選修6 公民道德與倫理常識(shí)
專(zhuān)題一 公民道德建設(shè)
考綱聚焦
1. 我國(guó)公民的基本道德規(guī)范
2. 我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 我國(guó)公民的基本道德規(guī)范
1. 道德的力量
(1)道德的含義：道德是人類(lèi)特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。
(2)道德的作用：①道德是影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量，道德在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中起著不可替代的作用，具備了良好的道德，人們才能彼此尊重、和諧相處，社會(huì)才得以安定有序，充滿(mǎn)活力。②道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺。
(3)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性
公民道德建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
2. 公民道德建設(shè)
(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求。中華傳統(tǒng)美德凝結(jié)在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)還要發(fā)揚(yáng)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)弘揚(yáng)時(shí)代精神
道德的進(jìn)步，總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。今天的公民道德建設(shè)，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，是我國(guó)公民道德建設(shè)的必然要求。
（3）博采眾長(zhǎng)為我所用
繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。中國(guó)特色的社會(huì)主義公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。在學(xué)習(xí)世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。
3. 公民道德規(guī)范
考點(diǎn)二 我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則
1. 我國(guó)公民道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心
(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益的道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
(2)為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。
2. 以集體主義為原則
(1)集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。在社會(huì)主義社會(huì)里，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。社會(huì)主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
(2)集體主義包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：
第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。
第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。
第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能和價(jià)值得到最好的發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持集體主義原則，要反對(duì)個(gè)人主義，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義。
典例解析
【例】孔子思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交往觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國(guó)的歷史和民族文化基因，對(duì)世界具有一定的普適意義。走近先哲，聆聽(tīng)古訓(xùn)，能讓我們站在地上行走，去實(shí)踐，去以身踐道，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)人格。
請(qǐng)回答：
(1)樹(shù)立正確的道德觀，以身踐道對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有何意義?
(2)聯(lián)系材料回答，如何加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)?
解析:本題考查道德建設(shè)對(duì)個(gè)人的重要性、如何形成和發(fā)展先進(jìn)道德。第(1)問(wèn)可直接依據(jù)教材知識(shí)作答�；卮鸬�(2)問(wèn)時(shí)要注意材料提供的信息：發(fā)展先進(jìn)道德需要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；同時(shí)孔子思想對(duì)世界具有借鑒意義，因此，我們的道德建設(shè)也需要吸收、借鑒其他國(guó)家的文明成果。
答案:(1)①樹(shù)立正確的道德觀，以身踐道有利于塑造完美的人格；②樹(shù)立正確的道德觀，以身踐道有利于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)良品質(zhì)；③樹(shù)立正確的道德觀，以身踐道有利于建立良好的人際關(guān)系。
(2)①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子思想中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，就必須繼承這份寶貴的財(cái)富。②要弘揚(yáng)時(shí)代精神。要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。③要博采眾長(zhǎng)，為我所用；要認(rèn)真研究和借鑒各國(guó)的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，還必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。
考點(diǎn)演練
1. 2009年9月20日，全國(guó)第二屆道德模范評(píng)選揭曉，共選出“助人為樂(lè)模范”、“見(jiàn)義勇為模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”和“孝老愛(ài)親模范”50多人。這次評(píng)選活動(dòng)集中展示了我國(guó)公民道德建設(shè)的豐碩成果，對(duì)于廣泛動(dòng)員人民群眾支持和參與道德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要意義。
(1)開(kāi)展全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)有何意義?
(2)背景材料對(duì)我國(guó)加強(qiáng)公民道德建設(shè)有何啟示?
2. 2009年9月11日，由中央宣傳部、中央組織部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等11個(gè)部門(mén)聯(lián)合組織開(kāi)展的“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選活動(dòng)揭曉。“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)，是今年群眾性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這在中華人民共和國(guó)歷史上還是第一次，具有十分重要的意義。我們要把學(xué)習(xí)“雙百”人物與群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。把學(xué)習(xí)“雙百”人物與加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)組織學(xué)習(xí)、座談、講演、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、開(kāi)展紅色旅游等多種形式，讓“雙百”人物的事跡在青少年中廣為傳頌，使“雙百”人物成為青少年心目中的偶像和成長(zhǎng)道路上的路標(biāo)。
請(qǐng)分析我國(guó)評(píng)選“雙百”人物的原因。
3. 志愿服務(wù)是社會(huì)和諧的有效調(diào)節(jié)器，在促進(jìn)社會(huì)保障體系建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、扶貧開(kāi)發(fā)、社區(qū)建設(shè)、文化建設(shè)等方面的作用和地位越來(lái)越突出。我國(guó)志愿服務(wù)從1993年年底共青團(tuán)中央發(fā)起中國(guó)青年志愿者行動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)16年的發(fā)展，志愿服務(wù)已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)員青年和社會(huì)其他成員參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的有效手段，成為我國(guó)加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)的有效途徑。特別是在2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，博導(dǎo)、醫(yī)生、海外華人、律師、董事長(zhǎng)、農(nóng)民工、學(xué)生等幾十萬(wàn)志愿者迅速集結(jié)到四川，在抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的過(guò)程中，他們的表現(xiàn)成為展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)和諧、公民道德意識(shí)和公民道德建設(shè)成果的“窗口”。
結(jié)合上述材料，回答下列問(wèn)題：
(1)為什么說(shuō)志愿者的表現(xiàn)成為展現(xiàn)公民道德意識(shí)和公民道德建設(shè)成果的“窗口”?
(2)志愿服務(wù)是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的有效途徑。那么應(yīng)如何加強(qiáng)志愿服務(wù)建設(shè)以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?
4. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 沒(méi)有公民道德，社會(huì)就會(huì)死亡；沒(méi)有個(gè)人道德，他們的生存也就會(huì)失去價(jià)值。
??羅素《權(quán)威與個(gè)人》
材料二 2008年11月2日，全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在杭州圓滿(mǎn)結(jié)束。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感，關(guān)愛(ài)孩子、關(guān)心成長(zhǎng)、關(guān)注未來(lái)，以更加飽滿(mǎn)的精神、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)、更加扎實(shí)的工作，努力培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為開(kāi)創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作新局面作出新的貢獻(xiàn)。
結(jié)合上述材料，說(shuō)明加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的意義。
5. 中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)聯(lián)合主辦了“抗震救災(zāi)英雄少年”評(píng)選表彰活動(dòng)，50位“抗震救災(zāi)英雄少年”候選人在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出的臨危不懼、勇于救人的高尚品質(zhì)讓我們?yōu)橹袆?dòng)和自豪。舉辦“抗震救災(zāi)英雄少年”評(píng)選表彰活動(dòng)，有利于激勵(lì)廣大未成年人學(xué)習(xí)“抗震救災(zāi)英雄少年”的優(yōu)秀品德，共同營(yíng)造崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好社會(huì)氛圍，激勵(lì)廣大未成年人奮發(fā)向上、健康成長(zhǎng)。
閱讀材料回答：
(1)這一活動(dòng)的開(kāi)展體現(xiàn)了我國(guó)開(kāi)展公民道德建設(shè)堅(jiān)持的核心和原則是什么?
