本試卷共10頁,包括六個(gè)部分24小題,滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。
一、(本大題4小題,每小題3分,共12分。)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.坎坷/窠??????臼嗔怪/縝??????密供稿/供應(yīng)
B.怠慢/逮??????捕謄寫/家眷??????扁舟/扁平
C.僥幸/矯臉??????健頰/要挾駐??????扎/扎實(shí)
D.驍勇/肖針??????像砭/貶謫果??????脯/胸脯
2.下面語段中畫線的詞語,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
公安部第123號(hào)令規(guī)定“闖黃燈”也要被罰款扣分。此新規(guī)一出臺(tái)便引起軒然大波。這條新規(guī)實(shí)施前沒有廣泛征求意見,涉及的問題在閉門造車中被掩蓋,爭(zhēng)議和置疑都被推到了實(shí)施之后,使得此法規(guī)陷入進(jìn)退維谷的境地。“黃燈”對(duì)我們的改革也有著深刻的隱喻,我們生活中處處都有規(guī)則,如何劃定合法與非法的界限,這一次的爭(zhēng)論是很生動(dòng)的一課。
A.軒然大波B.閉門造車 C.置疑D進(jìn)退維
3.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是
A.2014年12月13日,中國海監(jiān)B-3837飛機(jī)首次飛臨釣魚島上空,與正在巡航的中國海監(jiān)船編隊(duì)會(huì)合,破天荒第一次對(duì)中國釣魚島進(jìn)行?樟Ⅲw巡航。
B.中國作家終于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)的青睞,作為中國當(dāng)代作家杰出代表的莫言獲得2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這實(shí)在可喜可賀。
C.最新修訂的《居民身份證法》規(guī)定,2013年1月1日起,一代居民身份證將停止使用。目前,仍有少數(shù)人沒有辦理二代身份證,他們主要是老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾。
D.新修改的《老年人權(quán)益保障法》要求成年子女要經(jīng)常看望年邁的父母,否則,將可能被父母起訴。據(jù)稱,修訂該法律的原因是被子女拋棄或忽視的年邁父母比比皆是所致。
4.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí),他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫,在他所愛的人身上,他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。
②前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛,或者遁入空門。
③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而,誰若懷著形而上的孤獨(dú),人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。
④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性,這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。
⑤后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛,或者陷入自戀。
⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得,感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者,這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。
A.③②⑤④⑥① B.④⑥②⑤③①
C.③①⑥④②⑤ D.④⑥③①②⑤
二、(本大題7小題,共35分)
下面的文言文,完成5~9題。
藝祖①仕周世宗,功業(yè)初未大顯。是時(shí),江南李?據(jù)一方,國力全盛。聞世宗親至淮上,而滁州其控扼,且援壽州,命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路,周師大敗。暉整全師入憩滁州城下,令翼日再出。
太祖兵再聚于關(guān)下,且虞暉兵再至,問諸村人,云有鎮(zhèn)州趙學(xué)究②在村中教學(xué),多智計(jì),村民有爭(zhēng)訟者,多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也,迎見加禮。太祖再三叩之,曰:“彼方勝,我已敗,畏其兵出,所以問計(jì)于君也!睂W(xué)究曰:“然且使彼來日整軍,再乘勝而出,我?guī)熃^歸路,不復(fù)有噍類③矣!碧嬖唬骸爱(dāng)復(fù)奈何?”學(xué)究曰:“我有奇計(jì),所謂‘因敗為勝,轉(zhuǎn)禍為福’者。今關(guān)下有徑路,人無行者,雖暉軍亦不知之,乃山之背也,可以直抵城下。方西澗水大漲之時(shí),彼必謂我既敗之后,無敢躡其后者。誠能由山背小路,率眾浮西澗水至城下,斬關(guān)而入,彼方戰(zhàn)勝而驕,解甲休眾,必不為備,可以得志。所謂‘兵貴神速,出其不意’。若彼來日整軍而出,不可為矣!
