繼承性的表現(xiàn)（共四點(diǎn)）：傳統(tǒng)習(xí)俗（基本形式之一）、傳統(tǒng)建筑（凝固的藝術(shù)）、傳統(tǒng)藝（民族精神的火炬）、傳統(tǒng)思想（非常重要的組成部分）
3、特點(diǎn)：（1）相對穩(wěn)定性 （2）鮮明的民族性┅┅精神紐帶
4、傳統(tǒng)化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用； 如果┅┅阻礙┅┅。
5、對待傳統(tǒng)化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
（二）化在繼承中發(fā)展P43
1、化繼承與化發(fā)展的關(guān)系
（1）關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面；③化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
（2）要求：把握好化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)化，不斷推陳出新，革故鼎新。
2、影響化發(fā)展的重要因素: A、社會制度的更替 B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C、思想運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)；D、教育
例1.長期以，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀念和生活方式，對發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)化造成了嚴(yán)重的沖擊。對此認(rèn)識正確的是（ ）①世界正在走向一體化，化間的沖突必然會導(dǎo)致民族化的消失 ②既要開展不同化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)化 ③對外開放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國外敵對勢力對我國的化侵略 ④承認(rèn)世界化的多樣性、尊重不同民族化，必須遵循各國化一律平等的原則 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠(yuǎn)�；卮�3-5題。
例2．我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”對我國古代化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀化的重要組成部分�！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)化的影響集中反映了（ ）
A．社會制度的更替影響化發(fā)展 B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)化發(fā)展 C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)化發(fā)展 D．教育活動(dòng)影響化傳承
例3．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明（ ）①傳統(tǒng)化是我們寶貴的精神財(cái)富 ②先進(jìn)的現(xiàn)代化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚(yáng)傳統(tǒng)化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)化中汲取力量
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
例4．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是（ ）
A．推陳出新，革故鼎新 B．有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng) C．批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿
第五 化創(chuàng)新
（一）化創(chuàng)新的泉和作用
1、泉和動(dòng)力：社會實(shí)踐 （社會實(shí)踐是化創(chuàng)新的泉，也是化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)）
(1)化創(chuàng)新的需要、標(biāo)準(zhǔn)、靈感、服務(wù)于——社會實(shí)踐 (2)化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于化創(chuàng)新 (3)主體：人民群眾
2、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展；又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族化的繁榮。
化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，在于化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，化就會萎縮，就會失去生機(jī)和活力�；卮�1-2題。
例1．社會實(shí)踐是化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有( )①化創(chuàng)新的需要自社會實(shí)踐 ②化創(chuàng)作的靈感最終自社會實(shí)踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③化創(chuàng)作的動(dòng)力自社會實(shí)踐 ④社會實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀化作品的泉
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
例2．化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為( )①不斷推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展 ②促進(jìn)民族化的繁榮 ③掃除民族化交流的障礙 ④促使一種民族化代替另一種民族化 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
（二）化創(chuàng)新的途徑
1、根本途徑：立足于社會實(shí)踐
2、基本途徑：（1）對傳統(tǒng)化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新�！叭∑渚�華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新化。這是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。
（2）對外化——面向世界，博采眾長 。不同民族化之間的交流、借鑒和融合，也是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。
（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向： A、把握好當(dāng)代化與傳統(tǒng)化、民族化與外化的關(guān)系。 B、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族化拒絕接受其他化）C、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外化否定傳統(tǒng)化）
（三）怎樣鑄造中華民族化的新輝煌：
1、立足于改革開放喝社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀化傳統(tǒng)，汲取世界咯民族化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
2、堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
例3．時(shí)代精神的融入對化創(chuàng)新起著重要的推動(dòng)作用。這主要告訴我們，化創(chuàng)新要（ ）
