遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)屆高三上學(xué)期期末考試歷史一、選擇題：滿(mǎn)分50分。本大題共50小題，每小題1分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.班固說(shuō)：“古代天子建國(guó)，諸侯立國(guó)，從卿大夫到庶人，各有等差。人們遵奉并服事上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭。”接著又說(shuō)：“五霸，三王之罪人也；六國(guó)，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六國(guó)之罪人也。”從班固這兩段敘述我們可以看到怎樣的歷史概念？ A．因果概念，夏、商、周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒(méi)有逾越的念頭B．時(shí)序概念，從夏、商、周到春秋到六國(guó)抗秦再到戰(zhàn)國(guó)，時(shí)間次序不可變更C．變遷概念，從夏、商、周到戰(zhàn)國(guó)后期，呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢(shì)D．證據(jù)概念，三王、五霸、六國(guó)、四豪，都是古代人們嚴(yán)守身份等差的事證2．奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得曾經(jīng)提出“領(lǐng)地國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的稅收有兩個(gè)來(lái)源，一部分來(lái)自國(guó)王自己的領(lǐng)地，一部分來(lái)自諸侯的進(jìn)貢；國(guó)王則無(wú)權(quán)直接對(duì)諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。根據(jù)這個(gè)概念，對(duì)古代中國(guó)處于“領(lǐng)地國(guó)家”時(shí)期敘述正確的是 A．構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同 B．形成了地方絕對(duì)效忠中央的制度C．確立了以土地國(guó)有為基礎(chǔ)的社會(huì)公有制 D．實(shí)現(xiàn)了以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制3．某位先秦思想家曾有如下評(píng)論：齊桓公致力連擊諸侯，設(shè)法合作維持傳統(tǒng)封建秩序，是個(gè)執(zhí)行正道而不行詐謀的國(guó)君；晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿形天子禮儀，是個(gè)內(nèi)行詐謀卻裝作遵循正道的國(guó)君。該思想家應(yīng)屬于A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家4. 中國(guó)古代民本思想由來(lái)已久，早在夏、商、周時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，是一種重視民眾在社會(huì)生活中的重要地位，把民眾視為國(guó)家之根本的極富人民性的政治學(xué)說(shuō)。以下屬于早期儒家學(xué)派民本思想觀點(diǎn)的是 ①“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”；“民不畏死，奈何以死懼之” ②“民為貴，社稷次之，君為輕 ” ③“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也” ④“君舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟” ⑤“天下治亂在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)，而不在一姓之興亡”A．①②③ B.②③④ C.②③⑤ D.③④⑤5. 劉向在《戰(zhàn)國(guó)策續(xù)錄》中說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“國(guó)異政教，各國(guó)制斷，上無(wú)天子，下無(wú)方伯……故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒，見(jiàn)貴于俗”。上述材料意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．沒(méi)有天子，沒(méi)有諸侯，只有游說(shuō)權(quán)謀之徒得勢(shì) B．為適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各諸侯國(guó)重視儒家和縱橫家 C．孟子、荀子摒棄學(xué)術(shù)爭(zhēng)端，聯(lián)袂對(duì)抗游說(shuō)權(quán)謀之徒 D．從現(xiàn)實(shí)的目的出發(fā)，各諸侯國(guó)重視縱橫家，摒棄儒家學(xué)說(shuō)6．“萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也。A．今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也 B．官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤C．