(2)材料中“抗震救災(zāi)英雄少年”的表現(xiàn)為我們樹(shù)立了良好的道德榜樣，我們應(yīng)如何學(xué)習(xí)道德榜樣、追求更高層次的道德目標(biāo)？
專(zhuān)題二 公民的道德生活
考綱聚焦
1. 家庭美德
2. 職業(yè)道德
3. 社會(huì)公德
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 家庭美德
1. 家庭道德
在家庭生活中，人們面對(duì)著各種家庭關(guān)系。調(diào)整這些關(guān)系的道德，就是家庭道德。家庭道德中的精華，就是家庭美德。
2．家庭道德的作用是怎樣的
家庭道德規(guī)范，作為評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽?ài)、婚姻、家庭、鄰里交往中行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對(duì)家庭和睦、家人安康、社會(huì)和諧，起著重要的作用。
3. 家庭美德的基本要求是什么
尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
4. 如何培養(yǎng)家庭美德
家庭道德是一種親情道德。親情是維護(hù)家庭美滿(mǎn)幸福的特殊力量。培育家庭美德，也是培育親情的過(guò)程。
親情的培育，有賴(lài)于家庭成員之間的溝通交流。其中，代際溝通尤為重要。
親情的凝聚和升華，有賴(lài)于家庭文化的培育。培育家庭文化的過(guò)程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過(guò)程。培育家庭文化不僅意味著文化設(shè)施的添置和更新，更意味著對(duì)先進(jìn)文化的向往和追求。
鄰里友情是親情的延伸和擴(kuò)展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。塑造融洽的鄰里關(guān)系，需要視鄰里友情如家庭親情，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造和諧友善的社區(qū)環(huán)境。
考點(diǎn)二 職業(yè)道德
1. 職業(yè)道德的含義和作用
(1)職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
(2)職業(yè)道德對(duì)于規(guī)范從業(yè)人員的職業(yè)行為，樹(shù)立良好的行業(yè)作風(fēng)，保證各類(lèi)生產(chǎn)和各項(xiàng)工作順利進(jìn)行，起著不可忽視的作用。
2. 職業(yè)道德的規(guī)范
在我國(guó)職業(yè)道德的基本規(guī)范是：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
3. 如何踐行職業(yè)道德
（1）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，首先要端正職業(yè)態(tài)度。
（2）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，關(guān)鍵在于樹(shù)立正確的職業(yè)理想。
（3）培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)。
考點(diǎn)三 社會(huì)公德
1. 社會(huì)公德的含義及其特點(diǎn)
(1)社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。
(2)社會(huì)公德的特點(diǎn)：所有社會(huì)成員，只要是在公共場(chǎng)所，都要遵守這些道德規(guī)范。
2. 社會(huì)公德的作用
社會(huì)公德是人類(lèi)在公共生活領(lǐng)域中長(zhǎng)期積累的道德經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于維護(hù)公共利益，保持社會(huì)穩(wěn)定，具有不可取代的作用。
社會(huì)公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會(huì)文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會(huì)活動(dòng)最起碼的道德要求，因而成為衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志。
3. 社會(huì)公德的基本規(guī)范
文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
4. 如何遵守和樹(shù)立社會(huì)公德
(1)克服私心，方便他人也方便自己。
(2)充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重他人也尊重自己。愛(ài)心是遵守公德的情感起點(diǎn)和根基。
(3)遵守公德，人人有責(zé)。嚴(yán)格要求自己，從大處著眼，從小處著手，長(zhǎng)期堅(jiān)持。
5. 道德榜樣為什么有巨大的力量
首先，道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。道德榜樣是實(shí)踐道德準(zhǔn)則和規(guī)范的典范，集中體現(xiàn)著先進(jìn)的道德要求。
其次，道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們的心靈得到凈化。人們?cè)诟袆?dòng)之余，會(huì)產(chǎn)生奮發(fā)向上的動(dòng)力，鼓起前進(jìn)的勇氣，追求更高的目標(biāo)。
6. 怎樣學(xué)習(xí)道德榜樣
第一，重在實(shí)踐。
第二，循序漸進(jìn)。
第三，學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
典例解析
【例】(2007?山東文綜)“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)大為一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，發(fā)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)。無(wú)獨(dú)有偶，濟(jì)南的“雨點(diǎn)”愛(ài)心行動(dòng)也感染了好多人……
(1)根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此巨大的力量?
(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
解析：本題主要考查道德榜樣的作用。第(1)問(wèn)直接概括回答道德榜樣的力量；第(2)問(wèn)主要回答道德榜樣對(duì)構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。本題抓住了公民道德與倫理常識(shí)的核心知識(shí)點(diǎn)，注重了知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。
答案：(1)道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感，容易使人們的心靈得到凈化。
(2)①發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，促使公民道德不斷得到發(fā)展和完善。②以誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度。③我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
考點(diǎn)演練
1. 許振超是原來(lái)只有初中文化程度的普通工人，卻成了全世界航運(yùn)界敬佩的一流橋吊專(zhuān)家。他說(shuō)：“咱當(dāng)不了科學(xué)家，但可以做個(gè)能工巧匠；干活不能光用力氣，還要?jiǎng)幽X筋，干一行，就要愛(ài)一行，精一行；現(xiàn)代化大生產(chǎn)說(shuō)到底最需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，僅憑我一個(gè)人，就是一身鐵又能打幾個(gè)釘!”
(1)結(jié)合材料，談?wù)勗S振超的談話(huà)中包含哪些職業(yè)道德。
(2)影響從業(yè)者職業(yè)精神的因素有哪些?為開(kāi)始自己的職業(yè)生涯，你認(rèn)為最重要的準(zhǔn)備是什么?
2. 讀漫畫(huà)，回答問(wèn)題。
依據(jù)漫畫(huà)內(nèi)容回答下面兩個(gè)問(wèn)題：
（1）上述漫畫(huà)的現(xiàn)象說(shuō)明了什么？
（2）上述漫畫(huà)給我們什么啟示？
3. 2008年2月28日，由山東省濟(jì)南市婦聯(lián)、市文明辦、市廣電局等單位聯(lián)合開(kāi)展的家庭美德“雙十佳”評(píng)選結(jié)果揭曉：當(dāng)選“十佳孝老愛(ài)親好兒女”的是：長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)計(jì)生辦主任馬春梅，濟(jì)南電視臺(tái)編導(dǎo)馮菲，天橋區(qū)北園街道辦事處居民孫朋美，商河縣韓廟鄉(xiāng)政府檢察員楊玉升，歷下區(qū)經(jīng)十路社區(qū)居委會(huì)主任李偉，市中區(qū)六里山街道玉函北區(qū)社區(qū)居民李林英，濟(jì)南醫(yī)院公寓管理處副主任張敬倫，濟(jì)陽(yáng)縣職業(yè)中專(zhuān)教師陳昆，章丘市普集鎮(zhèn)襲家村農(nóng)民明春英，濟(jì)南市潤(rùn)豐農(nóng)村合作銀行職工袁佩穎。當(dāng)選的“十佳環(huán)保節(jié)約家庭”是：劉麗萍家庭，安守財(cái)家庭，李貞寅家庭，李廉恩家庭，陳麗艷家庭，陳香芹家庭，范海燕家庭，姜靜家庭，黃杏云家庭，曹傳書(shū)家庭。
（1）什么是家庭美德？其基本規(guī)范包括哪些內(nèi)容？
（2）你認(rèn)為應(yīng)如何讓家庭充滿(mǎn)親情？
4. 閱讀下列場(chǎng)景，回答問(wèn)題。
場(chǎng)景一在某一豪華商場(chǎng)，某顧客不斷挑選商品，一番細(xì)心挑選后仍不滿(mǎn)意，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去，這時(shí)，一直面帶微笑的售貨員的臉?biāo)矔r(shí)“由晴轉(zhuǎn)陰”，挖苦說(shuō)：“一看就知道是個(gè)沒(méi)錢(qián)的主兒……”
場(chǎng)景二一位患者到醫(yī)院看病，某醫(yī)生看似認(rèn)真地進(jìn)行了多項(xiàng)檢查，又開(kāi)出了價(jià)格昂貴的藥方，還聲稱(chēng)這是對(duì)患者的特別關(guān)照�？墒�，患者后來(lái)發(fā)現(xiàn)，自己根本不需要那么多項(xiàng)檢查,也不需要用那么昂貴的藥。
(1)以上這些現(xiàn)象，反映了職業(yè)道德方面的什么問(wèn)題?
(2)為了糾正不良職業(yè)行為，各行各業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵守哪些共同的職業(yè)道德規(guī)范?你能舉出一些具體的職業(yè)道德規(guī)范嗎?
5. 100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物，每個(gè)人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，但每個(gè)人的表現(xiàn)方式卻各不相同。廣大干部群眾紛紛以信函通訊、網(wǎng)絡(luò)媒體、熱線(xiàn)電話(huà)、手機(jī)短信等方式積極參與，在活動(dòng)中帶給我們沉淀在心里的那一份感動(dòng)!
(1)結(jié)合上述材料中道德榜樣的評(píng)選，請(qǐng)分析道德榜樣何以產(chǎn)生如此巨大的力量?
