必修3 第1單元 單元總結(jié)
知識結(jié)構(gòu)
單元探究
1．儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程及現(xiàn)代價值有哪些？
(1)歷程：
①創(chuàng)立：春秋時期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張在政治上“為政以德”，將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強調(diào)等級尊卑，致力于秩序重建。
②繼承：戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想。荀子提出禮法并施，治國以禮教為主。
③重創(chuàng)：秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。
④主導(dǎo)：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
⑤沖擊：魏晉南北朝時期，三教并立，儒家受到了來自于佛教、道教的沖擊。
⑥融合：唐宋時期，三教開始走向融合。
⑦理學(xué)：宋明時期，儒家在應(yīng)對佛家和道家的挑戰(zhàn)時，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。
⑧批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。
(2)現(xiàn)代價值：
①所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識，如“仁”“誠信”等有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。
②“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)。
③“以人為本”的治國思想有利于今天維護社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展和政治建設(shè)。
④“和為貴”思想有利于和諧社會的構(gòu)建和國際關(guān)系的健康發(fā)展。
⑤“民本”和“義利觀”思想有利于“三農(nóng)”問題的解決和社會主義市場經(jīng)濟的完善。
⑥儒家強調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。
2．如何從儒家思想的發(fā)展歷程中看到“與時俱進”的特點？
(1)春秋時期，孔子結(jié)合社會動蕩的時代特點和個人的認(rèn)識創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想。
(2)戰(zhàn)國時期，孟子進一步發(fā)揮孔子的思想，荀子吸收戰(zhàn)國時法家、道家思想精華，豐富了早期儒家思想內(nèi)容，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
(3)西漢的董仲舒把諸子百家中的道教、陰陽五行家、法家等學(xué)派的一些思想糅合到儒家思想中，形成為政治“大一統(tǒng)”服務(wù)的新儒學(xué)體系。
(4)魏晉南北朝時期，儒學(xué)吸收佛教和道教精神，有了新的內(nèi)涵。
(5)隋唐時期出現(xiàn)“三教合一”的趨勢，儒學(xué)在“三教合一”形勢中得到進一步發(fā)展。
(6)兩宋時期，儒學(xué)從佛教和道教中吸取有益內(nèi)容，形成理學(xué)。
(7)明朝王陽明吸取佛教禪宗的思想，把理學(xué)發(fā)展到一個新的階段??心學(xué)。
(8)明末清初，進步思想家們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時代特色的思想體系。
3．明清之際反封建的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較。
(1)產(chǎn)生的社會條件：
①政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級還未形成；而西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大。
②經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義得到迅速發(fā)展。
③文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，封建文化受到很大沖擊。
(2)內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系；歐洲啟蒙運動批判封建專制主義、教權(quán)主義，為資本主義社會提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。
(3)影響：明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。歐洲啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲革命運動也起了促進作用。
熱點關(guān)注
儒家思想存在著許多合理成分，如教育理論的有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教(素質(zhì)教育和課程改革)；倫理道德中的誠信(社會主義榮譽觀)；維護社會穩(wěn)定方面的仁、德、民本思想(以德治國，取消農(nóng)業(yè)稅)；維護國家統(tǒng)一的大一統(tǒng)思想(祖國統(tǒng)一)。這些熱點都與今天的和諧社會、以人為本等熱點相吻合，在復(fù)習(xí)過程中注意把現(xiàn)實的熱點與儒學(xué)相關(guān)知識結(jié)合在一起分析。
例子：和諧思想包括人與社會、人與人、人與自然之間的關(guān)系，民本思想只屬于其中的人與人之間的關(guān)系(即統(tǒng)治者與人民的關(guān)系)；儒家的“仁政”思想符合人與社會、人與人之間的關(guān)系，而荀子的“制天命而用之”思想體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系；我們今天在處理人與自然的關(guān)系時，也應(yīng)該“制天命而用之”，注意在發(fā)展經(jīng)濟的同時還應(yīng)該減少對環(huán)境的破壞，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
春秋戰(zhàn)國時期儒、墨兩家主要代表人物的哪些思想觀點在建立和諧社會方面有一些合理成分或值得借鑒的地方？
借鑒：孔子的思想核心是“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。孟子主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”，對農(nóng)民寬刑薄稅。荀子主張掌握自然的變化規(guī)律而利用它造福人類。墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，讓人民安居樂業(yè)。(儒家中只要任答其中兩人，思想觀點意思相近即可)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/69186.html
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