（答題時間：150分鐘 試題滿分：150分）
一、 80分
（一）下文，完成1-6題。（16分）
堂堂書陣百重關
王充閭
①現(xiàn)代文學觀念認為，文學的生命力在于能夠使讀者拉開心理距離，能夠為讀者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無新意，也就是再也拉不開那段心理距離，這說明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開始枯萎，它已不能給出新的審美期待。
②其實，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考。“學而不思則罔，思而不學則殆�！睙o論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關重要的。魯迅說過，沒有悲哀和思索的地方，就沒有文學。有人提倡作家學者化，實際上，更應倡導作家成為思想者，因為學者未必就是思想者。思想的自覺，是學者最高的自覺。有些書的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過之后獲益無多。同樣，作為讀者也應該善于思索。讀書應該善于提問題，找話題，要有強烈的“問題意識”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫過一首七絕，描繪讀書犯險歷難的情態(tài)：“縋幽探險苦般般，夜半勞思入睡艱。設問存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關。”
③長時期以來，人們將讀書、學習的基點定在掌握知識上，“知識就是力量”成為公認的真理。知識當然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學感悟。信息、知識與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實、認識的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識是人們把大量的事實與認識的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識都是專門知識，是關于某一領域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價值準則等方面的認識；而智慧則是在生命體驗、哲學感悟的基礎上，經(jīng)過升華了的知識，它是知識的靈魂，是統(tǒng)率知識的。知識關乎事物，充其量只是學問，而智慧關乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學層次。
④馬克思曾經(jīng)把哲學形象化，比喻為“迎接黎明的高盧雄雞”，意思是哲學是武裝頭腦的，是精神武器，是在前面指導人生的。黑格爾則說，哲學是反思的科學，是事后的思索，因此，他把哲學喻為“黃昏時起飛的貓頭鷹”。兩位大師講的都是關乎智慧、關乎人生的。古希臘的哲人把哲學說成是愛智慧。智慧是哲學的生活化、實際化。
⑤在讀書、思考中，悟性是至關重要的，但有了知識不一定就能具備悟性。知識只有化作對生命的一種觀照能力時，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關，知識則未必。智慧是指能夠把知識、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，總共出現(xiàn)過31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒有人對它進行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個。到了公元1875年，英國天文學家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計算出了彗星的軌道，預言了它出現(xiàn)的周期??每隔76年回歸到太陽身邊一次。可見，信息、知識重要，而運用知識、從知識出發(fā)使之成為智慧，比知識本身更為重要。古希臘哲人赫拉克利特說：“博學不能使人智慧�！标P鍵在于能否使知識、學問由死變活。
⑥思考重在找到一個準確的、獨特的視角。其實，哲學研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來的道理就完全不同。這是著名學者李澤厚說的。視角和眼光是聯(lián)系著的。愛因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“人為中心”這個成見，得出人不過是宇宙中的一粒埃塵???沒有驕傲的理由的結論。
