“15+2”專(zhuān)題訓(xùn)練12 導(dǎo)言及唯物論
一、（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的）
1.（2010屆江蘇徐州高三第一次調(diào)研）錢(qián)學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并且總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作。他之所以如此重視哲學(xué)的作用是因?yàn)椋?）
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
2.（2010屆江蘇泰州第一學(xué)期期末聯(lián)考）下列選項(xiàng)與“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)相一致的是( )
A.存在就是被感知 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心
C.天地之變，陰陽(yáng)之化 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
3.（2010屆江蘇蘇北四市高三第一學(xué)期期末聯(lián)考）成語(yǔ)“信口雌黃”、“指鹿為馬”共同體現(xiàn)了( )
A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)
4.（2010屆江蘇鹽城第三次調(diào)研）“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“動(dòng)即含靜，動(dòng)不舍靜”，從馬克思主義哲學(xué)角度看，這些觀點(diǎn)分別屬于 （ ）
A．懷疑論 相對(duì)主義 辯證法 B．唯心主義 詭辯論 辯證法
C．唯心主義 辯證法 辯證法D．形而上學(xué) 宿命論 詭辯論
5.（2010屆江蘇常州高三第一學(xué)期期末調(diào)研）2009年10月29日至30日，第六屆“全國(guó)馬克思主義論壇”在北京舉行。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了( )
A．唯物論與唯心論的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立
6.（2010屆江蘇南京高三第一學(xué)期期末調(diào)研）馬克思主義哲學(xué)是迎接人類(lèi)黎明即人類(lèi)解放的“高盧雄雞”。這句話(huà)主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的( )
A．反思性 B．革命性 C．發(fā)展性 D．科學(xué)性
7.（2010屆江蘇鎮(zhèn)江高三第一次調(diào)研）在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，物質(zhì)是( )
A.在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在 B.看得見(jiàn)摸得著的有形的實(shí)體
C.構(gòu)成事物的最小的不可分割的微粒 D.對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物一切具體特性的總括
8.（2010屆江蘇海安中學(xué)、南外、金陵三校調(diào)研測(cè)試）范蠡曾對(duì)越王說(shuō)：“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行�！薄兑讉鳌氛f(shuō)：“終日乾乾，與時(shí)偕行�！彼鼈児餐�體現(xiàn)的哲學(xué)思想是 （ ）
A．意識(shí)具有獨(dú)立性、客觀性 B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C．物質(zhì)具有可知性、能動(dòng)性 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與按規(guī)律辦事相結(jié)合
9.（2010屆江蘇蘇州高三調(diào)研）2009年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)組織力量攻關(guān)，短時(shí)間內(nèi)率先在世界范圍內(nèi)成功研制出防治甲型HINI流感的疫苗，并在特殊人群接種中取得了很好的防治效果。這表明( )
A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
B.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎
C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律
D.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用
10.（2010屆江蘇鎮(zhèn)江高三模擬）《幽蘭操》相傳是孔子所作，琴曲似訴似泣，如怨如憤，在蘭的身上寄托了孔子全部的思想感情，歷史上和者甚多。王菲演唱的《幽蘭操》改編自韓愈。改編者為了押韻，很多句子被乾坤大挪移，拆開(kāi)、倒寫(xiě)比比皆是。這主要反映了（ ）
A．歌詞改編可以任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
C．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 D．意識(shí)有時(shí)可以決定物質(zhì)
11.（2010屆江蘇鹽城第一次調(diào)研）2010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字“世”字書(shū)法創(chuàng)意為形，寓意三人合臂相擁，狀似美滿(mǎn)幸福、相攜同樂(lè)的家庭，也可抽象為“你、我、他”廣義的人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了（ ）
A．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能 B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象
12.(2010屆江蘇南京高三二模)24.據(jù)報(bào)載，“久耕托市”，“哥吃的不是面，是寂寞”，“欺實(shí)碼”等選入2009年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明( )
A .物質(zhì)是客觀的 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
C .物質(zhì)決定意識(shí) D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界
13.（2010屆江蘇蘇錫常鎮(zhèn)教學(xué)情況調(diào)查）26．魔術(shù)是一門(mén)集知識(shí)性，科學(xué)性，趣味性于一體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是（ ）
A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造
B．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的
C．魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用