太祖大喜,且命學(xué)究指其路。學(xué)究亦不辭,而遣人前導(dǎo)。即下令誓師,夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城,暉果不為備,奪門以入。既入,暉始聞之,旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn),三縱而三擒之。既主帥被擒,城中咸謂周師大兵且至。城中大亂,自相蹂踐,死亡不計(jì)其數(shù),遂下滁州。
(節(jié)選自宋代王?《默記?卷上》)
注:①藝祖:始祖,與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點(diǎn)檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學(xué)究:即宋開國功臣趙普。③噍類:jiáo 能咬嚼的動(dòng)物,特指活著的人。④擐:huán 套、穿。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地 控制,把守
B.令翼日再出 同“翌”
C.問諸村人 眾多
D.無敢躡其后者 追隨
6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A.三軍跨馬浮西澗以迫城
奪門以入
B.太祖兵再聚于關(guān)下
以問計(jì)于君也
C.且虞暉兵再
城中咸謂周師大兵且至
D.再乘勝而出
三縱而三擒之
7.下列句子中,與例句的句式類型相同的一句是
例句:既主帥被擒
A.暉整全師入憩滁州城下
B.學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也
C.與暉遇于清流關(guān)隘路
D.我?guī)熃^歸路
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.趙匡胤在周世宗朝做官,當(dāng)初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗,寡不敵眾,敗下陣來。
B.太祖打聽到附近有個(gè)教書先生叫趙普,很有謀略,便身著便服去拜訪他,趙普對(duì)太祖也是恭敬有加。
C.太祖讓趙普為他指路,趙普沒有推辭,還派人為太祖做向?qū)В固娴牟筷?duì)成功地從西澗渡河而進(jìn),逼近滁州城。
D.太祖的軍隊(duì)入城之后,與皇甫暉的軍隊(duì)展開巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團(tuán),自相踐踏,死的人不計(jì)其數(shù),太祖的軍隊(duì)最終攻下了滁州。
9.翻譯下面的句子。(10分)
①村民有爭(zhēng)訟者,多詣以決曲直。(3分)
②雖暉軍亦不知之,乃山之背也,可以直抵城下。(3分)
③彼方戰(zhàn)勝而驕,解甲休眾,必不為備,可以得志。(4分)
10.下面這首古詩,回答問題。(7分)
馬詩
賀?李?[唐]①
此馬非凡馬,房星②是本星。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
【注】①李賀,祖先為唐皇室后裔,后家道衰落。因避家諱,不得應(yīng)進(jìn)士科考。②房星:天馬之星,是天上的星宿。
(1)請(qǐng)你用三個(gè)詞語概括詩中馬的形象特征。(3分)
(2)這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題作答,多答只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分)(6分)
(1)??????,??????,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子《寡人之于國也》)
(2)幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。??????,??????。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)
(3)昔聞洞庭水,今上岳陽樓。??????,??????。(杜甫《登岳陽樓》)
(4)羌管弄晴,??????,??????。千騎擁高牙。(柳永《望海潮》)
三、(本大題4小題,共16分)
閱讀下面的文字,完成12~15題。
中國缺乏產(chǎn)生杰出人才的文化環(huán)境。兩種文化??主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化??形成鮮明對(duì)照。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境和體制埋葬了中國的愛因斯坦、蓋茨、喬布斯……中國盛產(chǎn)人際關(guān)系自如的小聰明,出產(chǎn)學(xué)習(xí)能手的中聰明,缺乏帶來國家和人類進(jìn)步的大聰明。
不是現(xiàn)代中國沒有杰出的人才,而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì),很重要的一個(gè)原因是文化上有重大缺陷!白鍪隆钡奈幕顷P(guān)系服從于做事,以做事為先;“做人”文化是做事服從于做人,以做人為先。
中國的文化,在與人才相關(guān)的方面,有很強(qiáng)的向后看的傾向,與西方,特別是美國的向前看的文化形成對(duì)照。美國文化希望青年有自信、有特長(zhǎng),提倡“創(chuàng)新”。中國文化希望青年要成熟、要聰明,提倡“識(shí)相”。
美國的蓋茨、喬布斯等在中國也是家喻戶曉,是青年偶像。他們大都在年輕的時(shí)候,得到環(huán)境的允許、社會(huì)的鼓勵(lì),意氣風(fēng)發(fā),左沖右突,打拼出一條引導(dǎo)美國發(fā)展的新道路。沒誰強(qiáng)求十幾、二十幾歲的蓋茨和喬布斯等人學(xué)會(huì)待人接物的圓滑世故,他們?cè)谶@些方面大大不如一般中國青年。社會(huì)不要求他們?cè)谀昙o(jì)大的人或權(quán)威面前識(shí)相,而允許他們尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。如果年輕人做得好,他們的標(biāo)新立異被鼓勵(lì),沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧、處事是否靈活,他們不是社會(huì)的心理按摩師,而是技術(shù)領(lǐng)袖和企業(yè)領(lǐng)袖。心理醫(yī)生、布道和演員都另外有人。