⑦從前的史學只注重史實與過程的記述，著眼于歷史的客體；而自從分析的歷史哲學提出以來，就逐步轉(zhuǎn)到歷史思維上來，即轉(zhuǎn)到主體如何認識歷史的客體上來。我國古代史學，以敘述為主，闡釋為輔。所謂“敘述”，主要是指翔實地記述史實、事件；而“闡釋”則著眼于史論，重視歷史研究。《左傳》中的“君子曰”，《史記》篇末的“太史公曰”，都屬于史論性質(zhì)。它們往往并不獨立成章，只是附于書后，或者夾敘在行文中間。史論的大量出現(xiàn)和獨立成篇，大體上肇始于宋代，到了清代有了進一步的發(fā)展。從前，有些飽學之士炫富矜博，腹笥不可謂不豐厚，占據(jù)史料也十分充足，但由于缺乏濃烈的研索意識，不善于發(fā)現(xiàn)問題，窮追苦詰，結果終其一生缺乏理論建樹。這個教訓我們應該認真地記取。
1．（2分）第①段中畫橫線的“審美期待”在文中是指 。
2．（2分）第②段作者闡述的觀點是 。
3.（3分）第④段中，黑格爾把哲學喻為“黃昏時起飛的貓頭鷹”。請說明這句話的表達效果：
。
4.（2分）第⑦段中“腹笥”一詞，其中的“笥”字，“從竹，從司，司亦聲�！尽鉃椤畬Ｂ殹�、‘專事’”。據(jù)此，可推斷出“笥”的字義是 ；“腹笥”一詞在文中的意思是 。
5.（3分）下列各項符合文意的一項是（ ）
A.知識只有上升到智慧的高度才有價值和意義。
B.哲學是關乎智慧、人生的，智慧是哲學的生活化、實際化，二者相互映襯。
C.第⑤段中列舉我國記錄哈雷彗星的事例，從正面說明智慧比知識本身更為重要。
D.思考就是視角的選擇。視角不同，就會有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
6.（4分）請你舉一實例，簡要說明智慧比知識更為重要的道理。
。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）
鼻子底下就是路
張曉風
⑴走下地下鐵，只見中環(huán)車站人潮洶涌，是名副其實的“潮”，一波復一波，一濤疊一濤。在世界各大城市的地鐵里香港因為開始得晚，反而后來居上，做得非常壯觀利落。但車站也的確大，搞不好明明要走出去的卻偏偏會走回來。
⑵我站住，盤算一番，要去找個人來問話。雖然滿車站都是人，但我問路自有精挑細選的原則：
⑶第一、此人必須慈眉善目，犯不上問路問上兇煞惡神。
⑷第二、此人走路速度必須不徐不急，走得太快的人你一句話沒說完，他已竄到十公尺外去了，問了等于白問。
⑸第三、如果能碰到一對夫婦或情侶最好，一方面“一箭雙雕”，兩個人里面至少總有一個會知道你要問的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相當自危，陌生人上來搭話，難免讓人害怕，一對人就自然而然地膽子大多了。
⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩問上話也不錯，他們偶或一時興起，也會陪我走上一段路的。
⑺第五、站在路邊作等人狀的年輕人千萬別去問，他們的一顆心早因為對方的遲到急得沸騰起來，哪里有情緒理你，他和你說話之際，一分神說不定就和對方錯過了，那怎么可以！
⑻今天運氣不錯，那兩個邊說邊笑的、衣著清爽的年輕女孩看起來就很理想，我于是趕上前去，問：
⑼“母該壘，（不該你，即對不起之意）‘德鋪道中’頂航（頂是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新學的廣東話。
⑽“啊，果邊航（這邊行）就得了（就可以了）！
⑾兩人還把我送到正確的出口處，指了方向，甚至還問我是不是臺灣來的，才道了再見。
⑿其實，我皮包里是有一份地圖的，但我喜歡問路，地圖太現(xiàn)代感了我不習慣，我仍然喜歡舊小說里的行路人，跨馬走到三岔路口，跳下馬唱聲喏，對路邊下棋的老者問道：
⒀“老伯，此去柳家莊悅來客棧打哪里走？約莫還有多遠腳程？”
⒁老者抬頭，騎者一臉英氣逼人，老者為他指了路，無限可能的情節(jié)在讀者面前展開……我愛的是這種問路，問路幾乎是我的碰到機會就要發(fā)作的怪癖，原因很簡單，我喜歡問路。
⒂至于我為什么喜歡問路，則和外婆有很大的關系。外婆不識字，且又早逝，我對她的記憶多半是片段的，例如她喜歡自己捻棉成線，工具是一只筷子和一枚制錢，但她令我最心折的一點卻是從母親聽來的：
⒃“小時候，你外婆常支使我們?nèi)ヅ芡�，叫我們到XX路去辦事，我從小膽小，就說：‘媽媽，那條路在哪里？我不會走啊！’你外婆脾氣壞，立刻罵起來，‘不認路，不認路，你真沒用，路??鼻子底下就是路�！衣牪欢f：“媽媽，鼻子底下哪有路呀？”后來才明白，原來你外婆是說鼻子底下就是嘴，有嘴就能問路！”
⒄我從那一剎立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不識字的智慧，她把長工短工田產(chǎn)地產(chǎn)管得井井有條的精力以及她蠻橫的壞脾氣。
⒅由于外婆的一句話，我總是告訴自己，何必去走冤枉路呢？寧可一路走一路問，寧可在別人的恩惠和善意中立身，寧可像賴皮的小幺兒去仰仗哥哥姐姐的威風。漸漸的才發(fā)現(xiàn)能去問路也是一狀權利，是立志不做圣賢不做先知的人的最幸福的權利。
⒆每次，我所問到的，豈只是一條路的方向，難道不也是冷漠的都市人的一顆猶溫的心嗎？而另一方面，我不自量力，叩前賢以求大音，所要問的，不也是可渡的津口可行的阡陌嗎？
⒇每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點和微笑，我都會想起外婆，誰也不是一出世就藏有一張地圖的人，天涯的道路也無非邊走邊問，一路問出來的�。�
