第I卷 (選擇題，共140分)《中國大百科全書》中寫道：中國古代社會中憑借血緣關(guān)系對族人進行管轄和處置的制度……與中國古代社會中的宗族組織相配合，是統(tǒng)治階級維護政治和社會秩序的重要手段。這說明宗法制有效維系了西周統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定按照宗族組織原則組建地方政權(quán)體現(xiàn)了血緣關(guān)系同政治關(guān)系的結(jié)合實現(xiàn)了國家政治權(quán)力的高度集中著名歷史學(xué)者李慎之在《封建一詞不可濫用》一文中寫道：歷覽前史，中國的封建時代恰恰是人性之花開得最盛最美的時代，是中國人的個性最為高揚的時代。下列能夠佐證這一觀點的是兼相愛，交相利 B．“天行有常天人感應(yīng) ? D．“存天理，滅人欲《十三行史料展》記述幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區(qū)都與廣州十三行發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。這里擁有通往世界各主要港口的環(huán)球貿(mào)易航線。客觀上造就了一個時期里著名的中西貿(mào)易中心和廣州歷史上令世上矚目的經(jīng)濟文化的輝煌時代。導(dǎo)致十三行興盛的主要原因是民間貿(mào)易的興盛和發(fā)展三角貿(mào)易的形成?資本主義世界市場開始形成資本主義世界市場初步形成27．19世紀(jì)40—60年代，中國的傳統(tǒng)手工業(yè)紡織業(yè)日益衰落，制茶、繅絲、皮革加工等手工業(yè)卻意外獲得較快發(fā)展。部分手工業(yè)意外獲得較快發(fā)展的主要原因是民族資本主義工業(yè)的興起洋務(wù)運動中近代工業(yè)的崛起自然經(jīng)濟解體的必然結(jié)果西方對工業(yè)原料的需求擴大1917年6月陳獨秀在《新青年》發(fā)表《時局雜感》：吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想。這主要表明當(dāng)時先進知識分子對資產(chǎn)階級民主革命的認(rèn)知和反思對中國社會未來的深刻思考和探索對歐美文明缺陷的批判和否定對三民主義思想的繼承和發(fā)展某同學(xué)在網(wǎng)上看到這樣一段文字：1937年9月，中國共產(chǎn)黨中央委員會發(fā)表宣言，聲稱‘孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，中共愿為其徹底的實現(xiàn)而奮斗。該同學(xué)不知該材料的真?zhèn)�。以下是對此材料真�(zhèn)蔚呐袛啵�其中正確的是應(yīng)該是真的，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)國共再次合作而做出了努力應(yīng)該是真的，中國共產(chǎn)黨在民主革命時期始終堅持三民主義應(yīng)該是假的，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)期間的目標(biāo)是反對日本侵略應(yīng)該是假的，中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)與三民主義格格不入1987年9月國務(wù)院頒布《投機倒把行政處罰暫行條例》打擊投機倒把分子。當(dāng)時包括就地轉(zhuǎn)手倒賣、購買大型運輸工具販運、個體戶、下海商人也被列為投機倒把行為受到打擊。1997年《刑法》取消投機倒把罪，2009年正式刪去法律中有關(guān)投機倒把投機倒把罪的規(guī)定。這反映了法制建設(shè)取得重大成就 B．計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌法律保障經(jīng)濟的健康發(fā)展D．社會經(jīng)濟秩序日趨穩(wěn)定梭倫說：我手執(zhí)一個有力的盾牌，站在兩個階級的前面，不許他們?nèi)魏我环讲还�正地占著�?yōu)勢。 梭倫改革最能體現(xiàn)這一思想的措施是頒布解負(fù)令確立財產(chǎn)等級制度組成四百人會議設(shè)立陪審法庭近代西方國家機器的運行機制在不斷演變。英國1882年制定的關(guān)于議會議事程序的普遍法規(guī)規(guī)定：議會開會的大部分時間應(yīng)有政府成員參加。1887—1889年，英國政府參加議會會議的次數(shù)占全部議會次數(shù)的845%。美國在1885—1889年間，總統(tǒng)否決議案達324項。這些現(xiàn)象最能說明議會對國家行政部門有監(jiān)權(quán)議會始終是國家的決策中心政府權(quán)力開始凌駕于議會之上議會是國家最高的立法機構(gòu)1913年美國最高法院法官奧利弗?霍姆斯認(rèn)為如果我們喪失了宣布國會立法無效的權(quán)力的話,我不認(rèn)為美國走到盡頭了。但如果我們不能宣布幾個州的法律無效的話,我認(rèn)為聯(lián)邦就會陷入危機。這表明,他強調(diào)的是維護美國政治體制中?分權(quán)制衡原則B．契約神圣原則人民主權(quán)原則聯(lián)邦至上原則美國學(xué)者特納說馬克思主義在20世紀(jì)30年代劍橋大學(xué)成為可供選擇的經(jīng)濟學(xué)之一有人開始思考馬克思主義者考慮到的問題。這一時期劍橋大學(xué)的學(xué)生對馬克思主義產(chǎn)生興趣是因為它了資本主義經(jīng)濟危機的根源論述了無產(chǎn)階級暴力革命的思想提出了國家干預(yù)經(jīng)濟、克服經(jīng)濟危機的解決辦法使一些經(jīng)濟學(xué)家感受到巨大威脅下表中列舉的史實是全球化進程中的一些重要事件,表中推論符合史實的選項是選項史　實推　論15世紀(jì)末16世紀(jì)初,新航路開辟世界不同民族開始了政治文化交流19世紀(jì)中后期,資本主義世界市場初步形成世界不同地區(qū)生活方式達成一致第二次世界大戰(zhàn)后,支撐世界經(jīng)濟體系的三大支柱建立消除了貿(mào)易壁壘,遏制了美國的經(jīng)濟霸主地位20世紀(jì)90年代,三大區(qū)域性經(jīng)濟集團形成加強了國家之間的相互依存卷(非選擇題，共l60分)(包括必考題和選考題兩部分。第36～41題為必考題，每個試題考生都必須做答。42～48為選考題，考生根據(jù)要求做答。)( 一 ) 必考題(共135分)幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學(xué)學(xué)生探究小組收集和整理了下表中的內(nèi)容。