(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。
(3)我們青年學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí)道德榜樣，追求更高層次的道德目標(biāo)？
專(zhuān)題三 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求
考綱聚焦
1. 誠(chéng)信倫理
2. 競(jìng)爭(zhēng)倫理
3. 職業(yè)倫理
4. 注重效率、維護(hù)公平
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 誠(chéng)信倫理
1. 道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系
(1)①道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念。②道德的發(fā)展和進(jìn)步往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。
(2)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德:
①道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。②良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。③道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。
2. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)
(1)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。
(2)在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。一方面，自主自立、講求效率、公平競(jìng)爭(zhēng)、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益，尊重知識(shí)和人才等觀念，日益深入人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易的行為。一些人國(guó)家觀念、集體意識(shí)、奉獻(xiàn)精神減弱，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義膨脹。因此，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的迫切要求。
(3)加強(qiáng)思想道德建設(shè)必須奉行社會(huì)主義義利觀，把國(guó)家和集體的利益放在首位，又充分尊重個(gè)人的合法利益。
只有在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐基礎(chǔ)上，才能逐步確立與之相適應(yīng)的道德體系。
3. 為什么經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠(chéng)信倫理
(1)必要性：誠(chéng)信，既是個(gè)人的美德，也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。失信破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國(guó)家建設(shè)和人民生活遭受損害。
(2)重要性：①誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德要素，具有保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義；②從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，誠(chéng)信的最大回報(bào)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行；③對(duì)于參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體來(lái)說(shuō)，無(wú)論個(gè)人、企業(yè)或其他組織，講誠(chéng)信，都是其立業(yè)之基、成功之本。
4. 構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制
(1)增強(qiáng)社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠(chéng)實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。
(2)加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開(kāi)放信用服務(wù)市場(chǎng)。
(3)構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制需要發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚誠(chéng)信的美德。
考點(diǎn)二 競(jìng)爭(zhēng)倫理與職業(yè)倫理
1. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)
(1)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然現(xiàn)象。包括價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)、品牌競(jìng)爭(zhēng)等。
(2)優(yōu)勝劣汰是競(jìng)爭(zhēng)的根本法則。
(3)參與競(jìng)爭(zhēng)，可以檢驗(yàn)自身實(shí)力，激發(fā)進(jìn)取精神，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志。
2. 競(jìng)爭(zhēng)的倫理原則
(1)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，既是不道德的，又是違法的。不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將影響參與競(jìng)爭(zhēng)者的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
(2)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)遵循的原則：正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，應(yīng)該遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)原則。
(3)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理，是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求。確立競(jìng)爭(zhēng)倫理，對(duì)于規(guī)范市場(chǎng)主體行為、防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為、維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者合法權(quán)益等，具有重要意義。
3. 在競(jìng)爭(zhēng)中合作在合作中競(jìng)爭(zhēng)
(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，是相互依賴(lài)的共生狀態(tài)。競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的統(tǒng)一。
(2)合作可以建立競(jìng)爭(zhēng)主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。尋求合作，聯(lián)合起來(lái)參與競(jìng)爭(zhēng)，可以提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。
(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，不是根本對(duì)立的，而是內(nèi)在相容的。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越成熟，越要在合作競(jìng)爭(zhēng)中謀發(fā)展。在競(jìng)爭(zhēng)中求合作，在合作中有競(jìng)爭(zhēng)，這正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神。
考點(diǎn)三 注重效率 維護(hù)公平
1. 什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)?如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)?
(1)社會(huì)主義和諧社會(huì)的含義：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
(2)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)：①根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。②要特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的原則。③要堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則。
2. 什么是公平?為什么要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義?如何實(shí)現(xiàn)公平與正義?
(1)公平的含義：從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說(shuō)，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。
(2)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的意義：建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，關(guān)系最廣大人民的根本利益，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。
(3)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的途徑：①要提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。②要進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營(yíng)造與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。
3. 什么是效率?如何正確處理效率與公平的關(guān)系?
(1)效率的含義：在一般意義上，是指投入與產(chǎn)出的比率。
(2)正確處理公平與效率的關(guān)系：①追求效率與實(shí)現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。②正確處理公平與效率的關(guān)系，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程。③效率與公平的統(tǒng)一，是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。④在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段，有時(shí)注重效率的要求更突出，有時(shí)維護(hù)公平的要求更突出。⑤當(dāng)前，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，應(yīng)該更加注重社會(huì)公平。
典例解析
【例】(2009?海南)據(jù)報(bào)道，“三聚氰胺有毒奶粉”事件是一起人為制造的食品安全事件，有關(guān)責(zé)任人已受到法律的嚴(yán)懲。但這起事件的蓄意性質(zhì)，既表明肇事者漠視法律，也表明其缺乏起碼的道德良知。這一事件昭示著這樣一個(gè)道理：“企業(yè)要貫徹國(guó)家政策，關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液�！�
為什么說(shuō)企業(yè)家的身上“應(yīng)該流著道德的血液”?
解析：本題主要考查道德規(guī)范與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。分析時(shí)應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)規(guī)則全面分析，論述應(yīng)結(jié)合材料講清違背市場(chǎng)規(guī)則的社會(huì)危害性。
答案：(1)道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。要保證企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的健康有序，除必須遵守法律外，還應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范。
(2)道德缺失就會(huì)見(jiàn)利忘義，甚至越過(guò)法律的界限謀取私利，既損害群眾利益，破壞市場(chǎng)秩序，也會(huì)導(dǎo)致企業(yè)失去信譽(yù)，失去市場(chǎng)，受到輿論的譴責(zé)甚至法律的制裁。
考點(diǎn)演練
1. 為深入推動(dòng)誠(chéng)信宣傳教育工作，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大力倡導(dǎo)“誠(chéng)信興商”的經(jīng)營(yíng)理念，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者和公眾誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，中宣部、商務(wù)部等8部門(mén)安排自2009年9月1日至9月30日開(kāi)展“誠(chéng)信興商宣傳月”活動(dòng)，宣傳月的主題是“拓展市場(chǎng)，促進(jìn)消費(fèi)；誠(chéng)信興商，和諧發(fā)展”。
(1)結(jié)合材料說(shuō)明誠(chéng)信在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用。
(2)你認(rèn)為我國(guó)應(yīng)從哪些方面健全社會(huì)信用體系?
2. 近幾年，我國(guó)奶粉行業(yè)出現(xiàn)了多起食品安全事故。阜陽(yáng)“大頭娃娃”事件，使人們對(duì)不知名的劣質(zhì)奶粉產(chǎn)生了質(zhì)疑；2008年發(fā)生的三鹿奶粉事件，則使消費(fèi)者對(duì)眾多知名品牌奶粉產(chǎn)生了質(zhì)疑，奶粉行業(yè)經(jīng)歷著史無(wú)前例的誠(chéng)信危機(jī)。
結(jié)合材料回答：
(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明問(wèn)題奶粉企業(yè)失信造成的危害。
（2）分析說(shuō)明誠(chéng)信對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義。
3. 材料一中國(guó)素以禮儀之邦著稱(chēng)于世，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)，都是崇尚言必信、行必果。誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代契約經(jīng)濟(jì)的核心。
材料二2008年9月三鹿奶粉事件曝光后，各地政府緊急行動(dòng)起來(lái)，整頓乳制品市場(chǎng)，狠抓食品安全。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)你為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展提出合理建議。
4. 近來(lái)，不少旅行社紛紛以低價(jià)“鳴鑼開(kāi)道”，各類(lèi)“驚喜價(jià)”“驚爆價(jià)”層出不窮�？僧�(dāng)游客一旦踏上游程，所謂的實(shí)惠即刻被偷梁換柱：一次次被趕進(jìn)購(gòu)物商店強(qiáng)制購(gòu)物，一次次強(qiáng)制掏錢(qián)看自費(fèi)景點(diǎn)……滿(mǎn)心指望的“超值享受”頓成“掃興之旅”。
請(qǐng)回答：
(1)如何認(rèn)識(shí)旅行社的上述做法?
(2)材料中的做法給我們什么啟示?
