蔡元培
“紆山陰道上，千巖競秀，萬壑爭流，令人應(yīng)接不暇”；有這種環(huán)境，所以歷代有著名的文學(xué)家美術(shù)家，其中如王逸少的書，陸放翁的詩，尤為永久流行的作品。最近時(shí)期，為舊文學(xué)殿軍的，有李越縵先生；為新文學(xué)開山的，有周豫才先生，即魯迅先生。
魯迅先生本受清代學(xué)者的①，所以他雜集會(huì)稽郡故書，�！痘导罚嬛x承后漢書編漢碑帖，六朝墓志目錄，六朝
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造像目錄等，完全用清儒家法。惟彼又深研科學(xué)，酷愛美術(shù)，故不為清儒所囿，而又有他方面的發(fā)展。例如科學(xué)小說的翻．譯，《中國小說史略》《小說舊聞鈔》《唐宋傳奇集》等，已打破清儒輕視小說之習(xí)慣，又金石學(xué)為自宋以來較發(fā)展文學(xué)，而未有注意于漢碑之圖案者，魯迅先生獨(dú)注意于此項(xiàng)材料之②；推而至于《引玉集》《木刻紀(jì)程》《北平箋譜》等，均為舊時(shí)代的考據(jù)家賞鑒家所未曾著承。
先生閱世既深，有種種不忍見不忍聞的事實(shí)，而自己又有一種理想的世界，蘊(yùn)積既久，非一吐不快。但彼既博覽而又有虛衷，對于世界文學(xué)家之作品，有所見略同者，盡量的移譯，理論的有盧那卡爾斯基，普列漢諾夫之《藝術(shù)論》等；寫實(shí)的有阿爾跋綏夫之《工人綏惠略夫》，果戈理之《死魂靈》等；描寫理想的有愛羅先珂及其他作者之童話等；占全集之半，真是謙而勤了。
“借他人之酒杯，澆自己的塊壘”，雖也痛快，但人心不同如面，環(huán)境的觸發(fā)，時(shí)間的經(jīng)過，必有種種蘊(yùn)積的思想，不能得到一種相當(dāng)?shù)淖g本，可以發(fā)舒的，于是有創(chuàng)作。魯迅先生的創(chuàng)作，除《墳》《吶喊》《野草》數(shù)種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其中文體除小說三種，散文詩一種，書信一種外，均為雜文與短評。以十二年光陰成此許多的作品，他的感想之豐富，_____________，_____________，_____________，他人所苦思力察而不易得當(dāng)?shù)模秃茏匀坏貙懗鰜�，這是何等天才!又是何等③?
綜觀魯迅先生全集，雖亦有幾種工作，與越縵先生相類似的，但方面較多，蹊徑獨(dú)辟，為后學(xué)者開示無數(shù)④ ，所以鄙人乘此新文學(xué)開山目之。雖歟否歟，質(zhì)諸讀者。
1．為文中①～④處選出詞語填充恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( ) (二九)1．B
A．①熏染②搜羅③學(xué)識④法門 B．①濡染②搜羅③學(xué)力④法門
C．①熏染②搜集③學(xué)識④先河 D．①濡染②搜集③學(xué)力④先河
2．文中第4自然段空白處的三句話已被打亂，請選出下面排序正確的一項(xiàng)( ) 2．C
A．字句之正確意境之雋永觀察之深刻 B．意境之雋永字句之正確觀察之深刻
C．觀察之深刻意境之雋永字句之正確 D．觀察之深刻字句之正確意境之雋永
3．寫出文中第4自然段說“借他人之酒杯，澆自己的塊壘”的主要含義。(不超過35字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
3．答案為：魯迅先生借翻譯與自己所見略同的世界文學(xué)家的作品，來表現(xiàn)內(nèi)心郁結(jié)的思想。
4．分別指出魯迅先生與李越縵先生相類似的幾種工作以及他“蹊徑獨(dú)辟”的地方。
(1)相類似的(不超過30字) _______________________________________________________________________________________
4．答案為：(1)雜集、校輯古代文集、碑帖、六朝墓志目錄和造像目錄等。
