西安中學(xué)高2014屆第3次月考
政治試題(文科班)
注意：1、本試題共8頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。
2、請(qǐng)把答案填寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上答案無(wú)效。
第Ⅰ卷 （共60分）
1、從遠(yuǎn)古開(kāi)始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象，詩(shī)人屈原提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列關(guān)于“天問(wèn)”的回答中，具有唯物主義傾向的是
①天行有常，不為堯存，不為桀亡�、谔斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起�、厶斓厝f(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物 ④“天為陽(yáng)，地為陰”、“天圓地方”
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
2、下列表述能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是
A．量力而行，盡力而為
B．滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移
C．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱
D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
3、魔術(shù)是一門(mén)集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測(cè)的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是
A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造
B．魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的
C．魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀條件的利用
D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來(lái)源
4、唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)窮。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財(cái)乏用矣。”白居易的這一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是想問(wèn)題辦事情要
A．尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事
B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C．發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用
D．善于抓住主要矛盾
5、意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命�！耙箒�(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”表達(dá)了春天的美好；“流水落花春去也，天上人間”則表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦�！耙庀蟆狈从沉�
A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造
B．客觀事物本身存在能動(dòng)的反映特性，是主觀和客觀的統(tǒng)一
C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)
D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性
6、我國(guó)科研人員運(yùn)用第二代測(cè)序技術(shù)和自主研發(fā)的基因組裝工具發(fā)現(xiàn)人類基因組中存在著種群特異甚至個(gè)體獨(dú)有的DNA序列和功能基因，首次提出“人類泛基因組”概念，樹(shù)立了新的人類基因組測(cè)序標(biāo)準(zhǔn)。上述材料反映的哲理是
A．人的認(rèn)識(shí)總是有限的
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．真理是具體的、無(wú)條件的
D．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的最終目的
7、真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因?yàn)?br />A．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
B．人能認(rèn)識(shí)世界，但認(rèn)識(shí)總是有限的
C．真理是具體的、有條件的
D．客觀世界與實(shí)踐都是不斷變化發(fā)展的
8、在中國(guó)文化中，發(fā)展的觀念由來(lái)已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語(yǔ)有
①前人種樹(shù)，后人乘涼�、谌淌яR，焉知非�！、鄯彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢�、苁е晾�，謬以千里
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9、“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂 ，累也不說(shuō)累 �！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有
①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量�、垡陧频Z自我中走向成功�、芰康姆e累必然推動(dòng)事物的發(fā)展
A．①④ B．②③ C．①③ D．③④
10、“繩可鋸木斷，水可滴石穿。苦干加巧干，堅(jiān)持持久戰(zhàn)。”其中蘊(yùn)含的主要哲理是
A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
B．辯證的否定是既肯定又否定
C．量變是引起質(zhì)變的必要條件
D．事物是個(gè)性和共性的統(tǒng)一
11、近兩年，高校自主招生備受人們關(guān)注，“鼓勵(lì)中學(xué)生不斷擴(kuò)展知識(shí)面、增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和能力、多關(guān)注社會(huì)和天下大事”成為自主招生的一個(gè)方向。這啟示當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該
①堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)�、趫�(jiān)持揚(yáng)棄的思想，只要揚(yáng)棄，就能發(fā)展�、垡嘤茖W(xué)問(wèn)題意識(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑一切�、軋�(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12、雖然不斷升級(jí)的電腦病毒和無(wú)孔不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機(jī)的技術(shù)升級(jí)和普及，還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這可以說(shuō)明
①任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面�、诿茈p方的統(tǒng)一是主要的，對(duì)立是次要的 ③矛盾雙方的的統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的�、苊茈p方相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
13、下列詩(shī)句與右邊漫畫(huà)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是
A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
B．梅雖遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
D．落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花
14、“地球不是我們從父輩那里繼承來(lái)的，而是我們從自己的后代那里借來(lái)的。”從哲學(xué)上看，溫家寶總理的這句話要求我們
A．用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問(wèn)題
B．重視量變，積極促進(jìn)質(zhì)變
C．充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D．堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一