7.（2分）文章開頭了車站人群洶涌的情形，這樣寫的目的是什么？
8.（2分）請說明第⒂段在文章中的作用？
9.（4分）請賞析第⒅段中的劃線句。
10.（3分）作者為什么喜歡問路？文中交代了三條理由，請逐條概述。
11.（6分）選出對文意理解不正確的兩項：（ ）（ ）
A.本文開頭中“一波”、“一濤”的復沓，具有潮水迭起的音效，形象地寫出了人潮如海潮；也是鋪墊??這么多的人作者會找誰問路呢？
B.在作者的敘述中，她是向兩個邊說邊笑、衣著清爽的年輕女孩子問路的，她們不僅告訴了作者該怎么走，還將作者送到了正確的出口，指明了前行的方向。
C.⒁段劃線句中“怪癖”一詞, 本來帶有一定的貶義色彩，但在文中作者借用這個詞，突出了她對“問路”這種做法與眾不同的態(tài)度和極度地喜歡。
D.學會“問路”，其實是“圣賢”、“先知”在人群中以謙卑的姿態(tài)學會求助他人，擺脫自恃甚高的盲目，認識到得到善意的幫助也是幸福。
E.“每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點和微笑，我都會想起外婆”, 因為問路是直接從外婆那學來。
F.最后一段中作者所說的“一出世就藏有一張地圖的人”,指的是無所不知的人。
12.（4分）“問路”的過程其實也是個體觸碰陌生人心靈的過程，請依據(jù)文本,分條探究出作者對這一點的體會和思考。
①
②
③
④
（三）默寫。（6分） （任選6空，超過6空，按前6空評分）
13.（1） ，萬鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》）
（2）分野中峰變， 。（《終南山》）
（3）念去去，千里煙波， 。（《雨霖鈴》）
（4）可堪孤館閉春寒， 。（《踏莎行?郴州旅社》）
（5）吾視其轍亂， ，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
（6）北極朝廷終不改， 。（《登樓》）
（7） ，秋水共長天一色。（《滕王閣序》）
（8） ，衣食足則知榮辱。（《管子》）
（四）閱讀下面這首詩，完成第14-16題。（8分）
贈花卿
杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
注：花卿指成都尹崔光遠的部將花敬定，此詩大約是在花敬定的飲宴席上聞樂有感而作�；ň炊ㄒ蚱蕉ㄅ褋y有功，居功自傲，經(jīng)常大宴賓客，尋歡作樂，肆無忌憚，用天子音樂。
14.（2分）首句“絲管”用了什么修辭方法？請寫出《琵琶行》里用類似手法描寫音樂的句子。
15.（2分）對本詩分析不正確的一項是( )
A.首聯(lián)中，“紛紛”本指事物多而亂的樣子，這里用通感手法描摹音樂，形象描繪出弦管雜錯而和諧的效果。
B.頷聯(lián)中，“半入”寫出音樂悠揚動聽而空靈活脫的感覺。
C.該詩的弦外之音意味深長，既然“此曲只應天上有”，何故“錦城絲管日紛紛”呢？含蓄的諷刺盡在其中。
D.從體裁上看，本首詩是近體詩；從題材上看，本首詩是詠懷詩。
16.（4分）結合全詩，說說作者在構思方面是如何做到虛實結合的。
（五）閱讀下文，完成第17-23題。（19分）
辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學生，以勤苦著稱。武帝時，召入露門學①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。
從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部內(nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設一榻，獨坐其間，終日連夕，對之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬勸其飲食，于是悉差，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復差！汝等勿復信之�！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。
后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側，親自驗問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領新訟，皆不立文案，遣當直佐僚一人，側坐訊問。事若不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還?。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。”訟者多兩讓而止。
仁壽元年，追充揚州道黜陟大使。豫章王?恐其部內(nèi)官僚犯法，未入州境，預令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私。”及至揚州，皆無所縱舍，?銜之。及
煬帝即位，揚州長史王弘入為黃門侍郎，因言公之短，竟去官。?
