第五課 文化創(chuàng)新
一、考點解讀
1、文化創(chuàng)新的源泉和動力 2、文化創(chuàng)新的意義（作用）
3、文化創(chuàng)新的途徑 4、創(chuàng)新與繼承的關系(如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關系)
5、創(chuàng)新與借鑒、融合 6、堅持文化創(chuàng)新的正確方向
二、考點講解
1、文化創(chuàng)新的源泉和動力
（1）文化發(fā)展的實質：文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義
（2）如何理解社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎？
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。）
②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。）
注意：
A不能說文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。（文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質。）
B不能說文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設。（文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；社會主義現(xiàn)代化建設的實踐是我國當前文化創(chuàng)新的源泉。）
（3）文化創(chuàng)造的主體：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體�！ �
2、文化創(chuàng)新的意義（作用） 創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和的繁榮民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路
總結：A為什么要進行文化創(chuàng)新
（1）必要性：文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。
（2）重要性：①創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
B文化創(chuàng)新與社會實踐的關系
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，同時，社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）
問題：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”，你如何理解？
這個觀點不正確。
①社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。
②只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品。這是當代中國文化工作者的使命和職責。
3、文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
▲文化創(chuàng)新的根本目的：推動社會實踐的發(fā)展；▲文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。
補充：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關系
（1）區(qū)別：①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 “推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②側重點不同：“取其精華，去其糟粕”側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。 “推陳出新，革故鼎新”側重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕” 是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎；“推陳出新，革故鼎新” 是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的。
4．文化創(chuàng)新的主體
人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
5、創(chuàng)新與繼承的關系(如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關系)
①在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程�！袄^承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一�！ �
②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。）
③創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。(體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）
6、創(chuàng)新與借鑒、融合
（1）不同民族文化之間為什么要交流、借鑒與融合？
①文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合有利于世界文化的繁榮。
②在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。
③文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。
△文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。
（2）文化如何做到面向世界，博采眾長？
①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。(要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。)
②在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深根植于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新）。
在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程；既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。
6、堅持文化創(chuàng)新的正確方向 怎樣堅持文化創(chuàng)新的正確方向？
要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。
①既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向�！�
②我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌�！�
△a.“守舊主義” 和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化；b. “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化�！�
7、建設“學習型社會”
（1）建設“學習型社會”的必然性
①教育在文化傳承中起著特殊重要的作用；（P46）（P56)
②建設“學習型社會”是我國全面建設小康社會的目標之一；
③人類知識的總量激增，更新的速度越來越快，要求改變傳統(tǒng)的教育和學習方式；
④現(xiàn)代信息技術飛速發(fā)展，為教育和學習方式的改進提供了物質條件。
⑤建立學習型社會是科技進步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革
（2） “學習型社會”的核心內(nèi)涵
A.“學習型社會”的核心內(nèi)涵：全民學習、終身學習。（橫向＋縱向、社會＋個人）
B.“全民學習、終身學習”的含義：全民學習，就是人人都有便捷的學習條件、強烈的學習愿望和自覺的學習行為，學習、工作、生活相交融；終身學習，就是“活到老、學到老”，學習不僅是一種美德，而且成為人們實際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。
C. “學習型社會”的特點：①人人是學習之人，時時是學習之時，處處是學習之所，事事是學習之機；②只有終身學習，才能適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要；③現(xiàn)代信息技術的進步，為學習創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學會利用現(xiàn)代傳播技術進行學習。
（3）建立“學習型社會”的要求
①社會：推動教育信息化和構建終身教育體系（是建立學習型社會的內(nèi)在要求）。
②個人：讓學習成為一種生活習慣和生活方式。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/65682.html
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