15、縱觀歷史，每次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都曾重創(chuàng)世界經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又催生新的發(fā)展機(jī)遇。在危機(jī)中抓住機(jī)遇的國(guó)家，通常率先復(fù)蘇并占據(jù)新一輪發(fā)展的制高點(diǎn)。這體現(xiàn)了
A．主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中起決定作用
B．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)
C．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
16、行為學(xué)中有這樣一個(gè)公式：重要＋重要＋重要……＋重要＝0。下列古語(yǔ)與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是
A．因地制宜，因材施教
B．千里之堤，潰于蟻穴
C．不謀全局者，不足以謀一域
D．無(wú)所不備，則無(wú)所不寡
17、中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力，即使在信息時(shí)代的今天，這門(mén)古老的藝術(shù)仍富有活力。這說(shuō)明
A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C．社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用
D．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)
18、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話主要說(shuō)明
A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
C．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
D．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
19、重大自然災(zāi)害的發(fā)生往往給人類生活和生產(chǎn)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。在我國(guó)近年來(lái)的多次重大災(zāi)害中，一方有難，八方支援，廣大人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)自救和救援的奇跡。這體現(xiàn)了
A．人民群眾的認(rèn)識(shí)就是真理
B．人民群眾是社會(huì)歷史的主體
C．人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
D．人民群眾對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是精神貢獻(xiàn)
20、“群眾是一串‘零，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實(shí)數(shù)，一加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字�！贝擞^點(diǎn)
A．肯定了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
B．夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾
D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的作用
21、“一起來(lái)，更精彩！”這是2010年廣州亞運(yùn)會(huì)志愿者服務(wù)口號(hào)，這一口號(hào)是對(duì)所有希望參與亞運(yùn)、服務(wù)亞運(yùn)的志愿者的號(hào)召。近年來(lái)，我國(guó)參與各項(xiàng)活動(dòng)的千百萬(wàn)志愿者，以自己的實(shí)際行動(dòng)和愛(ài)心奉獻(xiàn)，受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這說(shuō)明人生價(jià)值包括
①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)�、趥�(gè)人的生命歷程�、鬯藢�(duì)個(gè)人需要的滿足�、軅�(gè)人受到社會(huì)的尊重
A．①② B．③④ C．①④ D．①③
22、據(jù)報(bào)道，重慶云陽(yáng)縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對(duì)待生長(zhǎng)了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽(yáng)縣千方百計(jì)為護(hù)江的柏樹(shù)治蟲(chóng)治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。從這一事實(shí)中我們不難看出
A．同一價(jià)值觀的導(dǎo)向作用也會(huì)產(chǎn)生不同的后果
B．價(jià)值觀對(duì)人生道路具有重要的導(dǎo)向作用
C．不同的價(jià)值觀對(duì)改造世界具有不同的導(dǎo)向作用
D．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映
23、右圖《圓的自白》給我們的哲學(xué)啟示是
①任何真理都是有條件的�、谝獦�(shù)立批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)
③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)�、苻q證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
A．①② B．②③
C．②④ D．①④
24、隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。這表明，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
A．是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的
B．具有社會(huì)歷史性特征
C．始終站在人民群眾的立場(chǎng)上
D．必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
25、“老是把自己當(dāng)做珍珠\就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦\把自己當(dāng)做泥土吧\讓眾人把你踩成一條道路�！濒斃璧倪@首《泥土》所蘊(yùn)含的哲理是
A．肯定自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)
B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者
C．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
26、2010年10月~2014年2月，我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)連續(xù)干旱。氣候?yàn)?zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到
①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物之間都是存在必然聯(lián)系的 ②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無(wú)關(guān) ④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體分析事件發(fā)生的各種條件
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
27、重慶市公安局副局長(zhǎng)文強(qiáng)曾是一名“打黑”英雄，而在重慶新一輪“打黑”戰(zhàn)役中，文強(qiáng)卻因涉黑而被查處。文強(qiáng)由英雄到罪犯的變化體現(xiàn)了
A．矛盾主要方面的地位發(fā)生變化，使事物性質(zhì)發(fā)生變化
B．任何事物都有兩點(diǎn)，都是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一
C．主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用
D．同一事物在發(fā)展的不同階段具有不同特點(diǎn)
28、中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧�，中�?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻哲理是
①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無(wú)視其變化 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變 ③看問(wèn)題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問(wèn)題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異
A．①② B．③④ C．①④ D．②③
29、如今，天氣預(yù)報(bào)與人們的生活越來(lái)越密切。許多人在出門(mén)之前都要聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)天的紫外線指數(shù)、感冒指數(shù)、穿衣指數(shù)、洗車指數(shù)等。這些指數(shù)
A．是客觀存在的實(shí)際情況
B．是人們建立的自在事物之間的聯(lián)系