5. 2008年5月6日，寧波市委書(shū)記巴音朝魯在該市的一次會(huì)議上，用順口溜解說(shuō)起民生問(wèn)題：“生不起，剖腹一刀五千幾;讀不起，選個(gè)學(xué)校三萬(wàn)起；住不起，一萬(wàn)多元一平米……”巴音朝魯表示，這句順口溜可能不夠準(zhǔn)確全面，但說(shuō)明部分老百姓生活壓力很大。針對(duì)當(dāng)前的一些民生熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，寧波市提出要實(shí)施“富民”、“育民”、“惠民”、“便民”、“健民”、“安民”六大民生工程。此外，還有一項(xiàng)“護(hù)民”工程更加不容忽略，即，要通過(guò)深入推進(jìn)改革，更好地維護(hù)社會(huì)公平正義、民主法治，更好地維護(hù)百姓基本權(quán)益。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的相關(guān)觀點(diǎn)，回答下列問(wèn)題：
（1）上述材料反映了什么問(wèn)題？
（2）你認(rèn)為應(yīng)如何解決材料反映的問(wèn)題？
專(zhuān)題四 面對(duì)科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)
考綱聚焦
1. 科技發(fā)展與觀念更新
2. 現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則
①生命科技發(fā)展的倫理問(wèn)題;②網(wǎng)絡(luò)科技運(yùn)用的倫理問(wèn)題。
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 科技發(fā)展與觀念更新
(1)為什么科技的發(fā)展是把雙刃劍
①科技發(fā)展及成果運(yùn)用對(duì)人類(lèi)的積極影響:
科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是文化發(fā)展的重要因素�？萍嫉陌l(fā)展，在極大地改變世界面貌，深刻地影響社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也不斷豐富著人們的精神世界。
②科技發(fā)展及其成果運(yùn)用對(duì)人類(lèi)的負(fù)面影響:
既表現(xiàn)為自然生態(tài)和人類(lèi)自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患，又表現(xiàn)為安全形勢(shì)與社會(huì)和諧的維護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。
（2）科技發(fā)展與觀念更新。
隨著科技進(jìn)步，人類(lèi)道德觀念不斷發(fā)展、更新。一方面，科技活動(dòng)擴(kuò)展了人們的活動(dòng)空間，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容；科技活動(dòng)要求人們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類(lèi)崇高的美德。另一方面，科技越發(fā)展，在社會(huì)生活中的地位越突出、作用越重要，對(duì)傳統(tǒng)道德的沖擊也越強(qiáng)烈，反映在倫理觀念上的沖突就越尖銳。
(3)科技倫理是怎樣產(chǎn)生的?科技倫理將致力于研究什么?
為了消除盲目運(yùn)用科技所帶來(lái)的負(fù)面影響，使科技成果真正造福于廣大人民，面對(duì)科技發(fā)展與社會(huì)倫理價(jià)值體系的沖突，科技倫理應(yīng)運(yùn)而生。
科技倫理針對(duì)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用過(guò)程中的倫理道德問(wèn)題，致力于使科技發(fā)展沿著正確的方向前進(jìn)，使科技運(yùn)用符合人民的根本利益。
考點(diǎn)二 現(xiàn)代科技的倫理準(zhǔn)則
1. 生命科學(xué)的新貢獻(xiàn)
(1)開(kāi)發(fā)器官移植、試管嬰兒、克隆技術(shù)和基因工程，都是現(xiàn)代生命科學(xué)的新貢獻(xiàn)。
(2)由傳統(tǒng)生命科技到現(xiàn)代生命科技的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是轉(zhuǎn)基因技術(shù)的出現(xiàn)。這是人類(lèi)改造自然的一項(xiàng)偉大成就。
2. 生命科技面臨的倫理難題
生命科技在給人類(lèi)帶來(lái)幸福安康的同時(shí)，也帶來(lái)了一些令人關(guān)注的倫理難題。
(1)難題之一：器官移植是否合理?
(2)難題之二：人倫關(guān)系的混亂。
(3)難題之三：人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會(huì)不會(huì)破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡?
3. 信守生命的倫理原則
(1)尊重生命的原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無(wú)上的價(jià)值。生命科學(xué)活動(dòng)必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。
(2)公正原則，強(qiáng)調(diào)生命科學(xué)以社會(huì)成員共享科技進(jìn)步成果為目的。
(3)自主原則，強(qiáng)調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運(yùn)用。
(4)安全原則，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類(lèi)生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧。
4. 網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活有什么積極意義及網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特性
(1)積極意義：①網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變著世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本。
(2)網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特性。
①網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性。
②網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性。
③網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。
5. 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用所帶來(lái)的問(wèn)題
(1)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題。
(2)網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問(wèn)題。
(3)隱私權(quán)的保護(hù)問(wèn)題。
6. 如何解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題
(1)解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題，在依靠法律和行政手段的同時(shí)，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，自覺(jué)遵守一些具體行為規(guī)范。
(2)針對(duì)整日沉湎于網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)象，要提醒網(wǎng)民多與家人、師友、同事、公眾直接交往和交流；針對(duì)匿名性造成的問(wèn)題，要告誡網(wǎng)民提高辨析能力，并注意講文明、講誠(chéng)信；針對(duì)不健康信息的傳播，要強(qiáng)調(diào)自愛(ài)自律，自覺(jué)抵制誘惑；針對(duì)個(gè)人隱私面臨的威脅，要敦促網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，嚴(yán)守尊重客戶(hù)隱私權(quán)的規(guī)范；針對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，既要增強(qiáng)網(wǎng)民的防范意識(shí)，又要增強(qiáng)計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)者的道德責(zé)任感。
(3)網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則：尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益。
7. 《科學(xué)家憲章》規(guī)定的科技工作者的道德規(guī)范
①要保持誠(chéng)實(shí)、高尚、協(xié)作的精神；②要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的目的和意義，受雇時(shí)必須了解工作的目的，弄清有關(guān)的道義問(wèn)題；③要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防誤用科學(xué)技術(shù)，用最有益于全人類(lèi)的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展；④要在科學(xué)研究的目的、方法和精神上協(xié)助國(guó)民教育，不要使其拖累科學(xué)的發(fā)揮；⑤要促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平作出貢獻(xiàn)；⑥要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性?xún)r(jià)值等。
8. 現(xiàn)代科技倫理的基本原則
(1)科技工作者要深刻理解科技工作的意義，將對(duì)自然奧秘的探索與人類(lèi)的福祉相結(jié)合�？萍脊ぷ髡咴谂φ莆諏�(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)該使自己成為一個(gè)熱愛(ài)人民、為社會(huì)謀福利的創(chuàng)造者�？萍嫉纳鐣�(huì)作用越大，科技工作者的社會(huì)責(zé)任越大。
(2)科技成果的運(yùn)用，不能只顧眼前利益、局部利益。運(yùn)用科技成果，應(yīng)當(dāng)既能帶來(lái)眼前利益又能帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有時(shí)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益還要犧牲一點(diǎn)兒眼前利益。如果背離了這一倫理原則，就可能導(dǎo)致人類(lèi)的災(zāi)難。
(3)任何科技活動(dòng)都必須遵守?zé)o害原則，即無(wú)損于自然環(huán)境和人類(lèi)的存在與發(fā)展。不能損害人，是科技活動(dòng)最起碼的道德要求�？茖W(xué)研究和應(yīng)用的每一環(huán)節(jié)，都應(yīng)該慎思慎行，堅(jiān)持這一原則。
9. 科學(xué)精神的具體內(nèi)容、最基本的要求、弘揚(yáng)科學(xué)精神的主要意義
(1)具體內(nèi)容：
①在價(jià)值觀上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的博大情懷和崇高情操�？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；科學(xué)研究沒(méi)有禁區(qū)，但科學(xué)家有社會(huì)責(zé)任。
②在思維方式上，科技工作者的科學(xué)精神，體現(xiàn)在科技活動(dòng)中探索、懷疑、實(shí)證、理性四個(gè)不可分割的方面。具有科學(xué)精神的思維方式，決不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實(shí)為依據(jù)。
③在行為準(zhǔn)則上，科技工作者的科學(xué)精神，表現(xiàn)為良好的職業(yè)道德�；ハ嘧鹬�、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)精神的重要美德。
(2)最基本的要求：
科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。
(3)重要意義：
①弘揚(yáng)科學(xué)精神，對(duì)全民族、全社會(huì)思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。
②弘揚(yáng)科學(xué)精神有利于增強(qiáng)科技工作者的社會(huì)責(zé)任感，使科技發(fā)展和運(yùn)用始終符合人類(lèi)福祉。
典例解析
【例】(2008?山東)自古以來(lái)，每一次科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的重大發(fā)明及其應(yīng)用，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。
(1)科技進(jìn)步對(duì)道德的發(fā)展有哪些積極作用?