（《隋書?循吏傳》）
注：①露門學：古代學校的名稱�！ 、趶d事：官府辦公的地方。
17.（4分）寫出下列加點詞語在句中的意思。
A. 以功除岷州刺史（ ） B. 皆以床輿來 （ ）
C. 躬勸其飲食，于是悉差（ ） D. 訟者多兩讓而止（ ）
18.（2分）下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是（ ）
A． 暑月疫時，病人或至數(shù)百
左右或欲引相如去
B． 若一人有疾，即合家避之
若入前為壽，壽畢，請以劍舞
C． 因分遣官人巡檢部內(nèi)
因賓客至相如門謝罪
D． 前汝棄之，所以死耳
所以不報謝者，以為小禮無所用
19. （2分）下列四句，與其中三句句式不相同的一句是（ ）
A．后人有遇病者 B．宋人有得玉者
C．臣所以去親戚而事君者 D．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲
20.（6分）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
（1）每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時輩慕之。
（2）后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側，親自驗問。
21.（2分）本文表現(xiàn)辛公義的什么樣的品格
22.（3分）依據(jù)文本，請概述出辛公義在岷州、牟州、揚州做官時的事跡：
A．在岷州刺史任上：
B．在牟州刺史任上：
C．在揚州道黜陟大使任上：
（六）閱讀下文，完成第24-27題。（10分）
六國論(節(jié)選)
蘇轍
嘗讀六國世家，竊怪天下諸候以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤向西，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利則淺，且不知天下之勢也。
夫韓、魏不能獨當秦。而天下之諸候藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不取逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約。以自相屠殺。秦兵未出，而天下諸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!
六國論(節(jié)選)
李楨
以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專心罪秦也。當是時，東諸侯六國也，未有能愈于秦國也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者也，視秦也無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅(據(jù)有)形便(地理形勢有利)之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也，惟其終不克為秦所為，是以卒自弱，而取夷滅。
23.（2分）蘇轍以為“使韓、魏無東顧之憂，而天下出身以當秦兵”的條件是 。（用課文原句回答）
24.（2分）李楨認為六國與秦國相同處在于 。
不同之處在于 。
25.（3分）下列分析不符合原文內(nèi)容的是（ ）
A.蘇轍認為六國滅亡的原因是“韓、魏親魏以擯奉”。
B.李楨“未必不復增一秦也”的意思是:六國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
C.蘇轍認為六國的“自安之計”是“厚韓親魏以擯秦”。
D.李楨認為“視秦無異也”，是因為六國“溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者”。
26.（3分）李楨文中的觀點有其顯著的局限性，請指出并簡要地分析這種思想的危害性。
二、寫作 70分
27．閱讀下面材料，按要求：
我們這個時代的許多人，將思考交給了電腦，把溝通交給了手機，將行走交給了汽車，把健康交給了保健品，把美貌交給了整容院……誠然，現(xiàn)代生活在給人們帶來追求便捷、享受便利的同時，無形中也讓人們遺失了原本應該擁有、不可或缺的、甚至必須堅守的東西。
上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請反思生活，反省自我，結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：①角度自選，題目自擬，立意自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字，不得透露個人信息。
參考答案
一、閱讀 80分
（一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）
1.（2分）契合其文化心態(tài)的情境或者思想。
2．（2分）無論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關重要的。
