西方的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為西方人文精神的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。下面為大家提供高考?xì)v史西方人文精神的發(fā)展知識(shí)點(diǎn)重難點(diǎn)，供大家2013年高考?xì)v史備考。
高考歷史知識(shí)點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展
1.文藝復(fù)興和宗教改革
【主要內(nèi)容】但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品;馬丁·路德的主要思想：文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。
【默寫、背誦提示】(1)列舉但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品。(2)概括馬丁.路德的主要思想。(3)理解文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)破解】(1)但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品：注意這幾個(gè)人物的特殊貢獻(xiàn)(但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”;薄伽丘《十日談》對(duì)人性本能的謳歌;彼特拉克被譽(yù)為“人文主義之父”)�？疾橼呄蚨酁橐米髌肺淖謥碚f明其反映的思想觀念(人文主義)。(2)馬丁·路德的主要思想：要注意概括為幾個(gè)方面：“信仰得救”、“直接與上帝對(duì)話”、簡(jiǎn)化宗教儀式、圣經(jīng)高于教皇和教會(huì)、君主權(quán)力高于教皇和教會(huì)。命題多采用材料。(3)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：①文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵：以人為中心，而不是以神為中心;肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán);注重人的個(gè)性發(fā)展;追求現(xiàn)實(shí)幸福等。②宗教改革對(duì)人文主義的發(fā)展：人們開始打破對(duì)羅馬教皇的迷信，確立了個(gè)人信仰的自主權(quán)，肯定了世俗生活，進(jìn)一步解放了思想，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。
2.啟蒙運(yùn)動(dòng)
【主要內(nèi)容】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的主要觀點(diǎn);啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。
【默寫、背誦提示】(1)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)破解】
(1)啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)：這肯定是一個(gè)考查的重點(diǎn)，一定要搞清楚、記牢。如伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲，提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等：孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(注意其學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ));盧梭闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想，還認(rèn)為人類不平等根源在于私有制。啟蒙思想家共同的觀點(diǎn)是：猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由、平等。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：?jiǎn)⒚伤枷爰也粷M足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放.進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物。由對(duì)人的崇拜走向?qū)硇缘某绨荨?ldquo;理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響：空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治。成為法國大革命的思想武器。鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。特別關(guān)注：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面，也就是使人獲得人身自由和思想自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn)。在對(duì)人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討過程中，做出理論貢獻(xiàn)最大的是法國的盧梭和德國的康德。盧梭認(rèn)為“人生而自由，但無往不在枷鎖之中”。他主張依據(jù)契約而建立的國家“主權(quán)在民”。康德贊成盧梭人生而自由的觀點(diǎn) 高一，在此基礎(chǔ)上又提出思想的自由。
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