(2)有人認(rèn)為“科學(xué)上能做到的，就不應(yīng)禁止”。請(qǐng)從科技倫理的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
解析:第(1)問(wèn)教材較為明確，熟記即可回答。第(2)問(wèn)考查科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和倫理的關(guān)系,要求全面地看待兩者的關(guān)系。
答案：(1)①科技進(jìn)步涵養(yǎng)著人們的科學(xué)精神，而科學(xué)精神本身就是人類(lèi)崇高的美德。②科技進(jìn)步涵養(yǎng)著人們的道德情操，促使道德觀念發(fā)生積極的變化。③科技進(jìn)步拓寬了道德調(diào)整的領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的道德生活內(nèi)容。
(2)①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用是一個(gè)與價(jià)值、倫理密切相關(guān)的問(wèn)題�？萍蓟顒�(dòng)必須遵守?zé)o害原則并與人類(lèi)的福祉相結(jié)合。②科學(xué)上能做到、又符合人類(lèi)根本利益和科技倫理基本原則的，就不應(yīng)當(dāng)禁止；只顧眼前利益、局部利益，可能導(dǎo)致人類(lèi)災(zāi)難的，即使科學(xué)上能做到，也必須禁止。
考點(diǎn)演練
1. 科學(xué)遠(yuǎn)不是十全十美的獲得知識(shí)的工具�？茖W(xué)僅僅是我們所擁有的最好的工具。就此而言，與其他并無(wú)差異，比如民主�？茖W(xué)本身不能支持人類(lèi)行動(dòng)的途徑，但是，科學(xué)卻能夠預(yù)測(cè)人類(lèi)選擇行動(dòng)途徑的可能結(jié)果。理解科學(xué)可能是一件很困難的事情。它可能向眾人認(rèn)為是正確的觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)。當(dāng)科學(xué)的成果被政客或工業(yè)家所控制的時(shí)候，它就可能被利用制造大規(guī)模的毀滅性武器，并對(duì)環(huán)境造成威脅。但有一點(diǎn)你必須承認(rèn)：科學(xué)給你帶來(lái)了幸福。
??薩根
(1)聯(lián)系你在學(xué)習(xí)、生活中對(duì)科學(xué)的體味和感悟，結(jié)合有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)薩根這段話(huà)的理解。
(2)要想讓科學(xué)永遠(yuǎn)為人類(lèi)謀福祉，你認(rèn)為科技工作者應(yīng)如何去做?
2. 隨著信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的重要組成部分，顯得越來(lái)越重要，它使我們的生活、工作和學(xué)習(xí)發(fā)生了重大變革：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們能夠快速地和世界各地的人們進(jìn)行通信，能夠查看“電子圖書(shū)館”里的各種電子書(shū)籍、資料，可以看看世界上最新發(fā)行的電影，還可以進(jìn)行電子購(gòu)物、做網(wǎng)絡(luò)廣告等。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，與我們的日常生活越來(lái)越密切相關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)便利的時(shí)候，也帶來(lái)了不少麻煩。例如，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)犯罪，非法入侵者，網(wǎng)上傳播色情圖片，以至有一些危害國(guó)家安全的舉動(dòng)等。
(1)結(jié)合材料說(shuō)明我們應(yīng)怎樣正確看待網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展?
(2)我們應(yīng)堅(jiān)持怎樣的網(wǎng)絡(luò)倫理原則？
3. “起步較晚、治療不規(guī)范、發(fā)展不平衡、一哄而起。”有專(zhuān)家這樣概括中國(guó)器官移植的現(xiàn)狀。供體資源的嚴(yán)重缺乏，引發(fā)了器官買(mǎi)賣(mài)的暗箱操作，有人為高額利潤(rùn)鋌而走險(xiǎn)。
（1）結(jié)合材料，說(shuō)明加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性。
（2）現(xiàn)代生命科技飛速發(fā)展，提出了許多倫理難題。你認(rèn)為人們?cè)谘芯酷t(yī)學(xué)和生命科學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)該遵循哪些必要的倫理原則？
4. 2009年7月1日以后在我國(guó)銷(xiāo)售的所有個(gè)人電腦出廠(chǎng)時(shí)須預(yù)裝“綠壩一花季護(hù)航”綠色上網(wǎng)過(guò)濾軟件。該軟件可以攔截色情內(nèi)容和不良網(wǎng)站，控制上網(wǎng)時(shí)間、查看上網(wǎng)記錄等，這有助于構(gòu)建綠色、健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用給人們的生活帶來(lái)了哪些變化?
(2)針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認(rèn)為應(yīng)該如何處理?
5. 轉(zhuǎn)基因成果令人嘆為觀止。從20世紀(jì)90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷(xiāo)售額以平均30％的速度增長(zhǎng)。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲(chóng)、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20％左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類(lèi)解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些人們意想不到的后果，例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對(duì)生物多樣性的威脅等。針對(duì)這些問(wèn)題，各國(guó)都制定了符合本國(guó)利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。
結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的知識(shí)，談?wù)剳?yīng)如何對(duì)待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。
專(zhuān)題五 對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷
考綱聚焦
1. 人與自然關(guān)系的倫理要求
2. 可持續(xù)發(fā)展的倫理要求
3. 解決全球環(huán)境問(wèn)題的倫理要求
知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
考點(diǎn)激活
考點(diǎn)一 人與自然關(guān)系的倫理要求
1. 環(huán)境問(wèn)題及在當(dāng)代的具體表現(xiàn)
(1)環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，統(tǒng)稱(chēng)為環(huán)境問(wèn)題。
(2)表現(xiàn)：環(huán)境污染區(qū)域擴(kuò)展；資源短缺問(wèn)題日益凸顯，生產(chǎn)生活用水短缺，耕地短缺，能源短缺，礦產(chǎn)資源短缺；人口劇增、對(duì)自然環(huán)境的過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，使得環(huán)境負(fù)載過(guò)于沉重；全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，大量土地荒漠化、沙漠化，森林大面積消失，物種大量滅絕，生物多樣性銳減，全球氣候變暖等。
2. 環(huán)境問(wèn)題的種種表現(xiàn)說(shuō)明了什么
環(huán)境問(wèn)題的種種表現(xiàn)說(shuō)明：人與自然的關(guān)系，同人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系一樣，需要倫理道德來(lái)調(diào)節(jié)。一方面，如果環(huán)境繼續(xù)惡化、資源持續(xù)緊張，人與人、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)；另一方面，如果人們沒(méi)有形成正確的價(jià)值觀、倫理觀，就不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。
3. 人類(lèi)工業(yè)化迅猛發(fā)展時(shí)期，產(chǎn)生環(huán)境危機(jī)的幾種錯(cuò)誤觀念
(1)片面的發(fā)展觀。(2)狹隘的人類(lèi)主宰論。(3)物欲主義與消費(fèi)主義幸福觀。(4)科技萬(wàn)能論。
4. 人類(lèi)應(yīng)如何樹(shù)立健全的環(huán)境意識(shí)
(1)健全的環(huán)境意識(shí)，是準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識(shí)和正確的環(huán)境價(jià)值觀念的統(tǒng)一。
(2)加強(qiáng)環(huán)境科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。環(huán)境科學(xué)知識(shí)是環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)，只有在掌握環(huán)境科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能理解人類(lèi)目前的環(huán)境危機(jī)究竟是如何產(chǎn)生的，才能知道如何維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如何降低以至避免環(huán)境污染事件的發(fā)生。
(3)樹(shù)立正確的環(huán)境價(jià)值觀念。環(huán)境價(jià)值觀念是環(huán)境意識(shí)的靈魂。只有樹(shù)立正確的環(huán)境價(jià)值觀念，才會(huì)有足夠的動(dòng)力采取行動(dòng)，自覺(jué)地把環(huán)境科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于保護(hù)環(huán)境。
