①“雍正七年，青海軍興，始設軍機房�！� ②“掌佐天子執(zhí)大政，而總判省事�！�
③“掌書諭旨，綜軍國之要，以贊上治機務�！� ④“傳述朕旨，令章京繕寫，均不應稍有泄漏�！�
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
2. 《淮南子》記載：“故神農之法曰：‘丈夫丁壯而不耕，天下有受其饑者；婦人當年而不織，天下有受其寒者�！噬碜愿抻H織，以為天下先�！边@句話強調了
A.重農抑商的必要性 B.男耕女織的重要性
C.小農經(jīng)濟的脆弱性D.古代農業(yè)的落后性
3. 有人認為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂的“掘墓人”。對此，理解正確的是
①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學說的統(tǒng)治地位②他的政治哲學依然是服務于傳統(tǒng)王權的正統(tǒng)政治哲學③其思想依然根源于中國的自然經(jīng)濟 ④其思想對近代中國社會的變革作用不大
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
4.中國的“民主”，最早在《尚書》中有：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯”。伯里克利曾驕傲的說：“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的，因為政權不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里�！笨梢姡捎跁r代、國情的區(qū)別，民主呈現(xiàn)著多元化特點。以下有關民主的認識錯誤的是
A．近代民主在地域上突破了古希臘的小國寡民
B．近代民主在形式上突破了古希臘的直接民主，實行間接民主
C．古希臘民主是全民民主，近代西方選舉實質代表的是資產(chǎn)階級民主
D．古代中國的“民主”指有德行的君主為民做主，近代民主指人民主權
5．19世紀末20世紀初，中國（知識界）對外國作品的興趣從純科技轉向制度和政治方面……對自然科學和應用科學的熱情向社會科學和人文科學轉移。新的著重點對中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響。下列各項不能說明這一觀點的是
A．戊戌變法，主張通過改良的方式，實行君主立憲制
B．辛亥革命，推翻封建君主專制統(tǒng)治，建立中華民國
C．義和團運動，提出“扶清滅洋”，沉重打擊了帝國主義
D．新文化運動，宣傳民主與科技，動搖了封建正統(tǒng)思想
6.以“中國革命“為主題的紅色資源，是發(fā)展紅色旅游的寶貴財富。其中以三大搖籃即
①人民軍隊的搖籃；②中國革命的搖籃；③共和國的搖籃，為代表的革命“圣地”，更是中國紅色文化中的璀璨瑰寶。那么，下面對于這三大搖籃，表述最準確的是
A．①：這支人民軍隊誕生在抗日戰(zhàn)爭的炮火中
B．②：此地建立了中國新民主主義革命的第一塊農村革命根據(jù)地
C．③：確立了以毛澤東為核心的黨中央，標志著中共由幼稚走向成熟
D．①：延安、②：瑞金、③：遵義
7.某同學在一篇名為《我的爺爺》的作文中寫到：“①我的爺爺出生于1920年，18歲參加了工農紅軍鬧革命；②之后跟隨部隊參加了百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)役；③解放戰(zhàn)爭時期，又隨劉鄧大軍渡過黃河，來到大別山腳下并扎根下來，率領當?shù)剞r民進行土改運動；④新中國成立后的過渡時期，我爺爺擔任人民公社書記，帶領社員開荒修渠……”這段文字的四處敘述中，與史實相比
A．①②正確，③④錯誤 B．②③正確，①④錯誤
C．②③④正確，①錯誤 D．①②③正確，④錯誤
8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“早在1869年，英國一位官員說道：‘由于在語言上占優(yōu)勢，擁有市場，開支較低，中國人幾乎壟斷了商業(yè)經(jīng)營’。后來，中國制造商開始建造火柴廠、面粉廠、紗廠和紡絲廠。這些新的經(jīng)濟人往往是一支獨立的政治力量。他們不喜歡歐洲的統(tǒng)治，因為這種統(tǒng)治授予外國商業(yè)競爭者以特權。但他們也不太喜歡北京反動的帝國朝廷，因為它既不有效地抵抗外國人，也不去了解現(xiàn)代經(jīng)濟的性質和需要。”以下對此則的分析不正確的是
A.中敘述的企業(yè)屬于中國民族資本主義
B.從材料中能夠看出此類企業(yè)的發(fā)展受到本國當政者以及外國人的雙重阻礙
C.材料中的此類企業(yè)憑借其技術及管理優(yōu)勢“幾乎壟斷了商業(yè)經(jīng)營”
D.“這些新的經(jīng)濟領導人”尷尬的處境是由于當時中國社會性質決定的
9. 1948年4月2日《東北日報》報道，國民黨統(tǒng)治區(qū)“民營工業(yè)的危機日益深重。大批工廠又紛紛倒閉,僅去年上半年倒閉之工廠商號，即達一千六百多家�！边@一時期“民營工業(yè)的危機日益深重”的原因有
①政府征收苛捐雜稅②日本軍隊的殘酷掠奪③官僚資本壟斷經(jīng)濟④美國對華傾銷商品
A. ①③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④