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) D．天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一7．《后漢書(shū)左雄傳》記載：“請(qǐng)自今孝廉年不滿(mǎn)四十，不得察舉。皆先詣公府，請(qǐng)生試家法(經(jīng)術(shù))，文吏課箋，奏副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒�！睋�(jù)材料可知，左雄建議東漢察舉制要 ①改變單憑“德”選拔人才的標(biāo)準(zhǔn) ②規(guī)定察舉年齡必須在四十歲以上 ③輔以考試來(lái)甄別察舉對(duì)象的能力 ④結(jié)合科舉制度，多種途徑選拔人才A．①③ B．②③ C．①②③ D．②③④8．據(jù)《晉書(shū)》記載：“人士流移，考詳無(wú)地，故立九品之制，粗且為一時(shí)選用之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸威，猶有鄉(xiāng)論余風(fēng)�！绷�?yè)?jù)《宋史》記載，“軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法，自魏至?xí)x，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才，升降蓋寡，徒以憑借世資，用相陵駕�！眱蓜t材料對(duì)九品中正制評(píng)價(jià)的相同點(diǎn)是A．該制度實(shí)行之初能依據(jù)人才優(yōu)劣確定品第 B．該制度選官用人只重門(mén)第C．該制度是士族地主壟斷政權(quán)的工具 D．該制度具有封閉性、凝固性9．明史描述都察院“職責(zé)糾劾百官，辨明冤枉，輯督各道，為天子耳目風(fēng)紀(jì)之司�！睋�(jù)此判斷，明朝時(shí)期都察院A．職權(quán)與漢武帝時(shí)期十三州部刺史相同B．中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，且為地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)上級(jí)C．可以風(fēng)聞奏事，實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論的監(jiān)督D．中央派駐地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，為帝王耳目．明朝官員丘浚說(shuō)：“井田既廢之后，田不在官而在民，是以貧富不均�！薄跋尢镏�義，均A．對(duì)土地兼并持放縱態(tài)度 B．主張以道德教化緩解土地兼并C．認(rèn)為土地兼并難以根治 D．主張復(fù)興古代土地國(guó)有制A、明清資本主義萌芽的社會(huì)條件 B、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)繁榮C、技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D、明清沒(méi)有發(fā)生工業(yè)革命的原因12．下表出自《交通雜志》（1935年1月）。這一對(duì)比研究主要用來(lái)說(shuō)明各種運(yùn)輸方法運(yùn)費(fèi)之比較（單位：噸）運(yùn)輸方法運(yùn)費(fèi)（噸/公里）運(yùn)輸方法運(yùn)費(fèi)（噸/公里）肩挑34.0輕便鐵路2.4公路汽車(chē)30.0鐵路2.0獨(dú)輪車(chē)19.2內(nèi)河民船1.2驢車(chē)18.0[]A．近代鐵路發(fā)展的原因B．中國(guó)近代交通的多樣性C．近代交通工具革新的條件 D．近代交通的殖民地特征13.下列關(guān)于李鴻章的評(píng)價(jià)，與清政府立場(chǎng)相近的是A．B．C．D．14．陳旭麓先生在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中寫(xiě)道：“守衛(wèi)祖宗之法常常同民族主義，同愛(ài)國(guó)之情聯(lián)在一起。不合理的東西被合理的東西掩蓋著，于是而能成為清議，成為‘公論’。頑固的人們借助于神圣的東西而居優(yōu)勢(shì)。迫使改革者回到老路上去。 ……過(guò)去我們總是強(qiáng)調(diào)二者的同一性。但從兩者的沖突、爭(zhēng)論之尖銳程度來(lái)看，光說(shuō)這一點(diǎn)是不全面的�！蔽闹小皟烧叩臎_突”應(yīng)該是指中國(guó)近代歷史上的A．洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn) B．維新派與頑固派的論戰(zhàn) C．革命派與保皇派的論戰(zhàn) D．馬克思主義與資本主義的論戰(zhàn) 15．A．工具方面的西化必然導(dǎo)致思想和制度的西化 B．西方文明已使儒家道德的至尊地位嚴(yán)重動(dòng)搖C．西方文明與儒家文明兩者根本對(duì)立無(wú)法兼容D．不徹底否定封建制度就不能使中國(guó)真正強(qiáng)大A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方的“格致諸學(xué)” B．反對(duì)“揚(yáng)已抑人”的西學(xué)起源論C．堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度 D．批評(píng)“中體西用”的“自居名流”17．