（答題時(shí)間：150分鐘 試題滿分：150分）
一、 80分
（一）下文，完成1-6題。（16分）
堂堂書陣百重關(guān)
王充閭
①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開心理距離，能夠?yàn)樽x者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無新意，也就是再也拉不開那段心理距離，這說明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開始枯萎，它已不能給出新的審美期待。
②其實(shí)，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識(shí)。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說過，沒有悲哀和思索的地方，就沒有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實(shí)際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因?yàn)閷W(xué)者未必就是思想者。思想的自覺，是學(xué)者最高的自覺。有些書的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過之后獲益無多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書應(yīng)該善于提問題，找話題，要有強(qiáng)烈的“問題意識(shí)”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫過一首七絕，描繪讀書犯險(xiǎn)歷難的情態(tài)：“縋幽探險(xiǎn)苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關(guān)�！�
③長時(shí)期以來，人們將讀書、學(xué)習(xí)的基點(diǎn)定在掌握知識(shí)上，“知識(shí)就是力量”成為公認(rèn)的真理。知識(shí)當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識(shí)與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實(shí)、認(rèn)識(shí)的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識(shí)是人們把大量的事實(shí)與認(rèn)識(shí)的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識(shí)都是專門知識(shí)，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價(jià)值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識(shí)；而智慧則是在生命體驗(yàn)、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過升華了的知識(shí)，它是知識(shí)的靈魂，是統(tǒng)率知識(shí)的。知識(shí)關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。
④馬克思曾經(jīng)把哲學(xué)形象化，比喻為“迎接黎明的高盧雄雞”，意思是哲學(xué)是武裝頭腦的，是精神武器，是在前面指導(dǎo)人生的。黑格爾則說，哲學(xué)是反思的科學(xué)，是事后的思索，因此，他把哲學(xué)喻為“黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”。兩位大師講的都是關(guān)乎智慧、關(guān)乎人生的。古希臘的哲人把哲學(xué)說成是愛智慧。智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化。
⑤在讀書、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識(shí)不一定就能具備悟性。知識(shí)只有化作對(duì)生命的一種觀照能力時(shí)，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識(shí)則未必。智慧是指能夠把知識(shí)、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時(shí)代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，總共出現(xiàn)過31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒有人對(duì)它進(jìn)行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個(gè)。到了公元1875年，英國天文學(xué)家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計(jì)算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期??每隔76年回歸到太陽身邊一次。可見，信息、知識(shí)重要，而運(yùn)用知識(shí)、從知識(shí)出發(fā)使之成為智慧，比知識(shí)本身更為重要。古希臘哲人赫拉克利特說：“博學(xué)不能使人智慧�！标P(guān)鍵在于能否使知識(shí)、學(xué)問由死變活。