(4)遵循環(huán)境倫理原則，踐行環(huán)境倫理行為規(guī)范。環(huán)境倫理是環(huán)境價(jià)值觀念的核心，理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)環(huán)境的重要前提。
5. 污染和破壞環(huán)境對(duì)大自然、人類(lèi)自身造成哪些傷害
從道德評(píng)價(jià)的角度看，污染、破壞環(huán)境的行為是損人利己甚至損人害己的行為。其主要后果是：
(1)直接損害了污染源附近居民的利益，并可能使他們失去家園而成為生態(tài)難民；
(2)破壞后代人的生存環(huán)境，損害后代人的利益；
6-136-12(3)毀壞其他生命的棲息地，擾亂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，威脅著人類(lèi)的生存。
6. 如何確定環(huán)境危機(jī)的道德責(zé)任和主體
(1)違反環(huán)境保護(hù)法的企業(yè)，要負(fù)主要責(zé)任，應(yīng)受到相應(yīng)的制裁。
(2)購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品或服務(wù)的消費(fèi)者，實(shí)際上間接支持了企業(yè)的這種行為，也負(fù)有道義上的責(zé)任。
(3)未能及時(shí)嚴(yán)格監(jiān)管的政府部門(mén)負(fù)有容忍污染、破壞環(huán)境的相關(guān)責(zé)任。
(4)未能對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示關(guān)切并敦促政府采取行動(dòng)的公民也負(fù)有一定的責(zé)任。
7. 環(huán)境倫理的基本原則
(1)環(huán)境正義原則。強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)之間的平衡是這一原則的基本精神。
(2)尊重自然的原則。這一原則強(qiáng)調(diào)，自然是人類(lèi)文明的根基，人類(lèi)依賴(lài)自然而生存。
考點(diǎn)二 解決全球環(huán)境問(wèn)題的倫理要求
1. 全球環(huán)境問(wèn)題及其特點(diǎn)、人類(lèi)目前面臨的全球環(huán)境問(wèn)題
(1)全球環(huán)境問(wèn)題：指的不是一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家面臨的環(huán)境問(wèn)題，而是全人類(lèi)共同面臨的環(huán)境問(wèn)題。也就是說(shuō)，這種環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的損失和影響，擴(kuò)展到了整個(gè)世界，不限于某些國(guó)家和地區(qū)。
(2)全球環(huán)境問(wèn)題具有綜合性與復(fù)雜性、緊迫性和挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)。
(3)人類(lèi)目前面臨的全球環(huán)境問(wèn)題，如臭氧層空洞、酸雨、物種滅絕、森林銳減、土壤沙化、有毒化學(xué)品污染等，其中，全球氣候變暖是最危險(xiǎn)、最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題之一。
2. 解決全球環(huán)境問(wèn)題的基本原則及堅(jiān)持這些原則的原因
人類(lèi)應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)整體在全球范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
(1)共同但又有差別的義務(wù)的原則。堅(jiān)持共同義務(wù)原則，是因?yàn)榈厍蚴侨祟?lèi)共有的唯一家園，保護(hù)地球是所有人、所有國(guó)家的共同義務(wù)；堅(jiān)持共同義務(wù)原則，并不意味著所有國(guó)家都應(yīng)該或都有能力承擔(dān)相同的義務(wù)。
(2)兼顧國(guó)家環(huán)境主權(quán)與國(guó)際合作義務(wù)的原則。堅(jiān)持國(guó)家環(huán)境主權(quán)是解決全球環(huán)境問(wèn)題的基礎(chǔ)；履行國(guó)際合作義務(wù)是解決全球環(huán)境問(wèn)題的保障。各國(guó)都應(yīng)當(dāng)以全球環(huán)境問(wèn)題的解決為宗旨，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
考點(diǎn)三 可持續(xù)發(fā)展的倫理要求
1. 可持續(xù)發(fā)展的含義及其內(nèi)容、關(guān)系
(1)含義：是指既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要、又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。
(2)內(nèi)容：生態(tài)的可持續(xù)性、社會(huì)的可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性。
①生態(tài)的可持續(xù)性，是指維持正常的自然發(fā)展過(guò)程，保護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力及其功能，使整個(gè)系統(tǒng)處于一種良性的運(yùn)行狀態(tài)。
②社會(huì)的可持續(xù)性，是指社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)符合正義的基本要求，能夠使人們的基本需要得到滿(mǎn)足，并能保證同代人之間、不同代人之間在資源使用上的公平分配。
③經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，是指把經(jīng)濟(jì)的規(guī)模控制在生態(tài)系統(tǒng)可承載的范圍內(nèi)，在保證經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的增長(zhǎng)。
(3)關(guān)系：對(duì)于可持續(xù)性發(fā)展來(lái)說(shuō)，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會(huì)的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是手段。完整的可持續(xù)發(fā)展是這三種可持續(xù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。
2. 可持續(xù)發(fā)展的倫理原則及怎樣堅(jiān)持這些原則
(1)堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。
(2)代際平等的要求。
3. 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容、要求及如何理解其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
(1)內(nèi)容：以人為本，堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。
(2)要求：按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的原則，推進(jìn)改革和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。
(3)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
4. 如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展
(1)我們要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
(2)我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，把環(huán)境倫理的基本原則與我國(guó)正在進(jìn)行的加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)。
典例解析
【例】(2009?山東)近年來(lái)，為全面提升環(huán)境質(zhì)量，山東省頒布實(shí)施了《山東省地方環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)》、《山東省南水北調(diào)工程沿線(xiàn)區(qū)域水污染防治條例》等一系列地方性法規(guī)，規(guī)范了涉及環(huán)境安全的各種行為；同時(shí)，在全省廣泛開(kāi)展環(huán)境道德的宣傳教育，提高了人們遵守環(huán)境道德規(guī)范的自覺(jué)性。
(1)結(jié)合材料，概括說(shuō)明山東省“全面提升環(huán)境質(zhì)量”的做法給我們什么啟示。
(2)作為公民，你認(rèn)為怎樣才能承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任?
解析：第(1)問(wèn)分析材料可以看出山東省的做法是堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合來(lái)治理環(huán)境。第(2)問(wèn)站在公民個(gè)人角度，設(shè)問(wèn)比較開(kāi)放，只要學(xué)生從常規(guī)的保護(hù)環(huán)境措施作答即可。
答案:(1)在全面提升環(huán)境質(zhì)量問(wèn)題上，必須把道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
(2)①增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，節(jié)約資源，反對(duì)浪費(fèi)；②從自我做起，選擇有利于環(huán)境保護(hù)、與自然協(xié)調(diào)的生活方式；③積極宣傳和自覺(jué)遵守環(huán)境道德規(guī)范和法律法規(guī)；④勇于并善于同污染、破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。(若籠統(tǒng)回答“使環(huán)境正義、尊重自然的倫理原則落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面”，或答出“節(jié)約用水”、“節(jié)約用電”、“回收廢舊電池”等環(huán)境保護(hù)的具體做法，可酌情給分)
考點(diǎn)演練
1. 在一個(gè)科普展中，有一個(gè)很特別的設(shè)計(jì)：三扇門(mén)上各有一個(gè)問(wèn)題：“污染環(huán)境的是誰(shuí)”？“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰(shuí)”？“保護(hù)環(huán)境的是誰(shuí)”？拉開(kāi)門(mén)，里面都是一面鏡子，照出的是參觀者自己。“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)�！�
結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系?