“民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢(qián)為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的。有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是我們實(shí)行民生主義來(lái)解決中國(guó)的吃飯問(wèn)題，對(duì)于資本制度只可以逐漸改良，不能夠馬上推翻�！痹摬牧媳砻鲗O中山A．提示了資本主義不公平的根源 B．主張用民生主義改造資本主義C．放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的信念 D．接受了社會(huì)主義思想18．1911年11月2日，①調(diào)和民族矛盾，穩(wěn)定局勢(shì) ②實(shí)現(xiàn)民主共和 ③早日推翻清朝，結(jié)束帝制 ④避免外國(guó)干涉 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④A．近代西方列強(qiáng)侵略給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的影響 B．西方思想傳播對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀念的沖擊C．新思潮引起了舊勢(shì)力的仇視與恐懼 D．反映了該事件存在對(duì)中國(guó)文化絕對(duì)否定的錯(cuò)誤20．歷史思維與時(shí)間密切相關(guān)。倒溯思維即逆時(shí)思維是歷史思維的一種方式，這種思維可以“由已知推向未知”，由后代推向前代，由當(dāng)今推向過(guò)去。以下各項(xiàng)屬于倒溯思維的是①“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者雖百世可知也�！雹凇拔崾�有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。③廣闊的世界市場(chǎng)(“日不落帝國(guó)”)——珍妮機(jī)——蒸汽機(jī)——汽船——鐵路④三年以來(lái)，年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽；由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽A．①② B．①④ C．②③ D．③④．井岡山革命根據(jù)地建立之初，中共實(shí)行土地收歸蘇維埃政府所有，分配給農(nóng)民使用的土將政策調(diào)整為土地歸農(nóng)民所有，農(nóng)民可自由支配土地。材料反映中共 A．改善民生的理念B．土地政策經(jīng)歷了由土地公有到私有的轉(zhuǎn)變C．以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為各項(xiàng)工作的中心D．維護(hù)了社會(huì)主義的原則金沖及在《毛澤東傳》中說(shuō)到：“中國(guó)人從五四運(yùn)動(dòng)前后接受馬克思主義起，經(jīng)過(guò)二十年的探索，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，獨(dú)立自主的立起了‘新民主主義’這面旗幟�！毕铝嘘P(guān)于新民主主義理論正確的是A．中國(guó)共產(chǎn)黨還不是一個(gè)政治上成熟B．新民主主義革命是C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兩黨分歧漸趨消除D．23．春秋筆法，又稱(chēng)微大義，是指行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看，但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者的主觀看法，是中國(guó)史學(xué)家常用的書(shū)寫(xiě)歷史方法之一，不少重要的歷史概念實(shí)際上已隱含著作者的某種傾向性判斷，據(jù)判斷，下列歷史概念中具有這種特點(diǎn)的是A．英荷戰(zhàn)爭(zhēng)B．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)C．巴黎條約D．一國(guó)兩制．1935年11月，蔣介A．蔣介石對(duì)中日妥協(xié)仍舊抱有幻想 B．蔣介石已經(jīng)做好抗戰(zhàn)準(zhǔn)備C．蔣介石做好了和與戰(zhàn)的兩手準(zhǔn)備 D．中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重A．世界反法西斯力量聯(lián)合不是抗戰(zhàn)勝利的主要原因B．國(guó)民政府及其軍隊(duì)在抗戰(zhàn)后期逐漸轉(zhuǎn)向消極抗日C．中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)后期地位越來(lái)越高D．前蘇聯(lián)學(xué)者較輕視中國(guó)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用26．1943年蔣介石出版了《中國(guó)之命運(yùn)》一書(shū)。該書(shū)認(rèn)為近百年來(lái)中國(guó)人“因?yàn)閷W(xué)西洋的文化而在不知不覺(jué)中做了外國(guó)文學(xué)的奴隸”，“中國(guó)國(guó)民對(duì)于西洋的文化由拒遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題
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