C．是正確的意識(shí)，可以促進(jìn)事物的發(fā)展
D．可以預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)，指導(dǎo)實(shí)踐
30、山東文化是華夏文化的重要發(fā)源地，齊魯文化積淀深厚。齊魯文化包括孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等。運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理判斷，下列說(shuō)法正確的是
A．齊魯文化可以分為孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等
B．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等存在于齊魯文化之中
C．孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等通過(guò)齊魯文化表現(xiàn)出來(lái)
D．齊魯文化存在于孔子文化、魯文化、齊文化、海文化、泉文化、泰山文化等之中
第Ⅱ卷 非（共40分）
31、材料，回答問(wèn)題。
2014年11月28日，應(yīng)華山景區(qū)管委會(huì)的邀請(qǐng)，眾多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者齊聚西安，參加“華山論劍??華山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)”，就華山景區(qū)的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各抒己見(jiàn)，為華山旅游和文化的相互結(jié)合獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
陜西師范大學(xué)教授宋保平，作為現(xiàn)場(chǎng)唯一的陜西旅游專業(yè)學(xué)者從陜西人的角度提出了華山文化旅游發(fā)展的建議。他說(shuō)華山是國(guó)家級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，在十七屆六中全會(huì)提出全面發(fā)展文化事業(yè)的要求后，增加華山景區(qū)的文化內(nèi)涵成為大勢(shì)所趨，但華山的影響力并不僅僅是在華山，華山是“大華山旅游區(qū)的主體”，在更大版塊內(nèi)，是旅游區(qū)的龍頭，是關(guān)中東部的骨干景區(qū)，是陜晉豫內(nèi)陸大三角區(qū)的重心，華山旅游的發(fā)展，會(huì)影響多層次跨區(qū)域的的發(fā)展。而發(fā)展應(yīng)靠“大處著眼，小處著手”，發(fā)揮華山更大范圍內(nèi)的龍頭作用。
（1）試從唯物辯證法的角度說(shuō)明宋教授所提建議的依據(jù)。（6分）
（2）請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)生活的角度為華山旅游事業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。（8分）
32、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中有著廣闊的領(lǐng)域和深遠(yuǎn)的意義。目前，在農(nóng)村運(yùn)用最典型的就是沼氣，將人與畜禽的糞便、農(nóng)業(yè)的廢棄物通過(guò)微生物發(fā)酵產(chǎn)生沼氣，為農(nóng)民的生產(chǎn)、生活提供清潔能源。沼氣的殘留物??沼液可以代替農(nóng)藥、沼渣可以代替化肥，是廣大農(nóng)村發(fā)展安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品必不可少的重要條件。
上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)的？（8分）
33、《感動(dòng)中國(guó)》年度人物評(píng)選是活動(dòng)主辦方梳理一年來(lái)發(fā)生在全國(guó)各地的感動(dòng)事跡，把感動(dòng)中國(guó)、打動(dòng)人們心靈的人物作為評(píng)選對(duì)象，并根據(jù)活動(dòng)推選委員會(huì)成員意見(jiàn)、合作媒體推薦意見(jiàn)以及觀眾投票結(jié)果綜合評(píng)定的。2010年度《感動(dòng)中國(guó)》人物評(píng)選啟動(dòng)以來(lái)，社會(huì)各界廣泛關(guān)注、積極參與。眾多網(wǎng)友在央視網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等三大門(mén)戶網(wǎng)站開(kāi)設(shè)的評(píng)選網(wǎng)頁(yè)上踴躍投票，并為評(píng)選活動(dòng)建言獻(xiàn)策，有效投票總數(shù)創(chuàng)歷史新高，突破七千萬(wàn)票。作為中央電視臺(tái)傾力打造的一個(gè)精神品牌活動(dòng)，每年一度的《感動(dòng)中國(guó)》，被譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。
運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀分析說(shuō)明上述材料。（10分）
34、丹麥的薩姆索島是氣候保護(hù)專家的圣地，通過(guò)風(fēng)力發(fā)電機(jī)、太陽(yáng)能電池板、秸稈燃料與從牛奶提取熱量的熱交換器的運(yùn)用，這里的居民所產(chǎn)生的能量比消耗的能量要多。薩姆索島實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。這也使得薩姆索島成為哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化會(huì)議中的一個(gè)宣傳典范。
結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)分析，薩姆索島居民是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的。（8分）
政治第三次月考參考答案
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31、（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)（聯(lián)系的普遍新），發(fā)展的觀點(diǎn)（不失時(shí)機(jī)的促成事物的飛躍），矛盾的觀點(diǎn)（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合），創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立等�？忌灾欣恚勺们榻o分。
（2）制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，采用先進(jìn)科技，提升華山旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，樹(shù)立華山品牌（良好的信譽(yù)和形象）；完善相關(guān)服務(wù)體系，強(qiáng)化對(duì)景區(qū)的管理，加強(qiáng)宣傳，挖掘華山特色文化，發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)資源的作用等等。
32、答案：(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性。農(nóng)業(yè)廢棄物、沼氣、新能源是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。(2)聯(lián)系是多樣的、有條件的。我們要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。對(duì)農(nóng)業(yè)的廢棄物，我們既要看到其不利條件，也要看到其有利條件，才能變廢為寶，使資源循環(huán)利用。(3)整體與部分的關(guān)系和原理要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)要素當(dāng)以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于部分功能之和。
33、(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要�！案袆�(dòng)中國(guó)”人物憑借其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
(2)價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用�！案袆�(dòng)中國(guó)”人物樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。
(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺(jué)遵循客觀規(guī)律，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上�！案袆�(dòng)中國(guó)”人物能夠把人民群眾的利益作為自己的最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。
(4)要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。“感動(dòng)中國(guó)”人物在平凡的崗位上，努力工作，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。功能之和。
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