夏朝的建立 商朝的興衰 武王伐紂和西周的強(qiáng)盛 國(guó)人暴動(dòng)和西周滅亡 井田制和分封制
我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝，夏朝的建立者禹；夏桀的暴政及商湯滅夏；商朝的建立，盤(pán)庚遷殷；武王伐紂，西周的建立，“國(guó)人暴動(dòng)”，西周滅亡；平王東遷和東周開(kāi)始。井田制和分封制。
（2）夏、商、西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè) 青銅鑄造為代表的手工業(yè) 商業(yè)交通和城市
夏、商、西周的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)；商和西周的青銅制造業(yè)；商、西周的玉器加工業(yè)、紡織業(yè)、陶瓷業(yè)，漆的使用；夏、商、西周的商業(yè)、交通；夏、商、西周的都城。
（3）春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)和民族融合
諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 民族融合
“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”，春秋爭(zhēng)霸背景和特點(diǎn)，春秋爭(zhēng)霸的基本情況；戰(zhàn)國(guó)七雄格局的形成，戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合。
（4）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革
農(nóng)業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)和城市 土地所有制的變遷 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革和變法
鐵農(nóng)具和牛耕的使用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名水利工程和提水工具，冶鑄業(yè)和其他手工業(yè)部門(mén)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮；私田和封建剝削方式的出現(xiàn)，封建土地所有制的確立；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)和封建制度的確立，商鞅變法。
中國(guó)古代重大水利工程
時(shí)間重大工程修建者作用或意義
春秋邗溝吳王夫差連接了江淮
戰(zhàn)國(guó)芍陂楚國(guó)孫叔敖可“灌田萬(wàn)頃”，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件
都江堰秦國(guó)李冰消除了水患，使成都平原成為“天府之國(guó)”。兩千多年來(lái)一直發(fā)揮著防洪灌溉作用
鄭國(guó)渠水工鄭國(guó)使關(guān)中平原成為沃野
秦朝靈渠秦朝史祿溝通了湘水和漓水，聯(lián)通了長(zhǎng)江流域和珠江流域，是世界現(xiàn)存的古老運(yùn)河之一
隋朝大運(yùn)河隋煬帝運(yùn)河成為南北交通的大動(dòng)脈，有利于南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于鞏固統(tǒng)治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但開(kāi)通運(yùn)河帶來(lái)了沉重的徭役負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了階級(jí)矛盾的激化
元朝會(huì)通河，通惠河元政府使南北相連，不再繞到洛陽(yáng)
（5）先秦時(shí)期的文化
老子和孔子 百家爭(zhēng)鳴 文學(xué)和藝術(shù) 天文和物理 扁鵲
老子和他的辯證法思想；孔子的“仁”及其對(duì)教育和文化的貢獻(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和墨子、孟子、荀子、莊子、韓非子；《詩(shī)經(jīng)》，屈原和《離騷》，孟子和莊子的散文；藝術(shù)；天文和物理；名醫(yī)扁鵲。
（2007年全國(guó)Ⅱ.12）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（A）
A．儒家思想B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
（2009年全國(guó)Ⅰ.12）古人在分析姓氏起源時(shí)說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳……氏于字，則盂孫叔孫；氏于居，則東門(mén)北郭。”由此推論，司馬、司徒等姓氏應(yīng)源自（A）
A．官名 B．爵位 C．溢號(hào) D．行業(yè)
（2009年全國(guó)Ⅱ.12）關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)：“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣……氏于事，則巫乙匠陶�！庇纱祟愅疲�、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自（C）
A、族號(hào) B、邑名 C、爵號(hào) D、官名
（2011年全國(guó)卷．37）（32分）閱讀材料，完成下列各題。
材料一：在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝�(shū)》中說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧�！笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄Ｃ献诱J(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之。見(jiàn)賢焉，然后用之。”《荀子》中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！�
——據(jù)《孟子》等
材料二：泰西之立國(guó)有三：一曰君主之國(guó)，一曰民主之國(guó)，一曰君民共主之國(guó)……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無(wú)亂，外可以無(wú)侮……由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó)，以英為巨擘，而英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
——摘編自王韜《?園文錄外編》
材料三：孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。
——摘編自《孫中山全集》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分）
答：主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代民本思想與近代中國(guó)民主思想的關(guān)系，并簡(jiǎn)析近代中國(guó)民主思想興起的歷史必然性。（14分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/54581.html
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