中國文化的常規(guī)是大家把“循規(guī)蹈矩”從合理的理性行為延伸到不要?jiǎng)?chuàng)新,把“尊師重道”從合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理,把“成熟聰明”的合理智力要求延伸為無原則地圓滑。
中國是否繼續(xù)只注重學(xué)習(xí)外來技術(shù)、科學(xué)、思想,甚至體制,而不深刻思考中國文化的重大問題、吸收外來優(yōu)良文化,發(fā)展和創(chuàng)造自己的向前走文化,避免過多地往后看,看是否順從老習(xí)慣老事物,是中國發(fā)展道路上,一個(gè)不可回避的問題。
我們號(hào)稱做“國家需求”的科學(xué)研究。其中,得到強(qiáng)力支持的,有好的課題,有一般課題,也有很差的課題。強(qiáng)力支持很差的課題很不正常。出現(xiàn)這種情況,是某些人找某些人立項(xiàng)、某些人評(píng)審照顧某些人。把國家對(duì)卓越和有用的科學(xué)研究的需求,變成了服務(wù)某些人的利益和關(guān)系。“識(shí)相”和“圓滑”的人得到支持,而創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。
杰出人才有個(gè)性,是創(chuàng)新人才正常的特點(diǎn),而中國尚存的舊文化對(duì)他們輕則皺眉頭、重則視為大逆不道,好心人教他們變“聰明”;在中國還不難看到,年資不高、年紀(jì)不大的人,只要“成熟”起來,學(xué)會(huì)“聰明”、“世故”、“老到”,那么,中國尚存舊文化就會(huì)歡迎和擁抱他們。
我們需要什么樣的人才,這是一個(gè)重要的問題:繼續(xù)堅(jiān)持要人才“做人”,要求人人經(jīng)常往后看人的眼色,花相當(dāng)多時(shí)間在專業(yè)以外游刃于人際關(guān)系網(wǎng),還是希望越來越多的人“做事”向前走,將智識(shí)、精力和時(shí)間集中用于使自己專業(yè)上達(dá)到和維持世界一流水平?
我們可能需要認(rèn)真反思我國文化對(duì)人才環(huán)境的影響。在思考、比較的基礎(chǔ)上,我們需要建設(shè)新的文化,根本改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境,為中國硬實(shí)力提供保障。
(選自《民主與科學(xué)》2014年第3期,有改動(dòng)。作者為北大生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)饒毅)
12~13題為,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分,選對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分)
12.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.現(xiàn)代中國也有杰出的人才,只是他們不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)。
B.中國文化希望青年要“識(shí)相”,而美國文化允許青年人尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。
C.美國社會(huì)鼓勵(lì)青年人標(biāo)新立異,沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧伞⑻幨率欠耢`活,不要求他們同時(shí)是社會(huì)的心理按摩師。
D.我們號(hào)稱做“國家需求”的科學(xué)研究,其中有些人的課題,雖然很差,但因“識(shí)相”和“圓滑”得到強(qiáng)力支持;有些人的課題很好,卻因?qū)W術(shù)以外的因素而被排擠。
E.認(rèn)真反思我國文化對(duì)人才環(huán)境的影響,從根本上改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境,中國就能出現(xiàn)愛因斯坦、蓋茨、喬布斯這樣的杰出人才。
13.下列俗語,與文中所表述的“做人文化”不同的一項(xiàng)是(3分)
A.木秀于林,風(fēng)必摧之
B.大智若愚,大巧若拙
C.摸著石頭過河
D.逢人且說三分話,未可全拋一片心
14.根據(jù)文章內(nèi)容,請(qǐng)概括中國文化里“識(shí)相”的內(nèi)涵。(4分)
15.請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容,給文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題,并簡(jiǎn)述理由。(4分)
四、(本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分)
本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?忌氃谒模ㄒ唬、四(二)兩組題中選做一組,并在題號(hào)指定的空白位置作答。選做四(一)題組的須作答16、17、18題,選做四(二)題組的須作答19、20、21題。作答前須將選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。漏涂、錯(cuò)涂、多涂答案無效。
(一)文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成16~18題。
生命的五個(gè)恩賜
馬克?吐溫
一
在生命的黎明時(shí)分,一位善美的仙女帶著她的籃子跑來,說:“這些都是禮物。挑一樣吧,把其余的留下。小心些,做出明智的抉擇;哦,要做出明智的抉擇啊!因?yàn),這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。”
禮物有五種:名望,愛情,財(cái)富,歡樂,死亡。少年人迫不及待地說:“無需考慮了。”他挑了歡樂。
他踏進(jìn)社會(huì),尋歡作樂,沉湎其中?墒,每一次歡樂到頭來都是短暫、沮喪、虛妄的。它們?cè)谛袑⑾艜r(shí)都嘲笑他。最后,他說:“這些年都白過了。假如我能重新挑選,我一定會(huì)做出明智的抉擇!
