2014屆高考歷史必修單元復習檢測試題(有答案)

編輯: 逍遙路 關鍵詞: 高三 來源: 高中學習網(wǎng)
必修三第三單元:從人文精神之源到科學理性時代(15-1)
一.單項選擇題(共計25小題,每小題2分,合計50分)
1.之所以稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地,主要是因為
A.希臘最早進入奴隸制社會 B.希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學大師
C.希臘先哲最早懷疑宗教神話,強調(diào)人的價值 D.希臘人最早研究自然哲學
2.智者學派是公元前5世紀出現(xiàn)在希臘的一個新的思想流派,下列表述正確的是
A.其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學之父”
B.提倡懷疑精神,反對迷信,強調(diào)人的決定作用
C.主張知識即美德 D.創(chuàng)立了邏輯學
3.一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關,下了相關的敘述,不正確的是
A.智者學派的產(chǎn)生反應了雅典民主政治的繁榮
B.儒家思想的獨尊導致了封建大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)
C.羅馬法的發(fā)展完善與羅馬將于的擴展相關聯(lián)
D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
4.古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發(fā),俯察人生,對人的價值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是
A.“國家權(quán)力高于教會,簡化宗教儀式” B.“美德即知識”
C.“人是萬物的尺度” D.“以人為中心,發(fā)展人的個性”
5.人們通常把文藝復興時期的但丁、彼特拉克、薄伽丘尊奉為人文主義的先驅(qū)。原因是他們
①主張君主立憲制 ②猛烈抨擊宗教神學 ③宣揚人文主義 ④主張實行三權(quán)分立
A.①②③ B.①②④ C.②③ D.①③④
6.文藝復興時期的人文主義者米蘭多拉說:“(造物者)創(chuàng)造了人,并對他說:‘我將你置于世界的中心。使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使您成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化,變成無理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣!边@表明他認為
A.人不是上帝創(chuàng)造的 B.人是無理性的
C.人的地位在上帝之上 D.人是偉大的
7.人文主義在西歐經(jīng)歷了萌發(fā)、復興和發(fā)展的歷程。下列各項中,符合文藝復興時期人文主
義特征的是
A.人的感覺是判定一切的準繩 B.挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威
C.鼓吹人性解放和思想自由 D.提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想
8.馬丁?路德提出:“信仰耶穌即可得救”,其實質(zhì)意義在于
A.否定天主教會及其神學的作用 B.廢除了宗教對人們的束縛
C.維護了德意志各個階層的利益 D.把矛頭對準了封建專制制度
9.馬丁?路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”,帶有鮮明的人文主義色彩,主要是指
A.否定教皇地位 B.個人宗教信仰自由
C.否定封建特權(quán) D.宣揚《圣經(jīng)》精神
10.宗教改革的實質(zhì)是
A.新教各派反對羅馬天主教會的斗爭 B.天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭
C.封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭 D.早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭
11. 下列各項,能體現(xiàn)文藝復興與宗教改革共同點的是
A.反對禁欲主義 B.推崇古希臘羅馬文化
C.矛頭直指教皇 D.有利于資本主義的興起
12.伏爾泰認為,中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”,“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”,信奉儒學的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認”。這足以.證明
A.當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越
B.伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法
C.儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同
D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響
13.19世紀的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學說”的提出者是
A.孟德斯鳩 B.狄德羅 C.洛克 D.伏爾泰
14.有人認為,如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣,西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn) 了“三大定律”:第一,人是社會的中心;第二,個人利益是治理社會的基礎,建立了承認和尊重個人利益的哲學觀念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中,人類社會的第三大定律是指
A.三權(quán)分立 B.社會契約論 C.天賦人權(quán) D.人民主權(quán)
15.當代史學家西斯?馬丁在其《思想的進步史》中說,與文藝復興運動相比,啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現(xiàn)在
①以“理性”為核心 ②將斗爭矛頭直接對準封建專制制度 ③抨擊教會的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
16.一位學者說:“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象:先進思想家從西方引進,并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息,像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空!边@則實質(zhì)