(2)蹊徑獨(dú)辟(不超過20字) _______________________________________________________________________________________
(2)注意于金石學(xué)中漢碑圖案材料的搜集。
5．選出下列對魯迅先生的評價(jià)不符合文意的兩項(xiàng)( ) 5．B D
A．魯迅先生在新文學(xué)的發(fā)展中，起了重要的“開山”作用。
B．魯迅先生在文學(xué)創(chuàng)作和翻譯中謙恭而勤勉，所以譯文和創(chuàng)作的數(shù)量都很多。
C．魯迅先生的創(chuàng)作的成就，是他人所苦思力察所不易得當(dāng)?shù)摹?br /> D．魯迅先生為后學(xué)者起了開拓和示范的作用。
E．魯迅先生受清代學(xué)者的影響，在一些舊學(xué)方面，完全用清儒家法。
(三○)閱讀下面的文字，完成1～4題。
尊敬哲學(xué)
張曉華
1965年，荷蘭計(jì)算機(jī)科學(xué)家迪杰斯特拉為說明進(jìn)程死鎖的問題，打了個(gè)比方：假設(shè)有五個(gè)哲學(xué)家圍坐在一張圓桌邊，除了思考就是吃飯，然而每個(gè)人面前僅有一根筷子，必須從左鄰右舍借一根。如果五個(gè)人同時(shí)拿筷子吃，則會(huì)產(chǎn)生“死鎖”??互相等待狀態(tài)，哲學(xué)家便可能被餓死。這個(gè)例子太形象了，當(dāng)時(shí)我們對這個(gè)問題的理解是在笑聲中完成的。
其實(shí)，對哲學(xué)的不敬是全球性的。在普通人眼里，哲學(xué)家是迂腐的象征，他們想的事無用，而有用的事不會(huì)做。連被稱做“哲學(xué)的故鄉(xiāng)”的希臘也是這樣：柏拉圖記載了另一則生動(dòng)的故事：“泰利斯仰起頭來觀星象，卻不慎跌落井內(nèi)。一個(gè)美麗的侍女嘲笑說：‘他急于知道天上的東西，卻忽視了身邊的一切�！薄@個(gè)故事后來成了一則關(guān)于哲學(xué)家形象的公式化寓言。泰利斯聽到人們嘲笑哲學(xué)的無用，便小露一手：他觀星象知道橄欖將獲豐收，便低價(jià)租入全部橄欖油作坊，到橄欖收獲后油坊緊張時(shí)高價(jià)租出，結(jié)果發(fā)了大財(cái)。“是不為也非不能也”，泰利斯算是替自己以及哲學(xué)家們出了一口氣。
搞哲學(xué)是需要很大勇氣的，哲學(xué)的枯燥使人望而生畏。有人將哲學(xué)稱做“概念的木乃伊”，而哲學(xué)的魅力在智慧的產(chǎn)生。智慧總是與痛苦伴生的，其產(chǎn)生如孕婦十月懷胎分娩，“其來不可卻”。但真正的哲學(xué)家總是把枯燥的哲學(xué)同有趣的事物結(jié)合起來。
“生活即思想”，人生其實(shí)是最好的哲學(xué)試驗(yàn)田，許多優(yōu)秀的哲學(xué)家都是用其畢生的精力在產(chǎn)生智慧的田地里耕耘。蘇格拉底的一生身體力行，把哲學(xué)的注意力轉(zhuǎn)移到生活上。一次，他與三個(gè)學(xué)生走過一塊麥田，他要學(xué)生從這邊走過去，去摘一穗最大的麥穗。結(jié)果有一個(gè)學(xué)生空手走過，他總想最大的麥穗一定還在前邊，不覺到了盡頭，兩手仍然空空；另一個(gè)則摘了一穗很小的麥穗，他一走進(jìn)麥田便急忙摘了一穗，殊不知前面還有更大的；只有最后的學(xué)生摘了一穗很大的麥
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穗，雖然不一定是最大的，但他的結(jié)果是令人滿意的。“花開堪折直須折”，把握人生的時(shí)機(jī)乃是人生快樂的最大訣竅。莊子與這位圣哲有不謀之合。莊子與學(xué)生出去時(shí)，看到一山民伐樹，高大筆直的樹都被砍倒，而歪扭的小樹則幸存下朱，莊子對學(xué)生說：“無用乃大用�！蓖砩显谝晦r(nóng)家借宿時(shí)，農(nóng)家殺雞待客。恰有兩只雞，一只會(huì)叫，另一只不會(huì)叫，農(nóng)夫說：“先殺那只不會(huì)叫的!”莊子又說：“當(dāng)處乎材與不材之間�！