3．（3分）哲學作為一種“反思”，是在思考過去的事情，從中總結經(jīng)驗教訓。生動形象地說明了此項工作需要一個清凈的環(huán)境，需要人沉靜下來思考。因此，這種“反思”當然就只能是在薄暮降臨時悄然起飛。（意思接近就給分。）
4．（2分）專用類竹制容器 肚子里的學問
5．（3分）B（A．第③段中有“知識就是力量”、“知識當然重要”等句子，說明知識的價值和意義；C．從反面說明智慧比知識本身更為重要。D．與第⑥段中“視角不同，闡釋出來的道理就完全不同”不符。）
6.（4分）舉例（2分），闡述（2分）。示例：一個單位的領導，單從技術知識層面上來說，這位領導是不如專職員工的。但他有智慧，懂得如何處理協(xié)調(diào)好人際關系，知曉怎樣讓企業(yè)生存發(fā)展。這種能力和學問，不是單靠讀書能讀出來的，它顯然要比“知識”勝出一籌。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）
7.（2分）設置典型環(huán)境，并以人群洶涌引出個體的容易迷失，為下文寫我的“問路”作鋪墊。
8.（2分）在文章中不僅起到了承上啟下的過渡作用，還交代了我喜歡問路的原因，以及外婆對我的影響。
9.（4分）運用排比，充滿感情地表達出自己對問路這件事的喜愛；又運用類比，將自己比作小幺兒，把懷著善意指點自己的人們比作哥哥姐姐，生動地寫出了自己在問路中感受到人間溫情的幸福與快樂。
10.（3分）①我不喜歡地圖的“現(xiàn)代感”而喜歡古老的問詢方式；
②所問對象和他的回答具有一定的未知性，給人以好奇和遐想；
③我對外婆的崇敬和她對我的教誨。
11.（6分）D、E(D. “圣賢”、“先知”有誤)（E.問路是媽媽從外婆那學來，再告訴我的。）
12.（4分）本題考察對文本思想意蘊的探究，依據(jù)文本作出合情合理的推斷、闡述即可。以下幾個方面，均為得分點：
①形形色色的陌生人，都是可能問詢的對象，但要問得真切，必當有所選擇；
②每一次問詢都意味著與一顆心靈接近，陌生人給予的溫暖常常感動我們的內(nèi)心；（或：在問路的過程中，感受那種人與人之間互相關愛，互相幫助的善良和溫情。）
③幼時外婆的教誨，其實是讓我學會與他人溝通，獲取可得的幫助；
④在漫長人生中的每一次跨越和發(fā)現(xiàn)，都需要以謙卑的姿態(tài)獲��；
⑤“問路”的過程也是檢驗自我和體察他人的過程，“問”本身也是真誠的試金石。
⑥當我們在繁華世界，為光影迷惑而感到精神孤立與無助的時候，千萬不要忘記對津口的問詢與尋找。
⑦人如果具有一種不恥下問的精神是十分珍貴的，人不是一出生就是萬能的，干任何事無非是有“問”才干成功的。
（三）默寫。（6分） （任選6空，超過6空，按前6空評分）
13.⑴萬鐘則不辯禮義而受之 ⑵陰晴眾壑殊
⑶暮靄沉沉楚天闊 ⑷杜鵑聲里斜陽暮
⑸望其旗靡 ⑹西山寇盜莫相侵
⑺落霞與孤鶩齊飛 ⑻倉廩實則知禮節(jié)
（四）閱讀下面這首詩，完成第14-16題。（8分）
14.（2分）借代 “潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲�！�
15.（2分）D (是贈別詩）
16.（4分）全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想，因?qū)嵍�，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極致。
（五）閱讀下文，完成第17-22題。（19分）
17.（4分）A. 授予官職 B. 抬 C.同“瘥”，病愈 D. 雙方，兩方
18.（2分）D（所以：……的原因）
19.（2分）C（A.B.D均是定語后置）
20.（6分）（1）每月集中到皇帝面前，讓他和大儒們講論道義，多次受到贊嘆，當時的同輩人仰慕他。（得分點：御前 數(shù) 嗟異）
（2）后來升遷為牟州刺史，他一到任，先到獄中，露天坐在室外監(jiān)牢旁邊，親自查驗審問犯。）（得分點：下車 露 驗問）
21.（2分）勤政愛民
22.（3分）A. 辛公義用實際行動改變了岷州親屬有病不加照料的不良風氣。
B. 辛公義到牟州后十多天就使牟州的監(jiān)獄中不再有積壓的案子。（或：辛公義不辭辛勞審理案件，使牟州的罪人受到感動，誠心服罪�；颍盒凉x的辛勞感動了老百姓，以后再有要打官司的人，就相互忍讓體諒對方而停止訴訟。）
C. 辛公義不愿意徇私舞弊，得罪了豫章王，后來豫章王的部下在隋煬帝面前說了辛公義的壞話，使他被免職。
（六）閱讀下文，完成第24-27題。（10分）
23.（2分） 以四無事之國佐當寇之韓、魏。
24.（2分）六國皆欲為秦所為 秦得天助而六國未得天助
25．(3分))A（其原因是不知“厚韓親魏以擯秦”，而“貧疆場尺寸之利，背盟販約，以自相屠滅”。
26.（3分）李楨觀點中顯著的局限性是認為“秦統(tǒng)一六國得天助”，這是一種天命論思想。這種思想宣揚一切都是天生注定的，是不能靠自己來改變的。其危害性在于愚弄、奴役老百姓。
二、寫作（70分）
審題提示：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/61555.html
相關閱讀：2013年高考語文仿真試題（附答案河南十名校）