A.批判近代洋務派的中體西用 B. 指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷
C. 反對宣傳西方啟蒙思想家的理念 D.否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用
17.文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎。對二者的共同點表述正確的是
A.反對宗教神權(quán),強調(diào)三權(quán)分立 B.反對封建制度,倡導人民主權(quán)
C.反對蒙昧迷信,推崇人的理性 D.反對君主專制,主張君主立憲
18.有學者認為:中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為
A.推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā) B.促進了亞洲國家的社會改革
C.規(guī)劃了資本主義的政治藍圖 D.為法國大革命作了充分準備
19.文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是:
A.崇尚理性和科學的結(jié)合 B.設計了未來理想的社會制度
C.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 D.堅持國家權(quán)力高于教會
20.中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞中說:“三百年前,人類的思想還充斥著迷信和
恐懼,水為什么會往低處流?太陽為什么會升起落下?這些今天看來簡單至極的問題,在
當時卻是根本無法認識和把握的!边@些“當時卻是根本無法認識把握”的問題,終于被
人類破解的標志性科學成就是
A.牛頓的經(jīng)典力學 B.達爾文進化論 C.愛因斯坦相對論 D.李四光地質(zhì)力學
21.英國科學史專家丹皮爾在《科學史》中指出:“那時哲學與科學仍是混淆不清。連笛卡爾
在為天文學建立一種力學理論時,也把它放在經(jīng)院哲學的相反的觀點和認為物質(zhì)的本質(zhì)是
廣延性的形而上學見解的基礎上。牛頓擺脫了這些先人之見,實在是一種真正的進步!迸
頓的進步性主要在于
A.確立了辯證唯物主義理論 B.為資產(chǎn)階級革命奠定理論基礎
C.放棄了對宗教的信仰 D.首次對自然規(guī)律進行理論性概括
22.“17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎”。這是因為
A.科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎
B.科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎
C.有些啟蒙思想家本身就是科學家
D.科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會
23.下列敘述,屬于達爾文進化論的主要觀點是
①一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程 ②生存競爭和自然選擇是
生物界的普遍規(guī)律 ③窮人是命運悲慘的弱者,富人則是被上帝選擇的強者 ④進化論直
接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說
A.①③ B. ①② C.①③④ D. ②③④
24.迄今為止,人類歷史上發(fā)生過的動力革命包括
①牛耕的出現(xiàn) ②蒸汽機的改良 ③電動機的出現(xiàn) ④互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
25.下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關系的是
A.智者學派思想——人文主義思潮 B.牛頓經(jīng)典力學——愛因斯坦相對論
C.君權(quán)神授說——社會契約論 D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整
二、題(共3小題,26題21分,27題16分,28題15分,合計50分)
26.(21分) 閱讀下列材料:
材料一 至于神,我們既然無法真切地感受他們是否存在,也不知道他們到底長什么樣子,有許多東西是我們認識不了的。
人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉
材料二 文藝復興時期的作品
材料三 靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰,根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。 ——《路德選集)
材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手,自由便不復存在了;因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一,則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》
請回答,
(1)依據(jù)材料一,概括普羅泰格拉的主要觀點。(2分)
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?(4分)指出文藝復興與宗教改革的關系,并簡要說明。(5分)
(3)依據(jù)材料四,結(jié)合所學知識,概括啟蒙運動是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)
(4)綜合上述材料,指出不同歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)
26.(1)懷疑神;肯定人(2分)
(2)相似:都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價值和尊嚴):都抨擊教會、教皇、抨擊中世紀的神學統(tǒng)治).(4分) 關系;繼承與發(fā)展;(1分) 說明:文藝復興運動以人文主義沖擊了神學的束縛;宗教改革運動進一步宣傳了人文主義,動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。(4分)
(3)發(fā)展:反對專制制度,提倡三權(quán)分立,(或分權(quán));宣揚理性主義;提出“天賦人權(quán)”(4分),
(4)特征:起源(或萌芽或強調(diào)人的價值);復興(或發(fā)展或主張發(fā)展個性);成熟(或明確或構(gòu)建理想社會)。(6分)
27.(16分)閱讀下列材料:
材料一 16至17世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱.脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán).限制君權(quán).提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍圖。
——張岱年.方克立主編《中國文化概論》