A．保持民族化特性 B．做到面向世界，博采眾長 C．堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) D．抵御其他民族化的侵蝕
二千多年，中國化常常要面對其他化。在化與化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念�；卮�4-5題。
例4．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們（ ）
A．用優(yōu)秀民族的化改造本民族的化 B．依照其他民族的優(yōu)秀化發(fā)展本民族化
C．既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化 D．善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀化成果，以發(fā)展本民族化
例5．在化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外化是先進(jìn)的化，應(yīng)該照搬過”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在（ ）①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族化的長處 ③是否承認(rèn)社會實(shí)踐是化創(chuàng)新的泉 ④是否承認(rèn)化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于化創(chuàng)新
A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④
二、鞏固練習(xí)
（一）選擇題
1．聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作為世界人權(quán)的基礎(chǔ)。他的“修身、齊家、治國，平天下”被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的傳統(tǒng)化（ ）
A被聯(lián)合國賦予新的內(nèi)涵 B是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) C對當(dāng)今化建設(shè)有借鑒意義 D具有兩重性，精糟并存
2．培根認(rèn)為，知識的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。此話表明( )
A.知識的傳播比知識本身更重要 B. 任何知識化都能推動(dòng)社會進(jìn)步
C.化作用的發(fā)揮離不開化的傳播 D.知識化具有繼承性
3．吃餃子、貼對聯(lián)、賞花燈流轉(zhuǎn)，聽爆竹聲聲，觀龍獅賀歲，這就是典型的中國新年——春節(jié)。盡管它歷經(jīng)幾千年，但每一個(gè)中國人都醉心于這個(gè)節(jié)日。由此可見（ ）①民族節(jié)日是民族化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá) ②世界化具有差異性的特點(diǎn) ③化交流應(yīng)尊重化差異 ④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響A．①④ B．②③ c．①②③ D．②③④
4．我國為搶救和保護(hù)珍貴和瀕危非物質(zhì)化遺產(chǎn)而發(fā)布《關(guān)于申報(bào)第一批國家非物質(zhì)化遺產(chǎn)代表作通知》之后，全國已提交名錄項(xiàng)目多達(dá)1315項(xiàng)，其中501個(gè)推薦項(xiàng)目在非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護(hù)成果展上予以公示，珍貴實(shí)物云錦織機(jī)、高木雕、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實(shí)現(xiàn)了近距離接觸。該活動(dòng)（ ）
A．是為了展示中華民族的物質(zhì)明 B．有助于強(qiáng)化人們保護(hù)非物質(zhì)化遺產(chǎn)的意識
c．是為了讓更多的百姓掌握民間藝術(shù) D．說明化既是民族的又是世界的
5．由于西方“強(qiáng)勢化物種”的沖擊和影響，許多國家的民族民間傳統(tǒng)化也都面臨著生存危機(jī)。在這種形勢下，很多民族民間化形式和具有民族特色的化藝術(shù)品種正在逐漸消失，化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護(hù)世界化的多樣性必須（ ）
A．限制化產(chǎn)品貿(mào)易和化傳播 B．發(fā)揮大眾媒體的化傳播功能
C．拒絕一切外化 D．尊重本民族的化，培育、發(fā)展好本民族化
6．2006年1月，中國科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的《中國姓氏統(tǒng)計(jì)》，這是我國第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。中國的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許多方面都是重要的。這是因?yàn)椋?）
A．化對人的影響是深遠(yuǎn)而持久的 B．化塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展
C．姓氏是一個(gè)重要的化傳承符號 D．傳統(tǒng)化的消極作用已基本消失
7．在中華明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓明可以沉淀下；李斯統(tǒng)一了漢字，讓明可以流動(dòng)起；畢?發(fā)明了活字印刷，讓明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說明（ ）
A．科技進(jìn)步能促進(jìn)化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量
C．社會制度的更替可以促進(jìn)化的進(jìn)步 D．傳播化必須做到古為今用
8．中國古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈代替。這一做法（ ）
A．是正確的，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平 B．是正確的，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新化
C．是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷�傳統(tǒng)化不允許批判 D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有處理好化繼承與發(fā)展的關(guān)系
女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性字，兩千多年，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險(xiǎn)�；卮�11-12題。
9．女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂的字。女書一旦失傳（ ）
A．意味著民族化將自行消亡 B．說明民族化與時(shí)代發(fā)展格格不入
C．會使中華傳統(tǒng)化慘遭滅頂之災(zāi) D．會使世界化的百花園受損
10．“只有民族的，才是世界的�！睘檎�救女書這一世界唯一的女性字，我國目前正在積極行動(dòng)。國家對民族化的保護(hù)（ ）①是為了捍衛(wèi)民族化的獨(dú)立性和豐富性 ②有利于維護(hù)世界化的多樣性 ③能夠使民族化免受外化的侵蝕 ④能夠確保民族化代代相傳 A．①② B．②④ C．①③④ D．①②③④
化的多樣性為人類明的發(fā)展提供了資保證和化創(chuàng)新的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的化現(xiàn)象與化資，正確判斷其化價(jià)值之所在。11-12題。
11．化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對各民族化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因?yàn)槌蔀椤暗厍虼濉倍鴵碛型耆�一致的價(jià)值觀。這主要說明（ ）