⑥思考重在找到一個(gè)準(zhǔn)確的、獨(dú)特的視角。其實(shí)，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來的道理就完全不同。這是著名學(xué)者李澤厚說的。視角和眼光是聯(lián)系著的。愛因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能夠跳出“人為中心”這個(gè)成見，得出人不過是宇宙中的一粒埃塵???沒有驕傲的理由的結(jié)論。
⑦從前的史學(xué)只注重史實(shí)與過程的記述，著眼于歷史的客體；而自從分析的歷史哲學(xué)提出以來，就逐步轉(zhuǎn)到歷史思維上來，即轉(zhuǎn)到主體如何認(rèn)識(shí)歷史的客體上來。我國古代史學(xué)，以敘述為主，闡釋為輔。所謂“敘述”，主要是指翔實(shí)地記述史實(shí)、事件；而“闡釋”則著眼于史論，重視歷史研究。《左傳》中的“君子曰”，《史記》篇末的“太史公曰”，都屬于史論性質(zhì)。它們往往并不獨(dú)立成章，只是附于書后，或者夾敘在行文中間。史論的大量出現(xiàn)和獨(dú)立成篇，大體上肇始于宋代，到了清代有了進(jìn)一步的發(fā)展。從前，有些飽學(xué)之士炫富矜博，腹笥不可謂不豐厚，占據(jù)史料也十分充足，但由于缺乏濃烈的研索意識(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問題，窮追苦詰，結(jié)果終其一生缺乏理論建樹。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)該認(rèn)真地記取。
1．（2分）第①段中畫橫線的“審美期待”在文中是指 。
2．（2分）第②段作者闡述的觀點(diǎn)是 。
3.（3分）第④段中，黑格爾把哲學(xué)喻為“黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹”。請(qǐng)說明這句話的表達(dá)效果：
。
4.（2分）第⑦段中“腹笥”一詞，其中的“笥”字，“從竹，從司，司亦聲。‘司’意為‘專職’、‘專事’”。據(jù)此，可推斷出“笥”的字義是 ；“腹笥”一詞在文中的意思是 。
5.（3分）下列各項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.知識(shí)只有上升到智慧的高度才有價(jià)值和意義。
B.哲學(xué)是關(guān)乎智慧、人生的，智慧是哲學(xué)的生活化、實(shí)際化，二者相互映襯。
C.第⑤段中列舉我國記錄哈雷彗星的事例，從正面說明智慧比知識(shí)本身更為重要。
D.思考就是視角的選擇。視角不同，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
6.（4分）請(qǐng)你舉一實(shí)例，簡(jiǎn)要說明智慧比知識(shí)更為重要的道理。
。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）
鼻子底下就是路
張曉風(fēng)
⑴走下地下鐵，只見中環(huán)車站人潮洶涌，是名副其實(shí)的“潮”，一波復(fù)一波，一濤疊一濤。在世界各大城市的地鐵里香港因?yàn)殚_始得晚，反而后來居上，做得非常壯觀利落。但車站也的確大，搞不好明明要走出去的卻偏偏會(huì)走回來。
⑵我站住，盤算一番，要去找個(gè)人來問話。雖然滿車站都是人，但我問路自有精挑細(xì)選的原則：
⑶第一、此人必須慈眉善目，犯不上問路問上兇煞惡神。
⑷第二、此人走路速度必須不徐不急，走得太快的人你一句話沒說完，他已竄到十公尺外去了，問了等于白問。
⑸第三、如果能碰到一對(duì)夫婦或情侶最好，一方面“一箭雙雕”，兩個(gè)人里面至少總有一個(gè)會(huì)知道你要問的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相當(dāng)自危，陌生人上來搭話，難免讓人害怕，一對(duì)人就自然而然地膽子大多了。
⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩問上話也不錯(cuò)，他們偶或一時(shí)興起，也會(huì)陪我走上一段路的。
⑺第五、站在路邊作等人狀的年輕人千萬別去問，他們的一顆心早因?yàn)閷?duì)方的遲到急得沸騰起來，哪里有情緒理你，他和你說話之際，一分神說不定就和對(duì)方錯(cuò)過了，那怎么可以！
⑻今天運(yùn)氣不錯(cuò)，那兩個(gè)邊說邊笑的、衣著清爽的年輕女孩看起來就很理想，我于是趕上前去，問：
⑼“母該壘，（不該你，即對(duì)不起之意）‘德鋪道中’頂航（頂是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新學(xué)的廣東話。
⑽“啊，果邊航（這邊行）就得了（就可以了）！
⑾兩人還把我送到正確的出口處，指了方向，甚至還問我是不是臺(tái)灣來的，才道了再見。
