蘇格拉底
蘇格拉底的一生是追求真理的一生，是不斷求知的一生。他的著名命題“知識(shí)即美德”要求人類崇尚知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自省和對(duì)“理性”的追求，他寧可選擇有尊嚴(yán)地死去也不愿向達(dá)官顯貴低頭即是最有力的證明。
在2014年的高考中，有北京卷20、全國新課標(biāo)卷27等從不同層面考查，是本講在此次高考中命題頻率較高的考點(diǎn)。
(2014?全國新課標(biāo)卷27)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害�！边@段話表明蘇格拉底( )
A．維護(hù)公民生存權(quán)利
B．捍衛(wèi)思想自由原則
C．抗議雅典司法不公
D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政
【思路點(diǎn)撥】本題主要考查蘇格拉底的人文主義思想和對(duì)材料的解讀能力。從材料信息“喚醒你們、說服你們……對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害”等可看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由，崇尚理性，而不是強(qiáng)調(diào)公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；結(jié)合所學(xué)可知蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B。
對(duì)智者學(xué)派與蘇格拉底的思想?yún)^(qū)分不清
智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的作用；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，他反對(duì)智者學(xué)派漠視道德，追求功利的弊端，提出“知德合一”。蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派過激的民主政治，主張有德行的少數(shù)人治國。
蘇格拉底的學(xué)說與智者學(xué)派的相比，最大區(qū)別在于( )
A．主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對(duì)象
B．認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與人的需要和興趣有關(guān)，是人制定的
C．認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)
D．強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威
【思路點(diǎn)撥】A、D兩項(xiàng)是二者的共同點(diǎn)，B項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，C項(xiàng)是蘇格拉底的主張。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)智者學(xué)派漠視道德，追求功利的弊端，提出“知德合一”。故選C。
知識(shí)與美德
蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開知識(shí)而存在，故得出結(jié)論“美德即知識(shí)”。如關(guān)于“勇敢”、“節(jié)制”、“正義”、“智慧”等是否是美德，蘇格拉底分別是這樣界定的：沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。如果勇敢不是基于知識(shí)和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會(huì)變成“魯莽”這種罪惡；“節(jié)制”離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)；“正義”這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我
之間關(guān)系的知識(shí)；有“智慧”的人必須善于思考，而思考離不開能辨別是非、真假、善惡的知識(shí)。
隨著文明的演進(jìn)，今天的人類社會(huì)同樣需要各種“美德”及與之對(duì)應(yīng)的“知識(shí)”！
下列材料：
俄國語言文學(xué)家克雷洛夫的寓言故事《熊和隱士》有這樣一個(gè)故事：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……”
請(qǐng)回答：
(1)這則寓言能用來說明蘇格拉底道德哲學(xué)的哪一基本命題？
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這則寓言的認(rèn)識(shí)。
【思路點(diǎn)撥】蘇格拉底畢生崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識(shí)，他說：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的�！� 本題材料提供的寓言故事，寓意深遠(yuǎn)，引發(fā)了人類自身的無限思考。
【參考答案】
(1)“知德合一”(或 “美德即知識(shí)”)。
(2)這則寓言說明了“美德即知識(shí)”、“無知即邪惡”的含義。熊本來是出于好意幫助朋友，但由于無知，卻釀成了惡果。這件事說明了知識(shí)的重要性。
1. (2014?安徽卷18) 恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是( )
A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想
B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主義
D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想
【解析】
本題主要考查歷史知識(shí)的理解和材料解讀能力�！氨仨毷紫葟囊延械乃枷氩牧铣霭l(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟(jì)根源。這一論斷與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化相吻合，故選C項(xiàng)。
答案：C
2.(2014?上海卷4) 拜占庭帝國瓦解前后，許多學(xué)者和藝術(shù)家遷居意大利半島，從而大力推動(dòng)了該地區(qū)( )
A．波斯文化的傳播
B．伊斯蘭文化的傳播
C．古希臘文化的研究
D．基督教神學(xué)的研究
【解析】
古希臘文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮明對(duì)比。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來，一些東羅馬的學(xué)者在意大利佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。
答案：C
3. (2014?北京卷20) 某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是( )
A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉)
B．蘇格拉底
C．柏拉圖
D．亞里士多德
【解析】
本題考查歷史知識(shí)的記憶及材料解讀能力�！俺蔀樘骄可�活和道德、善與惡所必需”強(qiáng)調(diào)重視道德和知識(shí)的作用，這與蘇格拉底的觀點(diǎn)和哲學(xué)地位一致。
答案：B
4.(2009?廣東卷)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的( )
A．民主思想
B．無神論思想
C．科學(xué)思想
D．人文主義思想
【解析】
本題考查的是對(duì)人文主義內(nèi)涵的理解。人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。
答案：D
5.(2010?上海卷32)蘇格拉底案
公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人，組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。陪審團(tuán)經(jīng)過兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。1000多年后，一位學(xué)者寫道：“這是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)。在如此自由的一個(gè)社會(huì)里，怎么可能發(fā)生對(duì)蘇格拉底的審判呢？雅典怎么會(huì)這么不忠實(shí)于自己呢？”
請(qǐng)回答：
(1)蘇格拉底案發(fā)生于雅典的什么時(shí)代？
(2)在下列的候選名單中，誰有資格入選陪審團(tuán)？
(3)透過蘇格拉底案，你如何評(píng)價(jià)雅典的民主制度？
【解析】第(1)問要從時(shí)代角度判斷，不要直接答為公元前399年；第(2)問要結(jié)合雅典民主政治的對(duì)象范圍來選擇判斷；第(3)問要緊扣材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，要注意角度合理，切忌單純依據(jù)所學(xué)知識(shí)作答，基本步驟如下：第一步，審清設(shè)問，明白評(píng)價(jià)對(duì)象，第二步，緊扣蘇格拉底案，提取材料中的信息，第三步，結(jié)合關(guān)聯(lián)知識(shí)，做出客觀評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)要做到一分為二。
【參考答案】
(1)古典時(shí)代(或接近的意思)。
(2)③(或“40歲的雅典男性公民”)


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