D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來(lái)源
14.（2010屆蘇北四市高三第二次調(diào)研）承辦2014 年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)是南京市委、市政府從南京 的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了( )
A．物質(zhì)與意識(shí)不可分 B．物質(zhì)與意識(shí)同等重要
C．思維與存在具有同一性 D．思維是對(duì)存在的正確反映
15.（2010屆江蘇蘇州高三調(diào)研）2009年10月第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)
在山東濟(jì)南舉行。吉祥物名為“泰山童子”，靈感來(lái)源于充滿(mǎn)文化、
自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的“五岳之首”??泰山，賦予擬人化的泰山
石吉祥的寓意。這說(shuō)明( )
①意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
②藝術(shù)作品是對(duì)原型審美的直接再現(xiàn)
③意識(shí)來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意
④藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的具體表現(xiàn)
A．①② B．①④ C．②④ D．①③④
二、非
1.（2010屆江蘇蘇錫常鎮(zhèn)教學(xué)情況調(diào)查）為了提高全校師生民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的自覺(jué)性，某中學(xué)黨支部、德育處組織全校師生開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育系列活動(dòng)。讓我們共同參與：
從歷史中走來(lái)??承繼文化的血脈
學(xué)校安排歷史組老師開(kāi)設(shè)了《維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)民族發(fā)展》的專(zhuān)題講座。通過(guò)回顧中外歷史同學(xué)們了解到，中華民族的文化傳統(tǒng)，是漢民族與兄弟民族文化交融演化的歷史產(chǎn)物，在長(zhǎng)期地交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合中，光大拓?fù)P和演進(jìn)發(fā)展，從而不斷增強(qiáng)了民族文化的凝聚力和創(chuàng)造力。在向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程中，有著56個(gè)民族的中國(guó)，卻始終保持著國(guó)家統(tǒng)一，民族和睦。國(guó)家不斷走向富裕、走向文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，使各族人民的“國(guó)家認(rèn)同”不斷深化，對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感極大增強(qiáng)。
（1）聽(tīng)了講座后，請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，分析中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有牢固紐帶的原因。
從生活中感悟??珍惜大團(tuán)結(jié)局面
各班出一期以“民族團(tuán)結(jié)”為主題的黑板報(bào)。同學(xué)們積極為黑板報(bào)內(nèi)容獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策搜集材料，。有同學(xué)提供了下列我國(guó)民族政策的資料：
我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立后，黨和政府把馬克思主義民族理論與中國(guó)民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)民族問(wèn)題的解決之路??民族區(qū)域自治。確立了民族區(qū)域自治制度和處理民族關(guān)系的基本原則，把促進(jìn)各民族的共同發(fā)展作為處理民族關(guān)系的基本立場(chǎng)。這激發(fā)了各族兒女愛(ài)國(guó)愛(ài)家的熱情，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也取得了取得了舉世矚目的成就。
（2）請(qǐng)你為黑板報(bào)提供下列內(nèi)容??結(jié)合材料分析說(shuō)明，黨和政府在處理民族關(guān)系，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)中是如何堅(jiān)持唯物論的？
從自己做起??付諸行動(dòng)促團(tuán)結(jié)
通過(guò)一系列活動(dòng)的開(kāi)展，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)需要靠各民族人民包括我們青年學(xué)生的共同努力民族團(tuán)結(jié)無(wú)小事。作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的責(zé)任付諸行動(dòng)。
（3）面對(duì)下列可能遇到的情景，我們應(yīng)該如何處理？
情景一：暑假到西藏旅游，導(dǎo)游提醒，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與禁忌很重要。到藏民家做客，主人倒酥油茶敬客時(shí)，客人需待主人雙手捧至面前時(shí)，才能接過(guò)去喝，切不可自行端喝；　藏族人禁吃驢肉、馬肉和狗肉……
情景二：隨著城市化進(jìn)程的加快和東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，身邊外來(lái)少數(shù)民族務(wù)工經(jīng)商人員也不斷增加。有消費(fèi)者與一位賣(mài)烤羊肉串的維吾爾族青年與發(fā)生糾紛爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，旁邊有人借機(jī)煽動(dòng)，試圖制造事端。
2.（2010屆江蘇蘇州高三調(diào)研）2009年7月，國(guó)務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，文化發(fā)展成為一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。某校高三（1）班同學(xué)也圍繞“文化發(fā)展與創(chuàng)新”的話(huà)題開(kāi)展探究活動(dòng)。讓我們參與其中。
感悟流行文化
“天正在等煙雨而我在等你，炊煙裊裊升起隔江千萬(wàn)里……”。在資料收集過(guò)程中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，周杰倫的《青華瓷》把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與流行、歷史與未來(lái)很好地融合起來(lái)，優(yōu)美的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的風(fēng)格再加上配樂(lè)的濃郁中國(guó)風(fēng)的味道，讓流行音樂(lè)變得雅致。有人把它概括為“三古三新”，即古辭賦、古文化、古旋律；新唱法、新編曲、新概念。正因?yàn)槿绱�，這首歌在不同年齡的人群中廣泛傳唱，取得了很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。