睂W(xué)生開始迷惑了，到底該有用還是無用?莊子便笑說：“在天為龍，在地為蛇�！币积堃簧撸稳杏杏�，逍遙人生，何其自在。莊子拒絕做官，“千年神龜寧曳尾涂中而弗愿香燭祭奉”�！肚f子?山木》里也說豐孤、文豹生于莽莽山林，雖狡黠機(jī)警但皮毛高貴而常遭捕獲。他向往的是逍遙快樂的人生。蘇格拉底卻驗(yàn)證了“哲學(xué)家一生都在準(zhǔn)備死亡”那句話，他在飲鴆而死之間還說：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ睿l的去路好，只有神知道�！边@話有點(diǎn)阿Q味，可他真的不愿同他所厭惡的人生活在一個(gè)地球上了。
哲學(xué)不等于詭辯，智慧不等于知識。真正的哲學(xué)不是在爭論蛋與雞孰先孰后，也不是爭論白馬是不是馬，而是告訴你一片花園里沒有兩片樹葉是完全相同的；真正的哲學(xué)也不必記住哥德巴赫猜想，而只告訴你驗(yàn)證的方法。以為哲學(xué)不枯燥的人，多半是曲解了哲學(xué)，其實(shí)哲學(xué)最大的痛苦是寂寞。那些圣哲們像參天的大樹，環(huán)顧四周找不到可與之對話的樹木，這種寂寞比枯燥更損傷哲學(xué)家的心靈。騎著馬的人也可以步行，只要他們愿意，可他們并沒有步行。
知識可以傳授，智慧卻無法轉(zhuǎn)讓。尊敬哲學(xué)，因?yàn)樗a(chǎn)生的是人間最美好的東西??智慧。哲學(xué)產(chǎn)生的智慧通常不能像泰利斯那樣很快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，所以喜歡它的人不多；像驢子在青草和黃金之間毫不猶豫地選擇青草一樣，大多數(shù)人酷愛實(shí)惠。
1．(1)第1自然段中引出迪杰斯特拉的比方目的是為了說明__________________________。(不超過8字)
(三○)1．答案為：(1)人們對哲學(xué)的不敬；
(2)第2自然段中作者間接引用泰利斯觀星象落井后被人嘲笑又“小露一手”而發(fā)大財(cái)?shù)墓适拢菫榱苏f明哲學(xué)家_____________。(不超過8字)
(2)是不為也非不能也。
2．第4自然段中，作者列舉了蘇格拉底和莊子的有關(guān)故事，是為了說明_____________。(不超過5字)
其中，蘇格拉底的故事說明_____________。(不超過20字)
莊子的故事說明了_____________。(不超過20字)
2．答案為：(1)生活即思想；(2)把握人生的時(shí)機(jī)是人生快樂的最大訣竅；(3)生活中游刃有余，人生才能真正的逍遙快樂。
3．第5自然段中，(1)文中關(guān)于蛋與雞、白馬非馬的爭論與“告訴你一片花園里沒有兩片樹葉是完全相同”的問題，二者的本質(zhì)區(qū)別是_____________。(不超過20字)(2)作者所說的“記住歌德巴赫猜想”與“告訴你驗(yàn)證的方法”，此二者的區(qū)別是_____________。(不超過10字)
3．答案為：(1)哲學(xué)不等于詭辯；(2)智慧不等于知識。
4．下列說法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是( ) 4．B E
A．在普通人眼里，哲學(xué)家的迂腐是因?yàn)樗麄兿氲氖聼o用，而有用的事不會(huì)做。
B．哲學(xué)家的寂寞來自于哲學(xué)本身的枯燥以及哲學(xué)家本人的孤傲，不肯下馬步行。
C．人們之所以不喜歡哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)不能給人帶來實(shí)惠。
D．本文的題旨就是讓人們進(jìn)一步認(rèn)識哲學(xué)，走進(jìn)哲學(xué)，改變?nèi)藗儗φ軐W(xué)的誤解。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/69266.html
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