⑿其實(shí)，我皮包里是有一份地圖的，但我喜歡問路，地圖太現(xiàn)代感了我不習(xí)慣，我仍然喜歡舊小說里的行路人，跨馬走到三岔路口，跳下馬唱聲喏，對(duì)路邊下棋的老者問道：
⒀“老伯，此去柳家莊悅來客棧打哪里走？約莫還有多遠(yuǎn)腳程？”
⒁老者抬頭，騎者一臉英氣逼人，老者為他指了路，無限可能的情節(jié)在讀者面前展開……我愛的是這種問路，問路幾乎是我的碰到機(jī)會(huì)就要發(fā)作的怪癖，原因很簡(jiǎn)單，我喜歡問路。
⒂至于我為什么喜歡問路，則和外婆有很大的關(guān)系。外婆不識(shí)字，且又早逝，我對(duì)她的記憶多半是片段的，例如她喜歡自己捻棉成線，工具是一只筷子和一枚制錢，但她令我最心折的一點(diǎn)卻是從母親聽來的：
⒃“小時(shí)候，你外婆常支使我們?nèi)ヅ芡�，叫我們到XX路去辦事，我從小膽小，就說：‘媽媽，那條路在哪里？我不會(huì)走啊！’你外婆脾氣壞，立刻罵起來，‘不認(rèn)路，不認(rèn)路，你真沒用，路??鼻子底下就是路。’我聽不懂，說：“媽媽，鼻子底下哪有路呀？”后來才明白，原來你外婆是說鼻子底下就是嘴，有嘴就能問路！”
⒄我從那一剎立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不識(shí)字的智慧，她把長工短工田產(chǎn)地產(chǎn)管得井井有條的精力以及她蠻橫的壞脾氣。
⒅由于外婆的一句話，我總是告訴自己，何必去走冤枉路呢？寧可一路走一路問，寧可在別人的恩惠和善意中立身，寧可像賴皮的小幺兒去仰仗哥哥姐姐的威風(fēng)。漸漸的才發(fā)現(xiàn)能去問路也是一狀權(quán)利，是立志不做圣賢不做先知的人的最幸福的權(quán)利。
⒆每次，我所問到的，豈只是一條路的方向，難道不也是冷漠的都市人的一顆猶溫的心嗎？而另一方面，我不自量力，叩前賢以求大音，所要問的，不也是可渡的津口可行的阡陌嗎？
⒇每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會(huì)想起外婆，誰也不是一出世就藏有一張地圖的人，天涯的道路也無非邊走邊問，一路問出來的啊！
7.（2分）文章開頭了車站人群洶涌的情形，這樣寫的目的是什么？
8.（2分）請(qǐng)說明第⒂段在文章中的作用？
9.（4分）請(qǐng)賞析第⒅段中的劃線句。
10.（3分）作者為什么喜歡問路？文中交代了三條理由，請(qǐng)逐條概述。
11.（6分）選出對(duì)文意理解不正確的兩項(xiàng)：（ ）（ ）
A.本文開頭中“一波”、“一濤”的復(fù)沓，具有潮水迭起的音效，形象地寫出了人潮如海潮；也是鋪墊??這么多的人作者會(huì)找誰問路呢？
B.在作者的敘述中，她是向兩個(gè)邊說邊笑、衣著清爽的年輕女孩子問路的，她們不僅告訴了作者該怎么走，還將作者送到了正確的出口，指明了前行的方向。
C.⒁段劃線句中“怪癖”一詞, 本來帶有一定的貶義色彩，但在文中作者借用這個(gè)詞，突出了她對(duì)“問路”這種做法與眾不同的態(tài)度和極度地喜歡。
D.學(xué)會(huì)“問路”，其實(shí)是“圣賢”、“先知”在人群中以謙卑的姿態(tài)學(xué)會(huì)求助他人，擺脫自恃甚高的盲目，認(rèn)識(shí)到得到善意的幫助也是幸福。
E.“每一次，我在陌生的城里問路，每一次我接受陌生人的指點(diǎn)和微笑，我都會(huì)想起外婆”, 因?yàn)閱柭肥侵苯訌耐馄拍菍W(xué)來。
F.最后一段中作者所說的“一出世就藏有一張地圖的人”,指的是無所不知的人。
12.（4分）“問路”的過程其實(shí)也是個(gè)體觸碰陌生人心靈的過程，請(qǐng)依據(jù)文本,分條探究出作者對(duì)這一點(diǎn)的體會(huì)和思考。
①
②
③
④
（三）默寫。（6分） （任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分）
13.（1） ，萬鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》）
（2）分野中峰變， 。（《終南山》）
（3）念去去，千里煙波， 。（《雨霖鈴》）
（4）可堪孤館閉春寒， 。（《踏莎行?郴州旅社》）
（5）吾視其轍亂， ，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）
（6）北極朝廷終不改， 。（《登樓》）
（7） ，秋水共長天一色。（《滕王閣序》）
（8） ，衣食足則知榮辱。（《管子》）
（四）閱讀下面這首詩，完成第14-16題。（8分）
贈(zèng)花卿
杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
注：花卿指成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，此詩大約是在花敬定的飲宴席上聞樂有感而作�；ň炊ㄒ蚱蕉ㄅ褋y有功，居功自傲，經(jīng)常大宴賓客，尋歡作樂，肆無忌憚，用天子音樂。
14.（2分）首句“絲管”用了什么修辭方法？請(qǐng)寫出《琵琶行》里用類似手法描寫音樂的句子。
15.（2分）對(duì)本詩分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.首聯(lián)中，“紛紛”本指事物多而亂的樣子，這里用通感手法描摹音樂，形象描繪出弦管雜錯(cuò)而和諧的效果。
B.頷聯(lián)中，“半入”寫出音樂悠揚(yáng)動(dòng)聽而空靈活脫的感覺。