請你根據(jù)下列表格中的內(nèi)容回答關(guān)于幸福觀的有關(guān)問題。中國西方古代1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程�！耙缓勈�，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。2．“多子多福”是幸福的顯著標(biāo)志�！安恍⒂腥�，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。2．中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。近現(xiàn)代近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當(dāng)做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。費爾巴哈認(rèn)為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關(guān)系到它的本質(zhì)和生存的特殊需要和追求”。當(dāng)代改革開放前，人們普遍接受幸福與物質(zhì)追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)�！皩幵缸�在寶馬車?yán)锟�，也不愿坐在自行車上笑”成�?010?年的流行語。經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質(zhì)利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當(dāng)做個人幸福的體現(xiàn)。一.幸福是什么（1）從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？（分）結(jié)合所學(xué)簡析中國古代的幸福觀形成的主要原因（分）二.幸福面面觀（2）結(jié)合時代背景，從政治、經(jīng)濟、思想方面分別分析影響近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生改變的原因。（分）三．幸福走多遠（3）根據(jù)材料，你認(rèn)為有哪些因素會影響社會幸福觀的形成？（分）（12分）閱讀材料，回答問題。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》“西方據(jù)優(yōu)勢地位時的世界，1763～1914年”中寫道：“從1763年至1914年的一個半世紀(jì)，作為歐洲獲得對世界大部分地區(qū)的霸權(quán)時期，在世界歷史進程中據(jù)有顯著地位。1763年時，歐洲僅在非洲和亞洲有一些沿海據(jù)點，還遠遠不是世界的主人。然而到i91年時，歐洲諸強國已吞并整個非洲，并有效地建立了對亞洲的控制……歐洲之所以能進行這種前所未有的擴張，是因為其現(xiàn)代化進程一直在繼續(xù)和加速。這一進程早在文藝復(fù)興、宗教改革、技術(shù)發(fā)展、資本主義企業(yè)的建立、國家建設(shè)和海外擴張以前就已開始。上述這些引起了以三大革命的形式表現(xiàn)出來的連鎖反應(yīng)。三大革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命給了歐洲以不可阻擋的推動力和力量�！闭堈撟C材料中關(guān)于歐洲擴張或其推動力的觀點。（12分）（要求：圍繞材料中的某一觀點展開論述；觀點明確，史論結(jié)合。）】材料一　俄國財政大臣塞奇?維特伯爵在寫給沙皇的信中說：“國際競爭并不等待我們，如果我們不采取有力的、決定性的措施以便使我們能在以后數(shù)十年間滿足俄國以及處于我們的影響之下……或者應(yīng)該在我們的影響之下的亞洲國家的需要，那么正在迅速發(fā)展中的外國工業(yè)就會突破我們的關(guān)稅壁壘，在我們的祖國和以上提到的亞洲國家中立足，并深深地扎根于我們的經(jīng)濟。……我們的經(jīng)濟上的落后也可能會導(dǎo)致政治和文化上的落后。”材料 （明治維新時）改革的動力是西化……英國模式自然作為鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)以及許多商業(yè)方法方面的模范；法國模式用來改革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國；大學(xué)則歸功于美國。??（英）艾瑞克?霍布斯鮑姆《資本的年代》在明治維新期間，我們發(fā)現(xiàn)了一個奇特的現(xiàn)象。……明治政府在改革過程中出現(xiàn)了許多看起來非常矛盾和不符合西方現(xiàn)代化模式的改革措施，其改革過程中融入了大量日本本身的傳統(tǒng)和文化的因素。 ??劉濤《從“萬世一系”的宗教神話看日本的崛起據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識回答，俄國、日本近代改革所受的共同的國際環(huán)境的影響是什么？分別列舉導(dǎo)致俄國日本進行近代變革的外部原因。（分）（2）依據(jù)材料二，概括日本的特點。（分）46. (15分）【近代社會的民主思想與實踐】【B】材料一　中國傳統(tǒng)政治文化中有“民本”而無“民主”的思想元素�！懊裰鳌弊鳛楝F(xiàn)代文明的一種具有普遍性的原則，是從西方輸入的。中國人接受和傳播“民主”，最初也是把它說成與“三代法度”相符，與“君主”摻和在一起，視為“君民共主”甚至“為民做主”。——摘自馬克?主編《世界文明史》（下）材料二　孫中山在廣州，曾系統(tǒng)地演繹了他的理想：中國應(yīng)有一個民治、民有、民享的國家，而其政府則在三權(quán)鼎立的模式外，還有兩個獨立的權(quán)力——繼承中國文官傳統(tǒng)的監(jiān)督權(quán)（御史糾彈）與人事權(quán)（考試與督責(zé)）�！�—摘自許倬云《歷史大脈絡(luò)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國人對民主的認(rèn)識及其成因。（分）（2）材料二孫中山的民主思想較之材料一有何不同？這說明了什么？（分）47. (15分)【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】【C】材料一杜魯門說：“我相信，這是美國外交云南玉溪一中2015屆高三上學(xué)期期中考試文綜試題解析（歷史）
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