材料二如果我僅僅考慮強力,以及強力所得出的效果,我就要說:當人民被迫服從而服從時,他們做得對;但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時,他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復自己的自由,所以人民有理由重新獲得自由的,否則別人當初奪去他的自由就不是毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的,而是建立在約定之上的。
——盧梭《社會契約論》
材料三 如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個機關手中的話,那么頒布法律的機關同時也執(zhí)行法律,這樣一來就不會嚴格遵守法律中的規(guī)定,就會破壞法律,國家就將落到暴政下面,而專制制度的弊害就在這里。如果在一個機構(gòu)中同時集中司法權(quán)和行政權(quán),那么也將同樣流于專制。那時法官將成為壓迫者,因為他既是法律監(jiān)督者,又是法律執(zhí)行者。同樣地,如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個機構(gòu),法官在判決案件時,將不會嚴格遵守法律,因為法律就是自己制定的,他可以改變法律的內(nèi)容。 ——劉祚昌.王覺非《世界史?近代史編》
材料四 參考書目
書名作者出版社
《中國近代思想史論》李澤厚人民出版社
《文藝復興史綱》陳小川人民大學出版社
《法國革命史》馬迪厄商務印書館
請回答:
(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學知識,例舉中國明清時期的早期啟蒙思想家們“修補封建專制制度”的思想主張。歸納l8世紀歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍圖”?(6分)
(2)材料二.三是否可以作為研究啟蒙運動的史料?結(jié)合材料內(nèi)容說明其理由。作為資料,你認為材料二和材料三哪個史學價值更大?為什么?(8分)
(3)如果要對啟蒙運動作進一步的研究,在材料四所列書目中你傾向于選擇哪一部?說明你的理由。(2分)
27. (1)黃宗羲:主張將學校作為決定是非的最高機構(gòu),限制君主的權(quán)威;顧炎武提出“眾治”(說明:任答一點給3,答批判君主專制酌情給分);反對君主專制,主張君主立憲制.“三權(quán)分立”.民主共和制 。(任答兩點給3分)
(2)可以。(1分)理由:因為材料二的觀點是人民主權(quán).社會契約;材料三的觀點是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運動的思想內(nèi)容。(4分)材料二的史料價值更大。(1分) 因為材料二是原始的(第一手的.直接的);或答材料三是后人撰寫(第二手的.間接的)。(2分)
(3)選《中國近代思想史論》理由:啟蒙思想是近代中國先進思想的理論來源;選《文藝復興史綱》理由:啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展;選《法國革命史》理由:啟蒙運動為法國大革命作了思想準備。(任答一點給2分)
28. (13分)社會轉(zhuǎn)型時期,思想界往往會異常活躍.變化劇烈,對歷史發(fā)展會產(chǎn)生巨大影響。
(1)中世紀向近代社會轉(zhuǎn)變時期的歐洲掀起過哪三次影響巨大的思想解放潮流(3分)?它們能夠興起的相同的根本原因是什么? (2分)
(2)簡要分析17.18世紀興起的思想解放潮流有何巨大而深遠的影響? (3分)
(3)中國明清時期的思想界也產(chǎn)生了新思想,出現(xiàn)了三大進步思想家。他們有哪些共同的新思想(2分)?這些新思想反映了怎樣的時代特征?(1分)
(4)你認為中國的新思想不能象歐洲的思想潮流那樣對歷史進程產(chǎn)生巨大影響的根本原因是什么?(2分)
28. ( 1)文藝復興運動.宗教改革運動.啟蒙運動。(3分)根本原因:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。(2分)
(2)進一步推動人們的思想解放;有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備和思想動員,為資本主義社會設計了美好藍圖;推動了民族解放運動的開展;成為人們追求自由.平等的精神武器(3分。任答三點即可)
(3)新思想:反對君主專制獨裁;主張工商皆本.經(jīng)世致用;構(gòu)建新的儒學體系。特征:資本主義萌芽;封建制度衰落(3分)
(4)中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢,不能產(chǎn)生近代民主思想。(2分)
必修二第三單元檢測一參考答案:xcz
1-10 CBBBC DCABD 11-20 DDABB BCCCA 21-25 DABBC
26.(1)懷疑神;肯定人(2分)
(2)相似:都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價值和尊嚴):都抨擊教會、教皇、抨擊中世紀的神學統(tǒng)治).(4分) 關系;繼承與發(fā)展;(1分) 說明:文藝復興運動以人文主義沖擊了神學的束縛;宗教改革運動進一步宣傳了人文主義,動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。(4分)
(3)發(fā)展:反對專制制度,提倡三權(quán)分立,(或分權(quán));宣揚理性主義;提出“天賦人權(quán)”(4分),
(4)特征:起源(或萌芽或強調(diào)人的價值);復興(或發(fā)展或主張發(fā)展個性);成熟(或明確或構(gòu)建理
27. (1)黃宗羲:主張將學校作為決定是非的最高機構(gòu),限制君主的權(quán)威;顧炎武提出“眾治”(說明:任答一點給3,答批判君主專制酌情給分);反對君主專制,主張君主立憲制.“三權(quán)分立”.民主共和制 。(任答兩點給3分)
(2)可以。(1分)理由:因為材料二的觀點是人民主權(quán).社會契約;材料三的觀點是三權(quán)分立。都屬于啟蒙運動的思想內(nèi)容。(4分)材料二的史料價值更大。(1分) 因為材料二是原始的(第一手的.直接的);或答材料三是后人撰寫(第二手的.間接的)。(2分)
(3)選《中國近代思想史論》理由:啟蒙思想是近代中國先進思想的理論來源;選《文藝復興史綱》理由:啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發(fā)展;選《法國革命史》理由:啟蒙運動為法國大革命作了思想準備。(任答一點給2分)
28. ( 1)文藝復興運動.宗教改革運動.啟蒙運動。(3分)根本原因:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。(2分)
(2)進一步推動人們的思想解放;有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;為資產(chǎn)階級革命作了輿論準備和思想動員,為資本主義社會設計了美好藍圖;推動了民族解放運動的開展;成為人們追求自由.平等的精神武器(3分。任答三點即可)


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