（1）從《文化生活》的角度，你從《青華瓷》的成功中感悟到什么？
體味文化創(chuàng)新
同學(xué)們了解到，深圳文化產(chǎn)業(yè)的增加值主要來(lái)自于創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅孕育了深圳文化產(chǎn)業(yè)的新門(mén)道、新行當(dāng)，也打造了“華為”“QQ”“華僑城”“雅昌”等知名品牌。短短幾年，“騰訊”就以8.6億多注冊(cè)用戶(hù)成為中國(guó)最大的即時(shí)通信商，憨態(tài)可掬的“QQ小企鷗”成為中國(guó)網(wǎng)民最熟知的“寵物”。僅在2008年上半年，“騰訊”就提交了1298項(xiàng)專(zhuān)利申請(qǐng)�！膀v訊”主席馬化騰也入選2009年CCTV經(jīng)濟(jì)年度人物十大商業(yè)領(lǐng)袖。
（2）運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》、《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，談?wù)勀銖纳钲谖幕�產(chǎn)業(yè)發(fā)展中體味到創(chuàng)新的那些價(jià)值？
模擬文化實(shí)踐
從2009年3月開(kāi)始，教育部選擇在北京、天津、浙江、江蘇等8個(gè)�。ㄊ校╅_(kāi)展“京劇音樂(lè)課”的試點(diǎn)工作。但某市一位音樂(lè)教師在她上的第一節(jié)京劇音樂(lè)課時(shí)就遭遇到了這樣一幕：一位四年級(jí)的小男孩突然站起來(lái)說(shuō)，我不喜歡也不想學(xué)京劇，是我爸媽非讓我學(xué)的。不可否認(rèn)，京劇進(jìn)課堂遇到了十分尷尬的局面。同學(xué)們經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度和中小學(xué)生對(duì)京劇的認(rèn)同度還不高，京劇與當(dāng)代中小學(xué)生的實(shí)際、與現(xiàn)實(shí)時(shí)代的要求還有一定距離，學(xué)校也比較普遍缺乏懂京劇的音樂(lè)師資。為此，同學(xué)們決定舉行一次“讓京劇進(jìn)課堂不再尷尬”的模擬研討會(huì)，并準(zhǔn)備邀請(qǐng)各方面的代表共同獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
（3）如果你被邀請(qǐng)參加本次模擬研討會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合上述材料提幾條合理化建議，并闡述其唯物論和認(rèn)識(shí)論的依據(jù)。
一、選擇題
1、D
2、D
3、A
4、B
5、C
6、B
7、A
8、D
9、A
10、C
11、D
12、C
13、C
14、C
15、B
二、非選擇題
1.（1）①經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有決定作用，國(guó)家 富強(qiáng)、人民富裕、社會(huì)文明，能夠促進(jìn)各族人民對(duì)“國(guó)家”的認(rèn)同感和中華民族的歸屬感。 ②文化的相互傳播和認(rèn)同，成為各民族親近與交融的強(qiáng)大精神紐帶。
（2）①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，黨和國(guó)家根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，制定了民族區(qū)域自治政策，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的自治權(quán)利，有利于把國(guó)家的發(fā)展和少數(shù)民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢(shì)。 ②充分發(fā)揮了正確意識(shí)的能動(dòng)作用，黨和國(guó)家制定了正確的民族政策和處理民族關(guān)系的基本原則，這是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證。
（3）①當(dāng)我們到少數(shù)民族地區(qū)旅游、做客時(shí)，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。 ② 對(duì)不利于民族團(tuán)結(jié)、不利于社會(huì)穩(wěn)定的言論和行為，要堅(jiān)決抵制、勇于批評(píng)、及時(shí)舉報(bào)，并團(tuán)結(jié)周?chē)�群眾與之斗爭(zhēng)。
2.（1）①對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，要做到取其精華，古為今用 。②文化在繼承中發(fā)展，做到推陳出新，革故鼎新。③在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
（2）《經(jīng)濟(jì)生活》角度：創(chuàng)新有利于企業(yè)依靠科技進(jìn)步形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)；創(chuàng)新有利于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，有利于我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。
《哲學(xué)與生活》角度：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。
（3）①增強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度和中小學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感。哲學(xué)依據(jù)是意識(shí)或認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。
②使京劇更加適應(yīng)中小學(xué)生的實(shí)際情況。哲學(xué)依據(jù)是一切從實(shí)際出發(fā)。
③對(duì)京劇這種中華傳統(tǒng)文化的精華，既要繼承，又要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，以更好的體現(xiàn)時(shí)代精神。哲學(xué)依據(jù)是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。
④加緊培養(yǎng)京劇師資。哲學(xué)依據(jù)是意識(shí)的能動(dòng)作用要受物質(zhì)的決定作用的制約，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受客觀規(guī)律、客觀條件的制約。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/56528.html

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