2. 為了加強(qiáng)對(duì)規(guī)則的環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作，提高規(guī)則的科學(xué)性，從源頭預(yù)防環(huán)境污染和生態(tài)破壞，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國(guó)務(wù)院總理溫家寶簽署國(guó)務(wù)院令，《規(guī)則環(huán)境影響評(píng)價(jià)條例》于2009年8月17日正式頒布，2009年10月1日起施行。
(1)結(jié)合材料說(shuō)明環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。
（2）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合環(huán)境倫理的哪些要求？
3. “限塑令”實(shí)施的效果如何？近日，某日?qǐng)?bào)的記者就“限塑令”的執(zhí)行情況進(jìn)行了一次市場(chǎng)調(diào)查。記者發(fā)現(xiàn)，大部分家庭對(duì)塑料袋的有償使用表示理解和支持，一些大型超市或商場(chǎng)也嚴(yán)格執(zhí)行了限塑規(guī)定，但也有部分居民雖知道濫用塑料袋污染環(huán)境，還是照常使用，而塑料袋泛濫最嚴(yán)重的地方就是農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、馬路攤點(diǎn)等。
（1）從環(huán)境倫理的角度看，公民積極響應(yīng)“限塑令”說(shuō)明了什么？
（2）請(qǐng)就“限塑令”的深入實(shí)施，提幾條具體建議或措施。
4. 改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)奇跡，但也付出了巨大的代價(jià)：荒漠化的面積越來(lái)越多，耕地、森林銳減，物種滅絕的速度加快，城市缺水，空氣污染嚴(yán)重等。健康的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而豐富的資源儲(chǔ)備、功能健全的生態(tài)系統(tǒng)，又是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本前提，人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須遵守環(huán)境倫理要求。
閱讀材料回答問(wèn)題：
(1)環(huán)境倫理的基本原則是什么？
（2）怎樣才能使人們遵守環(huán)境倫理要求？
5. 某校高三(15)班學(xué)生在學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷時(shí)查詢(xún)到了下列資料：
目前我國(guó)激光打印機(jī)使用量逾300萬(wàn)臺(tái)，每年產(chǎn)生固體廢棄物超過(guò)20萬(wàn)立方米，將其填埋地下1 000年后也不會(huì)腐爛。被隨意丟棄的打印機(jī)硒鼓有著極大的再生利用價(jià)值，一個(gè)舊硒鼓經(jīng)過(guò)修復(fù)再生，比生產(chǎn)新品可節(jié)約50％的成本，而售價(jià)卻只是新產(chǎn)品的70％。該班學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有身邊的小環(huán)境，哪有地球大環(huán)境”，積極開(kāi)展硒鼓的回收再循環(huán)利用活動(dòng)，并將此活動(dòng)命名為“地球伙伴計(jì)劃”。
(1)依據(jù)材料說(shuō)明該校學(xué)生開(kāi)展“地球伙伴計(jì)劃”的積極作用。
(2)該班學(xué)生舉行了以“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，做地球伙伴”為主題的演講比賽。請(qǐng)你從理論和實(shí)踐的角度擬訂演講的要點(diǎn)。
參 考 答 案
專(zhuān)題一 公民道德建設(shè)
考點(diǎn)演練
1. 答案：(1)①這次評(píng)選活動(dòng)是中央加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)學(xué)習(xí)道德模范、提升道德水平、凝聚道德力量有著重大意義。②這次評(píng)選活動(dòng)作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
(2)①中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求，具有無(wú)窮的感染力和永恒的生命力，凝聚在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神之中，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。②道德的進(jìn)步總是表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合。因此，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，是我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③道德的進(jìn)步總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，我國(guó)的公民道德建設(shè)要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。
2. 答案：①樹(shù)立道德榜樣是進(jìn)行道德教育和提高道德修養(yǎng)的好方法，向道德榜樣學(xué)習(xí)能夠豐富人的道德素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，提升人的道德境界。②我國(guó)評(píng)選“雙百”人物是開(kāi)展公民道德建設(shè)的具體做法，即把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。③從實(shí)際出發(fā)，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。
3. 答案：(1)①志愿者的所作所為踐行了愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的公民基本道德規(guī)范。志愿服務(wù)已成為我國(guó)加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高公民道德素質(zhì)的有效途徑。②為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。志愿者樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③志愿者在服務(wù)中堅(jiān)持了集體主義原則。他們以大局為重，維護(hù)社會(huì)公共利益，同時(shí)關(guān)注和保障他人的正當(dāng)利益，為此甚至犧牲了自己的正當(dāng)利益。
(2)①繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。既要繼承樂(lè)于助人、普濟(jì)社會(huì)的中華傳統(tǒng)美德，也要繼承中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。②立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神，不斷改進(jìn)和完善志愿服務(wù)的方式和內(nèi)容。③汲取、借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷豐富、充實(shí)志愿服務(wù)的內(nèi)涵。
4. 答案：(1)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)培育文明道德風(fēng)尚，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要意義。
(2)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)有助于提高思想道德水平，有助于塑造完美的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，對(duì)于全面發(fā)展，獲得人生的幸福與成功意義重大。(其他答案只要符合題意即可)
5. 答案：(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，是公民道德建設(shè)的核心。集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。
（2）①重在實(shí)踐。道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴做起。人們道德品質(zhì)的提升，關(guān)鍵是落實(shí)在實(shí)踐中。
②循序漸進(jìn)。道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只能按照其固有規(guī)律，從小到大，由近及遠(yuǎn)，由少到多，由淺入深。
③學(xué)會(huì)慎獨(dú)。在道德實(shí)踐中，要嚴(yán)于自律，始終表里一致。
專(zhuān)題二 公民的道德生活
考點(diǎn)演練
1. 答案：(1)“咱當(dāng)不了科學(xué)家，但可以做個(gè)能工巧匠”，體現(xiàn)了正確認(rèn)識(shí)自己，建立自信心；正確地選擇、分析、把握自己的未來(lái)，確定自我職業(yè)生涯的奮斗目標(biāo)�！案苫畈荒芄庥昧猓�要?jiǎng)幽X筋，干一行，就要愛(ài)一行，精一行”，體現(xiàn)了正確地分析企業(yè)的工作，端正了職業(yè)態(tài)度，樹(shù)立了正確的目標(biāo)�！艾F(xiàn)代化大生產(chǎn)說(shuō)到底最需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，僅憑我一個(gè)人，就是一身鐵又能打幾個(gè)釘”，體現(xiàn)了樹(shù)立良好的分工合作和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
(2)影響從業(yè)者職業(yè)精神的因素有：職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)道德知識(shí)、人生境界、價(jià)值觀。最重要的準(zhǔn)備是：樹(shù)立正確的職業(yè)態(tài)度，關(guān)鍵在于樹(shù)立正確的職業(yè)理想；要努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)；學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
2. 答案：（1）說(shuō)明當(dāng)前社會(huì)生活中還存在一些不良的道德行為，一些公民缺乏社會(huì)公德。
（2）①我們要增強(qiáng)公民的社會(huì)公德意識(shí)。我們每個(gè)人都應(yīng)遵守社會(huì)公德，社會(huì)公德對(duì)于維護(hù)公共利益，保持社會(huì)穩(wěn)定，具有不可取代的作用。在現(xiàn)代社會(huì)、公共領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，社會(huì)公德的作用越來(lái)越突出。
社會(huì)公德的狀況是展示公民道德修養(yǎng)與社會(huì)文明程度的“窗口”。社會(huì)公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會(huì)生活最起碼的道德要求，因而成為衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志。
②因此，我們要講文明，做一個(gè)有公德的文明人。在生活中，樹(shù)立公德觀念；克服私心，方便他人也方便自己；充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重他人也尊重自己；遵守公德，人人有責(zé)，嚴(yán)格要求自己。為把我國(guó)建成和諧社會(huì)而努力。
3. 答案：(1)①家庭美德就是指家庭道德中的精華。②尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
(2)①家庭道德是一種親情道德。親情是維護(hù)家庭美滿(mǎn)幸福的特殊力量。而培育家庭美德，也就是培育親情的過(guò)程。②親情的培育，有賴(lài)于家庭成員之間的溝通交流。③親情的凝聚和升華，有賴(lài)于家庭文化的培育，而培育家庭文化的過(guò)程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過(guò)程。
4. 答案：(1)這些現(xiàn)象違背了誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范，背離了社會(huì)主義的職業(yè)道德要求,透視出了某些從業(yè)人員職業(yè)道德的缺失。
(2)應(yīng)遵守的共同的職業(yè)道德基本規(guī)范有：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。如教師的“教書(shū)育人、為人師表”，從政者的“秉公執(zhí)法、以民為本”，醫(yī)護(hù)工作者的“救死扶傷、仁愛(ài)習(xí)醫(yī)”，商業(yè)人員的“童叟無(wú)欺、貨真價(jià)實(shí)”等。
5. 答案：(1)①道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。道德榜樣是實(shí)踐道德準(zhǔn)則和規(guī)范的典范，集中體現(xiàn)著先進(jìn)的道德要求，人們?nèi)菀讓?duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，并通過(guò)對(duì)比看到自身的差距，努力向他們學(xué)習(xí)一做事就做這樣的事，做人就做這樣的人。②道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們的心靈得到凈化。人們?cè)诟袆?dòng)之余，會(huì)產(chǎn)生奮發(fā)向上的動(dòng)力，鼓起前進(jìn)的勇氣，追求更高的目標(biāo)。
(2)①發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，促使公民道德不斷得到發(fā)展和完善。②以誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度。③我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
(3)學(xué)習(xí)道德榜樣，追求更高層次的道德目標(biāo)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的條件，找到合適的方法，制定恰當(dāng)?shù)牟襟E。但無(wú)論采取什么方法和步驟，都應(yīng)該重在實(shí)踐、循序漸進(jìn)、學(xué)會(huì)慎獨(dú)。
專(zhuān)題三 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求
考點(diǎn)演練
1. 答案：(1)誠(chéng)信，既是個(gè)人的美德，也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序提出的倫理要求。如果失信則會(huì)破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國(guó)家建設(shè)和人民生活遭受損害。誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德要素，具有保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義。經(jīng)濟(jì)主體之間要在市場(chǎng)中進(jìn)行公正、公平的交易，必須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理準(zhǔn)則，誠(chéng)信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，具有不可替代的作用。