C.該詩的弦外之音意味深長，既然“此曲只應(yīng)天上有”，何故“錦城絲管日紛紛”呢？含蓄的諷刺盡在其中。
D.從體裁上看，本首詩是近體詩；從題材上看，本首詩是詠懷詩。
16.（4分）結(jié)合全詩，說說作者在構(gòu)思方面是如何做到虛實(shí)結(jié)合的。
（五）閱讀下文，完成第17-23題。（19分）
辛公義，隴西狄道人也。公義早孤，為母氏所養(yǎng)，親授書傳。周天和中，選良家子任太學(xué)生，以勤苦著稱。武帝時(shí)，召入露門學(xué)①，令受道義。每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時(shí)輩慕之。
從軍平陳，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看養(yǎng)，孝義道絕，由是病者多死。公義患之，欲變其俗。因分遣官人巡檢部?jī)?nèi)，凡有疾病，皆以床輿來，安置廳事②。暑月疫時(shí)，病人或至數(shù)百，廳廊悉滿。公義親設(shè)一榻，獨(dú)坐其間，終日連夕，對(duì)之理事。所得秩俸，盡用市藥，為迎醫(yī)療之，躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ�，方召其親戚而諭之曰：“死生由命，不關(guān)相著。前汝棄之，所以死耳。今我聚病者，坐臥其間，若言相染，那得不死，病兒復(fù)差！汝等勿復(fù)信之�！敝T病家子孫慚謝而去。后人有遇病者，爭(zhēng)就使君，其家無親屬，因留養(yǎng)之。始相慈愛，此風(fēng)遂革，合境之內(nèi)呼為慈母。
后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問。十余日間，決斷咸盡，方還大廳。受領(lǐng)新訟，皆不立文案，遣當(dāng)直佐僚一人，側(cè)坐訊問。事若不盡，應(yīng)須禁者，公義即宿廳事，終不還?。人或諫之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史無德可以導(dǎo)人，尚令百姓系于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎？”罪人聞之，咸自款服。后有欲諍訟者，其鄉(xiāng)閭父老遽相曉曰：“此蓋小事，何忍勤勞使君。”訟者多兩讓而止。
仁壽元年，追充揚(yáng)州道黜陟大使。豫章王?恐其部?jī)?nèi)官僚犯法，未入州境，預(yù)令屬公義。公義答曰：“奉詔不敢有私�！奔爸翐P(yáng)州，皆無所縱舍，?銜之。及
煬帝即位，揚(yáng)州長史王弘入為黃門侍郎，因言公之短，竟去官。?
（《隋書?循吏傳》）
注：①露門學(xué)：古代學(xué)校的名稱。 �、趶d事：官府辦公的地方。
17.（4分）寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。
A. 以功除岷州刺史（ ） B. 皆以床輿來 （ ）
C. 躬?jiǎng)衿滹嬍常谑窍げ睿?） D. 訟者多兩讓而止（ ）
18.（2分）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（ ）
A． 暑月疫時(shí)，病人或至數(shù)百
左右或欲引相如去
B． 若一人有疾，即合家避之
若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞
C． 因分遣官人巡檢部?jī)?nèi)
因賓客至相如門謝罪
D． 前汝棄之，所以死耳
所以不報(bào)謝者，以為小禮無所用
19. （2分）下列四句，與其中三句句式不相同的一句是（ ）
A．后人有遇病者 B．宋人有得玉者
C．臣所以去親戚而事君者 D．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲
20.（6分）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
（1）每月集御前令與大儒講論，數(shù)被嗟異，時(shí)輩慕之。
（2）后遷牟州刺史，下車，先至獄中，因露坐牢側(cè)，親自驗(yàn)問。
21.（2分）本文表現(xiàn)辛公義的什么樣的品格
22.（3分）依據(jù)文本，請(qǐng)概述出辛公義在岷州、牟州、揚(yáng)州做官時(shí)的事跡：
A．在岷州刺史任上：
B．在牟州刺史任上：
C．在揚(yáng)州道黜陟大使任上：
（六）閱讀下文，完成第24-27題。（10分）
六國論(節(jié)選)
蘇轍
嘗讀六國世家，竊怪天下諸候以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤向西，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見利則淺，且不知天下之勢(shì)也。
夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦。而天下之諸候藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦，秦人不取逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約。以自相屠殺。秦兵未出，而天下諸候已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!