二
仙女出現(xiàn)了,說:“還剩四樣禮物。再挑一樣吧;哦,記住??光陰似箭。這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的!
這個(gè)男人沉思良久,然后挑選了愛情。他沒有覺察到仙女的眼里涌出了淚花。
好多好多年以后,這個(gè)男人坐在一間空屋里守著一口棺材。他喃喃自忖道:“她們一個(gè)個(gè)拋下我走了。如今,她??最親密的,最后一個(gè)??躺在這兒了。一陣陣孤寂朝我襲來。為了那個(gè)滑頭商人??愛情??賣給我的每小時(shí)歡娛,我付出了一千小時(shí)的悲傷。我從心底里詛咒它呀!
三
“重新挑吧,”仙女道,“歲月無疑把你教聰明了。還剩三樣禮物。記住??他們當(dāng)中只有一樣是有價(jià)值的,小心選擇。”
這個(gè)男人沉吟良久,然后挑了名望。仙女嘆了一口氣,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
好些年過去后,仙女又回來了。她站在那個(gè)在暮色中獨(dú)坐冥想的男人身后。她明白他的心思:“我名揚(yáng)全球,有口皆碑。對(duì)我來說,雖有一時(shí)之喜,但畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝!接踵而來的是忌妒,誹謗,中傷,嫉恨,迫害。然后便是嘲笑,這是收?qǐng)龅拈_端。一切的末了,則是憐憫。它是名望的葬禮。哦,出名的辛酸和悲傷!聲名卓著時(shí)遭人唾罵,聲名狼藉時(shí)受人輕蔑和憐憫。”
四
“再挑吧!边@是仙女的聲音,“還剩兩樣禮物。別絕望。從一開始起,便只有一樣?xùn)|西是寶貴的。它還在這兒呢。”
“財(cái)富??即是權(quán)力!我真瞎了眼呀!”那個(gè)男人道,“現(xiàn)在,生命終于變得有價(jià)值了。我要揮金如土,大肆炫耀。那些慣于嘲笑和蔑視的人將匍匐在我的腳前的污泥中。我要用他們的忌妒來喂飽我饑餓的心魂。我要享受一切奢華,一切快樂,以及精神上的一切陶醉,肉體上的一切滿足。這個(gè)肉體人們都視為珍寶。我要買,買!尊從,崇敬??一個(gè)庸碌的人間商場(chǎng)所能提供的人生種種虛榮享受。我已經(jīng)失去了許多時(shí)間,在這之前,都做了糊涂的選擇。那時(shí)我懵然無知,盡挑那些貌似最好的東西!
短暫的三年過去了。一天,那個(gè)男人坐在一間簡(jiǎn)陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴,蒼白,雙眼凹陷,衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮,一邊嘀咕道:“為了那種種卑劣的事端和鍍金的謊言,我要詛咒人間的一切禮物,以及一切徒有虛名的東西!它們不是禮物,只是些暫借的東西罷了。歡樂,愛情,名望,財(cái)富,都只是些暫時(shí)的偽裝。它們永恒的真相是??痛苦,悲傷,羞辱,貧窮。仙女說得對(duì)。她的禮物之中只有一樣是寶貴的,只有一樣是有價(jià)值的。現(xiàn)在我知道,這些東西跟那無價(jià)之寶相比是多么可憐卑賤。∧钦滟F、甜蜜、仁厚的禮物呀!沉浸在無夢(mèng)的永久的酣睡之中,折磨肉體的痛苦和咬嚙心靈的羞辱、悲傷,便一了百了。給我吧!我倦了;我要安息!