(2)構(gòu)建以道德為支撐的社會(huì)信用制度，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開(kāi)放信用服務(wù)市場(chǎng)；弘揚(yáng)中華民族崇尚誠(chéng)信的美德；加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的公民道德建設(shè)。
2. 答案：（1）損害了消費(fèi)者的利益，破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國(guó)家建設(shè)和人民生活遭受損害，影響了國(guó)家的形象，最終也損害了企業(yè)自身的利益。
（2）誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理原則，有利于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行。誠(chéng)信是企業(yè)的立業(yè)之基、成功之本。遵守誠(chéng)信原則，有利于消除不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和擾亂市場(chǎng)行為，使企業(yè)在有序、規(guī)范和制度化的市場(chǎng)環(huán)境中健康發(fā)展。
3. 答案：(1)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)誠(chéng)信倫理，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，構(gòu)建以道德為支撐的社會(huì)信用制度，增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開(kāi)放信用服務(wù)市場(chǎng)；弘揚(yáng)中華民族崇尚誠(chéng)信的美德，構(gòu)建誠(chéng)信友好的社會(huì)主義和諧社會(huì)；加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的公民道德建設(shè)。
(2)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理。在競(jìng)爭(zhēng)中倡導(dǎo)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，貫徹機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用原則；正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，堅(jiān)持在競(jìng)爭(zhēng)中合作、在合作中競(jìng)爭(zhēng)，這正是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神。
4. 答案：(1)①這些做法是一種不誠(chéng)信行為，損害了消費(fèi)者的利益，也制約了旅游業(yè)的發(fā)展。②必須引導(dǎo)旅行社遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信，開(kāi)展正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。
(2)①道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，必須樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系。②誠(chéng)信對(duì)保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行、構(gòu)建誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有突出的意義，必須構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制。③倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求，要堅(jiān)持正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。
5. 答案：(1)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在種種不公平問(wèn)題，構(gòu)建和諧社會(huì)任重道遠(yuǎn)。
(2)努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義。①提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會(huì)成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。②進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營(yíng)造與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。③正確處理公平與效率的關(guān)系，注重效率，維護(hù)公平，讓全體人民共享改革發(fā)展成果。
專(zhuān)題四 面對(duì)科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)
考點(diǎn)演練
1. 答案：(1)科技是把雙刃劍。①科技不能自動(dòng)滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，科技是讓人類(lèi)的生活更美好，還是給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，不在科技自身，關(guān)鍵在人，在于人們發(fā)展科技的目的和運(yùn)用科技的態(tài)度。②由于科技工作者比任何人更能科學(xué)地預(yù)見(jiàn)科技成果可能帶來(lái)的后果，因此，他們比其他人負(fù)有更大的道德責(zé)任，使科技為人類(lèi)造福。
(2)科技工作者要致力于科技發(fā)展的正確方向，使科技的運(yùn)用符合人類(lèi)的根本利益。①要深刻理解科技工作的意義，將對(duì)自然奧秘的探索與人類(lèi)的福祉相結(jié)合。要盡可能地發(fā)揮科學(xué)家的影響以防誤用科學(xué)技術(shù)，用最有益于全人類(lèi)的方法促進(jìn)科技的發(fā)展。②科技成果的運(yùn)用，不能只顧眼前利益、局部利益。③任何科技活動(dòng)都必須遵循無(wú)害原則。要重視和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性?xún)r(jià)值。不能損害人，是科技活動(dòng)最起碼的道德要求。④弘揚(yáng)科學(xué)精神，造福人類(lèi)社會(huì)。
2. 答案：(1)網(wǎng)絡(luò)改變著生活、改變著世界，縮短了人們的空間距離。網(wǎng)絡(luò)迅捷的匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類(lèi)改造自然、改造社會(huì)的能力，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用也帶來(lái)許多問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及到國(guó)家安全、社會(huì)管理、商業(yè)秘密、個(gè)人隱私的保護(hù)等。
(2)尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不傷害他人和有損于社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。
3. 答案：（1）①道德是影響人們生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量，是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺。②高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。③公民道德建設(shè)是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。
（2）①尊重生命的原則。生命科學(xué)活動(dòng)必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。②公正原則。生命科學(xué)應(yīng)該以社會(huì)成員共享科技進(jìn)步成果為目的。③自主原則。維護(hù)有關(guān)人員的權(quán)益，保護(hù)病人的隱私。④安全原則。生命科技的目的是提高人類(lèi)生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧。
4. 答案：(1)利：①網(wǎng)絡(luò)改變了生活、改變了世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往的成本。③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地提高了人類(lèi)改造自然、改造社會(huì)的能力。弊：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問(wèn)題、隱私權(quán)的保護(hù)問(wèn)題。
(2)①解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題，在依靠法律和行政手段的同時(shí)，還必須倚重倫理道德的力量，促使網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者自覺(jué)遵守一些具體行為規(guī)范。②必須遵守網(wǎng)絡(luò)世界的倫理原則。尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損于社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。
5. 答案：我們應(yīng)該理性地、全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。以轉(zhuǎn)基因工程為代表的一大批生物技術(shù)成果進(jìn)入人們的生產(chǎn)和生活，特別是在醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了極大的作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)使生命的遺傳生長(zhǎng)規(guī)律按照人的意愿進(jìn)行，這是人類(lèi)改造自然的一項(xiàng)偉大成就。
（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來(lái)的安全性問(wèn)題，切實(shí)認(rèn)識(shí)到個(gè)別有害轉(zhuǎn)基因生物的危害，在研究應(yīng)用中要趨利避害。
（3）要進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。
(4)要增強(qiáng)科學(xué)家的法制意識(shí)，提高科學(xué)家的道德水平，在研究中要信守必要的倫理原則。
專(zhuān)題五 對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷
考點(diǎn)演練
1. 答案：（1）正確處理人與自然的關(guān)系，人類(lèi)必須認(rèn)識(shí)到：一方面自然條件是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。人類(lèi)必須保護(hù)自然環(huán)境，對(duì)自然資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和利用；另一方面，人們可以運(yùn)用已經(jīng)獲得的對(duì)自然界的真理性的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到對(duì)自然界的有效改造。
（2）如果人們違背了自然規(guī)律，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞自然環(huán)境，那就會(huì)受到自然界的報(bào)復(fù)。因而人類(lèi)在破壞和污染自然環(huán)境條件下，對(duì)自然界的勝利是一種暫時(shí)性的勝利，是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的損失為代價(jià)來(lái)?yè)Q取的暫時(shí)的享受。總之，人類(lèi)必須努力實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能過(guò)分陶醉于對(duì)自然界盲目的勝利。
2. 答案：(1)①環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的必要條件，兩者相互影響、相互作用。②促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的雙贏。
(2)①循環(huán)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，使人與自然和諧相處，因此遵循了環(huán)境正義原則和尊重自然的原則；②發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展之路，遵循代際平等的要求。
3. 答案：(1)公民積極響應(yīng)“限塑令”，表明公民有較強(qiáng)的環(huán)境道德意識(shí)并遵守環(huán)境道德規(guī)范；體現(xiàn)了公民能夠自覺(jué)選擇有利于環(huán)保、與自然協(xié)調(diào)的生活方式；也說(shuō)明公民能夠以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心并積極改善自己周?chē)沫h(huán)境狀況。
（2）①保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。要廣泛宣傳濫用塑料袋的危害，進(jìn)一步增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，把遵守環(huán)境道德規(guī)范落實(shí)到具體的環(huán)保行動(dòng)上。②竹籃、布袋都可作為塑料袋的替代工具，要積極引導(dǎo)顧客自帶購(gòu)物袋；在推廣使用易于分解的環(huán)保購(gòu)物袋的同時(shí)，盡快研發(fā)新的替代產(chǎn)品。
4. 答案：（1）環(huán)境倫理的基本原則是環(huán)境正義原則和尊重自然原則。
（2）①?lài)?guó)家要加強(qiáng)立法，嚴(yán)懲違反《環(huán)境法》的行為。②政府要加強(qiáng)監(jiān)管，加強(qiáng)宣傳教育，懲治破壞環(huán)境的行為。③公民個(gè)人要從自身做起，選擇有利于環(huán)保的生活方式，要勇于同破壞環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。④加強(qiáng)國(guó)際間的合作，世界各國(guó)要共同努力。
5. 答案：(1)有利于提高人們對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷，美化環(huán)境，減少污染，節(jié)約資源。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/63703.html
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