六國論(節(jié)選)
李楨
以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專心罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯六國也，未有能愈于秦國也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者也，視秦也無異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅(據(jù)有)形便(地理形勢(shì)有利)之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也，惟其終不克為秦所為，是以卒自弱，而取夷滅。
23.（2分）蘇轍以為“使韓、魏無東顧之憂，而天下出身以當(dāng)秦兵”的條件是 。（用課文原句回答）
24.（2分）李楨認(rèn)為六國與秦國相同處在于 。
不同之處在于 。
25.（3分）下列分析不符合原文內(nèi)容的是（ ）
A.蘇轍認(rèn)為六國滅亡的原因是“韓、魏親魏以擯奉”。
B.李楨“未必不復(fù)增一秦也”的意思是:六國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
C.蘇轍認(rèn)為六國的“自安之計(jì)”是“厚韓親魏以擯秦”。
D.李楨認(rèn)為“視秦?zé)o異也”，是因?yàn)榱鶉澳缬诠シ�，�?xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者”。
26.（3分）李楨文中的觀點(diǎn)有其顯著的局限性，請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要地分析這種思想的危害性。
二、寫作 70分
27．閱讀下面材料，按要求：
我們這個(gè)時(shí)代的許多人，將思考交給了電腦，把溝通交給了手機(jī)，將行走交給了汽車，把健康交給了保健品，把美貌交給了整容院……誠然，現(xiàn)代生活在給人們帶來追求便捷、享受便利的同時(shí)，無形中也讓人們遺失了原本應(yīng)該擁有、不可或缺的、甚至必須堅(jiān)守的東西。
上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)反思生活，反省自我，結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。
要求：①角度自選，題目自擬，立意自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字，不得透露個(gè)人信息。
參考答案
一、閱讀 80分
（一）閱讀下文，完成1-6題。（16分）
1.（2分）契合其文化心態(tài)的情境或者思想。
2．（2分）無論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。
3．（3分）哲學(xué)作為一種“反思”，是在思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。生動(dòng)形象地說明了此項(xiàng)工作需要一個(gè)清凈的環(huán)境，需要人沉靜下來思考。因此，這種“反思”當(dāng)然就只能是在薄暮降臨時(shí)悄然起飛。（意思接近就給分。）
4．（2分）專用類竹制容器 肚子里的學(xué)問
5．（3分）B（A．第③段中有“知識(shí)就是力量”、“知識(shí)當(dāng)然重要”等句子，說明知識(shí)的價(jià)值和意義；C．從反面說明智慧比知識(shí)本身更為重要。D．與第⑥段中“視角不同，闡釋出來的道理就完全不同”不符。）
6.（4分）舉例（2分），闡述（2分）。示例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，單從技術(shù)知識(shí)層面上來說，這位領(lǐng)導(dǎo)是不如專職員工的。但他有智慧，懂得如何處理協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，知曉怎樣讓企業(yè)生存發(fā)展。這種能力和學(xué)問，不是單靠讀書能讀出來的，它顯然要比“知識(shí)”勝出一籌。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）
7.（2分）設(shè)置典型環(huán)境，并以人群洶涌引出個(gè)體的容易迷失，為下文寫我的“問路”作鋪墊。