A．化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的化個(gè)性和特征
C．不同民族化具有共性和普遍規(guī)律 D．經(jīng)濟(jì)全球化背景下的化沖突會愈演愈烈
12．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，對待化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化。這是因?yàn)椋�尊重化多樣性是�?）①對化多樣性價(jià)值的確認(rèn) ②發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求 ③實(shí)現(xiàn)世界化繁榮的必然要求 ④保證本民族化免受外化沖擊的根本出路 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國傳統(tǒng)化，有悠久的歷史，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國戲曲之大成，被稱為中國的戲劇“國粹”�；卮�13-14題。
13．在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色（ ）①是中華民族化個(gè)性和特性的標(biāo)識 ②體現(xiàn)世界化的多樣性 ③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為化交流的障礙 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
14．京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否（ ）
A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華
C.推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊
15．影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的優(yōu)秀國產(chǎn)影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會法”解決了這個(gè)問題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們（ ）
A．化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展 B．化創(chuàng)新可以促進(jìn)化的繼承
C．化創(chuàng)新是化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 D．化創(chuàng)新是化實(shí)踐的泉和動(dòng)力
（二）非選擇題
16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國家主席胡錦濤于2007年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時(shí)親手剪制的，并被有關(guān)部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術(shù)節(jié)上展出。
剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活物”，精湛的技藝面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境，有關(guān)部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時(shí)，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時(shí)代，貼近人民群眾。
請從《化生活》角度，談?wù)務(wù)钩鲞@份特殊作品的社會價(jià)值。

17．（江蘇模擬二）創(chuàng)新是企業(yè)生命力之、競爭力之本，化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此。但對任何一個(gè)企業(yè)講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一易事，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個(gè)舊世界”的思路引導(dǎo)整個(gè)公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個(gè)系統(tǒng)化的方式，運(yùn)用已有的知識指導(dǎo)員工，不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)。規(guī)范化的業(yè)務(wù)流程與業(yè)務(wù)規(guī)則看似“腐朽”，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的泉！
迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鴨、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績之際，還能不斷推出更新意的產(chǎn)品。今日，我們還會發(fā)現(xiàn)，在迪斯尼動(dòng)畫夢工廠，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，每年都有新的動(dòng)畫大片推出，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢與為人稱道之處，同時(shí)又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品，始終能給我們以耳目一新、賞心悅目的感覺。
如何從化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進(jìn)與改良”？

例題：ADC BCBD BBCDA
鞏固練習(xí)：CCABD CADDA CCCBC
1、剪紙藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)的民族化。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)化，更好地保護(hù)非物質(zhì)化遺產(chǎn)。（2分）②有利于進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導(dǎo)家庭和睦、社會和諧，建設(shè)中國特色的社會主義化。（2分）
（若考生答出和諧化、先進(jìn)化，都可以酌情給分。）
2、化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)的過程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新化、發(fā)展先進(jìn)化過程。一方面，對傳統(tǒng)化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是化創(chuàng)新的基本途徑之一�；瘎�(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然要求，化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時(shí)代元素。對一個(gè)國家民族說，如果漠視對傳統(tǒng)化的批判性繼承，其民族化的創(chuàng)新，就會失去根基。對一個(gè)企業(yè)講，忽視對傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會失去其存在的根本。迪斯尼公司不斷進(jìn)行5%的改進(jìn)與改良，以此完成了一個(gè)又一個(gè)令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)，原因就在這里。（其他答案只要言之成理，可酌情給分）（3分）

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