10.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中，一方面指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護符”；一方面又指出，“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以為代表其社會其時代之道德”。材料表明李大釗
A.徹底否定孔子學說的歷史地位 B.李大釗評價孔子前后矛盾。
C.認為儒家學說不適應現(xiàn)實 D.認為孔教始終代表時代之道德
11.杜維明在《儒學創(chuàng)新的契機》一書中指出：“‘東亞現(xiàn)代性’雖然深受西歐和美國的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過決定性作用長達數(shù)世紀的儒家可發(fā)揮積極的作用�！边@一認識表明
A.儒學學說始終對東亞文明起決定作用
B.東亞發(fā)展應建立在借鑒東西方文明的基礎之上
C.西方發(fā)展模式是當今東亞唯一的發(fā)展模式
D.東亞社會現(xiàn)代化照搬了西歐和美國的發(fā)展模式
12.北京大學教授馬克?談到一場革命時說“……它的斗爭對象不是帶有封建性質的絕對王權，而是一個新興的、已經(jīng)具有了民主化的取向和發(fā)展趨勢的資產(chǎn)階級國家”，這里的它是指
A．英國光榮革命 B．俄國十月革命 C．德意志的統(tǒng)一 D．美國獨立戰(zhàn)爭
13. 戴維?阿諾德所著《地理大發(fā)現(xiàn)》載：“像葡萄牙這樣一個既狹小又貧窮的國家，在歐洲鄰國的欺凌下根本不可能有機會在歐洲進行領土擴展……”在此情況下，統(tǒng)治者作出的決定是
A.發(fā)動了大規(guī)模對土耳其的戰(zhàn)爭 B.實行閉關鎖國政策
C.參與和支持海外探險活動 D.刺激商品經(jīng)濟的發(fā)展
14. 從18世紀起，歐洲主要國家因為“紡織機器、采礦、煉鐵設備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀的人口大量集中到城市”。這段敘述從“因為”到“所以”之間，至少要增加以下哪一論述，才能使前后因果關系更完整
A.壟斷組織的產(chǎn)生 B.自由放任的經(jīng)濟政策興起
C.新型工廠制度產(chǎn)生 D.傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意愿
15.這是莫奈繪制于1872年的世界近代美術名畫《日出?印象》。作者的創(chuàng)作
A.呈現(xiàn)浪漫主義風格以及審美新理念 B.參用中國傳統(tǒng)繪畫的潑墨寫意技法
C.反映工業(yè)革命欣欣向榮的時代律動 D.彰顯工業(yè)化背景下鄉(xiāng)村的寧靜生活
16.下圖反映的是中國20世紀50年代至80年代城鎮(zhèn)人口數(shù)的變化情況。其中，導致從C到D變化的主要原因是
A.人民公社化運動 B.“大躍進”的影響 C.國民經(jīng)濟的調整 D. 自然災害的影響
17．“革命失敗以后，革命的主觀力量確實大為削弱了。剩下的一點小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實質上看，便大大不然�！@就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量,但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關于中國革命的論述發(fā)表于
A．國民革命時期 B.井岡山時期 C.延安時期 D.過渡時期
18.漢武帝“獨尊儒術”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復古”、新文化運動中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟、文化的反映．也在一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子“命運”的比較科學的觀點是
A.“一切歷史都是當代史” B.“一切歷史都是思想史”
C.“歷史就是過去的人和事” D.“歷史是任人打扮的小姑娘”
19.2014年1月，在全國大學生中開展的“中國文化符號調查”結果公布，在270項候選中國文化符號中，最具代表性的前10項依次是：漢語（漢字），孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結果反映
A.中國傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代 B.青年一代的核心價值觀發(fā)生根本轉變
C.現(xiàn)代傳媒帶來的“追星”現(xiàn)象已不復存在 D.西方文化對當代大學生的影響甚微
20. “20世紀70、80年代的蘇聯(lián)青年人都是出生于衛(wèi)國戰(zhàn)爭之后，他們被告知自幼生活在無比優(yōu)越的社會主義制度之下，當長為青年人之后又被告知生活在‘最發(fā)達的社會主義國家’中。但“最發(fā)達”的社會制度卻無法提供足夠的生活用品；在‘人民當家作主的國家’里，從來沒有機會真正表達自己的意愿；官僚的子女擁有無可比擬的機會，而普通人家的子女在社會的下層掙扎，連改善命運的機會也極其渺茫�！鄙鲜霾牧媳砻�
①軍備競賽加劇了蘇聯(lián)的經(jīng)濟負擔②當時的蘇聯(lián)政治經(jīng)濟危機嚴重
③信仰喪失是蘇聯(lián)解體的重要原因之一④“腐敗”問題困擾著蘇聯(lián)社會
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
21. 從1932年3月1日起，根據(jù)本法規(guī)定，一切輸入聯(lián)合王國的商品，除條文中規(guī)定的免除課稅的商品外，一律課以相當于商品價值10%的關稅。對英國《進口稅法》的頒布，理解錯誤的是
A.目的是保護國內市場，抵御外國商品的競爭
B.是應付危機、解決危機的一種貿易保護主義政策
C.表明英國自由放任、自由貿易政策的失敗
D.客觀上調節(jié)了英國與別國的貿易糾紛，推動了英國經(jīng)濟發(fā)展
22.西方有分析家認為，以家庭為單位的農業(yè)生產(chǎn)方式，在傳統(tǒng)農業(yè)的范疇內，富有進取精神并能對資源作最適度運用。這一經(jīng)濟形態(tài)經(jīng)過現(xiàn)代化改造，在國家的調控下仍能發(fā)揮生命力。下列選項最能證明這一觀點的是
A.斯大林模式下的國營農場 B.中國20世紀50年代的農業(yè)合作社
C.赫魯曉夫時期的集體農莊 D.列寧新經(jīng)濟政策對農業(yè)的改革
23.2014年2月，德國和法國提出對歐元區(qū)經(jīng)濟政策進行監(jiān)督的，歐盟領導人峰會上就此出現(xiàn)重大分歧，該計劃中涉及的一系列問題引發(fā)了爭論，包括廢止薪資指數(shù)化和協(xié)調歐元區(qū)企業(yè)稅率。這說明①歐洲一體化進程充滿了曲折②歐盟僅是對歐洲經(jīng)濟問題進行協(xié)調的組織③各國在經(jīng)濟事務中都有發(fā)言權，反映了世界經(jīng)濟新秩序已經(jīng)建立④經(jīng)濟區(qū)域集團化趨勢下，歐洲各國的合作正在積極進行
A. ①④ B.②④ C.②③ D.③④
24.下表為技術發(fā)明到生產(chǎn)應用所需時間表，它最能說明的一個現(xiàn)實是：
照相112年 “二戰(zhàn)”前電視5年 “二戰(zhàn)”后電話56年激光2年原子能15年
A.第三次科技革命對生產(chǎn)力起了巨大推動作用B.“二戰(zhàn)”后科技轉化為生產(chǎn)力速度空前加快
C.科研領域不斷開闊 D.“二戰(zhàn)”后某些領域科技轉化為生產(chǎn)力速度減慢
25.秦人民歌：“七月流火，過我山陵。女兒耕織，男兒做兵。有功無賞，有田無耕。有荒無救，有年無成。悠悠上天，忘我蒼生�！边@首民歌可以反映中國古代
A.小農經(jīng)濟極其穩(wěn)定的特征 B.小農經(jīng)濟的不穩(wěn)定性
C.小農經(jīng)濟完全依賴自然 D.小農經(jīng)濟受火災的危害
26．張謇曾說：“我們儒家，有一句扼要而不可動搖的名言‘天地之大德日生’。這句話的解釋，就是說一切政治及學問最低的期望，要使得大多數(shù)的老百姓，都能得到最低水平線上的生活。”因此，他把自己創(chuàng)辦的紗廠命名為“大生”。從這個角度看近代民族企業(yè)
A．發(fā)展民族工業(yè)，救亡圖存 B．應大力發(fā)展重工業(yè)
C．以輕工業(yè)為主，注重民生 D．儒家思想指導商業(yè)
27．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力。”材料所描述的歷史事件是
A．新航路開辟 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動
28．著名學者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有了社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟�！边@里對“社會的覺悟”的理解最準確的是
A.中下層平民生活、思想和習俗的改造 B.社會主義思想的傳播
C.知識分子民族和國家意識的增強 D.資產(chǎn)階級啟蒙思想的傳播
29．一位學者研究了中國共產(chǎn)黨“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七個的詞匯變遷，其中四個的詞匯使用有如下特點，按照時間先后，排序正確的是
① “中國特色”和“市場經(jīng)濟”成為報告的新詞匯
② “改革”、“對外開放”第一次出現(xiàn)在報告中
③報告中“毛主席”一詞高居所有實詞的第一位，平均每個自然段提及兩次
④報告中“理論”和“鄧小平”成為高頻詞匯
A．①②③④ B．③②①④ C．③②④① D．②③①④
30．美國經(jīng)濟學家西奧多?舒爾茨認為：“小農的經(jīng)濟行為，絕非西方社會一般人心目中那樣懶惰、愚昧，或沒有理性。事實上，他是一個在傳統(tǒng)農業(yè)的范疇內，有進取精神并對資源能作最適度運用的人”。按照其觀點，可能對下列哪一歷史事件評價相對較高
A．蘇聯(lián)的農業(yè)集體化運動 B．中國對農業(yè)的社會主義改造
C．中國的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制 D．蘇聯(lián)赫魯曉夫的農業(yè)改革
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