8.（2分）在文章中不僅起到了承上啟下的過渡作用，還交代了我喜歡問路的原因，以及外婆對(duì)我的影響。
9.（4分）運(yùn)用排比，充滿感情地表達(dá)出自己對(duì)問路這件事的喜愛；又運(yùn)用類比，將自己比作小幺兒，把懷著善意指點(diǎn)自己的人們比作哥哥姐姐，生動(dòng)地寫出了自己在問路中感受到人間溫情的幸福與快樂。
10.（3分）①我不喜歡地圖的“現(xiàn)代感”而喜歡古老的問詢方式；
②所問對(duì)象和他的回答具有一定的未知性，給人以好奇和遐想；
③我對(duì)外婆的崇敬和她對(duì)我的教誨。
11.（6分）D、E(D. “圣賢”、“先知”有誤)（E.問路是媽媽從外婆那學(xué)來，再告訴我的。）
12.（4分）本題考察對(duì)文本思想意蘊(yùn)的探究，依據(jù)文本作出合情合理的推斷、闡述即可。以下幾個(gè)方面，均為得分點(diǎn)：
①形形色色的陌生人，都是可能問詢的對(duì)象，但要問得真切，必當(dāng)有所選擇；
②每一次問詢都意味著與一顆心靈接近，陌生人給予的溫暖常常感動(dòng)我們的內(nèi)心；（或：在問路的過程中，感受那種人與人之間互相關(guān)愛，互相幫助的善良和溫情。）
③幼時(shí)外婆的教誨，其實(shí)是讓我學(xué)會(huì)與他人溝通，獲取可得的幫助；
④在漫長人生中的每一次跨越和發(fā)現(xiàn)，都需要以謙卑的姿態(tài)獲取；
⑤“問路”的過程也是檢驗(yàn)自我和體察他人的過程，“問”本身也是真誠的試金石。
⑥當(dāng)我們?cè)诜比A世界，為光影迷惑而感到精神孤立與無助的時(shí)候，千萬不要忘記對(duì)津口的問詢與尋找。
⑦人如果具有一種不恥下問的精神是十分珍貴的，人不是一出生就是萬能的，干任何事無非是有“問”才干成功的。
（三）默寫。（6分） （任選6空，超過6空，按前6空評(píng)分）
13.⑴萬鐘則不辯禮義而受之 ⑵陰晴眾壑殊
⑶暮靄沉沉楚天闊 ⑷杜鵑聲里斜陽暮
⑸望其旗靡 ⑹西山寇盜莫相侵
⑺落霞與孤鶩齊飛 ⑻倉廩實(shí)則知禮節(jié)
（四）閱讀下面這首詩，完成第14-16題。（8分）
14.（2分）借代 “潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。”
15.（2分）D (是贈(zèng)別詩）
16.（4分）全詩四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想，因?qū)嵍�，虛�?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極致。
（五）閱讀下文，完成第17-22題。（19分）
17.（4分）A. 授予官職 B. 抬 C.同“瘥”，病愈 D. 雙方，兩方
18.（2分）D（所以：……的原因）
19.（2分）C（A.B.D均是定語后置）
20.（6分）（1）每月集中到皇帝面前，讓他和大儒們講論道義，多次受到贊嘆，當(dāng)時(shí)的同輩人仰慕他。（得分點(diǎn)：御前 數(shù) 嗟異）
（2）后來升遷為牟州刺史，他一到任，先到獄中，露天坐在室外監(jiān)牢旁邊，親自查驗(yàn)審問犯。）（得分點(diǎn)：下車 露 驗(yàn)問）
21.（2分）勤政愛民
22.（3分）A. 辛公義用實(shí)際行動(dòng)改變了岷州親屬有病不加照料的不良風(fēng)氣。
B. 辛公義到牟州后十多天就使牟州的監(jiān)獄中不再有積壓的案子。（或：辛公義不辭辛勞審理案件，使牟州的罪人受到感動(dòng)，誠心服罪�；颍盒凉x的辛勞感動(dòng)了老百姓，以后再有要打官司的人，就相互忍讓體諒對(duì)方而停止訴訟。）
C. 辛公義不愿意徇私舞弊，得罪了豫章王，后來豫章王的部下在隋煬帝面前說了辛公義的壞話，使他被免職。
（六）閱讀下文，完成第24-27題。（10分）
23.（2分） 以四無事之國佐當(dāng)寇之韓、魏。
24.（2分）六國皆欲為秦所為 秦得天助而六國未得天助
25．(3分))A（其原因是不知“厚韓親魏以擯秦”，而“貧疆場(chǎng)尺寸之利，背盟販約，以自相屠滅”。
26.（3分）李楨觀點(diǎn)中顯著的局限性是認(rèn)為“秦統(tǒng)一六國得天助”，這是一種天命論思想。這種思想宣揚(yáng)一切都是天生注定的，是不能靠自己來改變的。其危害性在于愚弄、奴役老百姓。
二、寫作（70分）
審題提示：
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