五
仙女來了,又帶來了四樣禮物,獨(dú)缺死亡。她說:“我把它給了一個(gè)母親的愛兒??一個(gè)小孩子。他雖然懵然無知,卻信任我,求我代他挑選。你沒要求我替你選擇啊。”
“哦,我真慘啊!那么留給我的是什么啊?”
“你應(yīng)得而尚未得到的:恣意褻瀆的老年!
(選自2007年第7期《雜文選刊》,有改動(dòng))
【注】馬克?吐溫,美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,世界著名的短篇小說大師。他一生歷經(jīng)苦難,經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程,其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段,本文是其晚期的作品。
16.作者為什么認(rèn)為選擇歡樂、愛情、名望、財(cái)富都不是“明智的抉擇”?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)以文學(xué)作品中的某一人物形象或某一歷史人物為例,簡(jiǎn)要闡述你的理由。(5分)
17.本文是一篇以帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事來闡明某種事理的寓言體小說,具有借小喻大、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、情節(jié)奇幻、結(jié)尾出人意料、語言精練等特點(diǎn)。請(qǐng)選擇其中的兩點(diǎn),結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
18.作者認(rèn)為死亡才是“寶貴的”“有價(jià)值的”恩賜。有人認(rèn)為這是消極厭世的人生態(tài)度,而有人認(rèn)為這是一種積極的人生態(tài)度,請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(5分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成19~21題。
設(shè)計(jì)的日常
鍔?朱
九年前,我在籌備“視覺語言叢書”的過程中,之所以選擇原研哉,是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì),而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì),但在他的理念中,即使是“平面”,也是立體建筑的一個(gè)部分,所以具有一種很特別的氣質(zhì)。
后來我經(jīng)過與他的詳細(xì)交談才了解到,原來他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事建筑設(shè)計(jì),而他的母親是一個(gè)書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感,讓他在一開始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。
正如他在本書中提到的,在剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí),他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒磥恚瑑H僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由,一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。
在原研哉看來,設(shè)計(jì)不是一種技能,而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以,設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中,他正是以這一想法為中心展開論述。
“設(shè)計(jì)到底是什么?”為了給出自己的答案,原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,并且策劃了“RE-DESIGN??二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽,通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。
在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式,讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺,而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計(jì)委員,原研哉以“無中生有”的理念為圭臬,凸現(xiàn)了“無”的力量。同時(shí)作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師,他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一,并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。
中國的經(jīng)濟(jì)正高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來了新的契機(jī)。在這種時(shí)候,能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考,無疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。
回國以后,我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么?當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨,?chuàng)意時(shí)代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實(shí),“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí),是不是也應(yīng)該回到開頭,回答一下這個(gè)最為基本的問題?原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書真正意義所在。
設(shè)計(jì)在哪里?最令我們視而不見,習(xí)焉不察,而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽;生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里,使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等;在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著;就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)的。我們無意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身,就是設(shè)計(jì)的起源地;而設(shè)計(jì),歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。
想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧,它們的巧奪天工令今人心馳神往,無法想像在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí),這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π。生活是最殘酷的淘洗,只有適合生活的器物,才能代代相傳,躲過漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好,文明也好,借著這些物質(zhì)存在,才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。
今天的中國,已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的,中國已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn),他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀,再造成熟文化。那么我們呢??jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的,我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地,爭(zhēng)取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè),當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視,身為設(shè)計(jì)師的我們,是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢?
“日!笔窃性辗磸(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來,這是設(shè)計(jì)的源泉,也是設(shè)計(jì)的意義!对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說到底,是在提醒我們:每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師,因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”,還有你的生活。
(引自(日)原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,朱鍔譯,山東人民出版社2006年版)
19.請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容,概括世界設(shè)計(jì)大師原研哉的主要設(shè)計(jì)理念。(5分)
20.這篇文章語言準(zhǔn)確、平實(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
21.文中“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話的?根據(jù)這句話也可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家(藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家等),應(yīng)該能夠豐富文學(xué)(藝術(shù)、數(shù)學(xué)等)這一概念”,請(qǐng)舉例說明這樣推斷的理由。(5分)
五、(本大題2小題,共12分)
22.北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》的講座中指出,可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈,即:①儒家是心靈之春,②墨家是心靈之夏,③道家是心靈之秋,④法家是心靈之冬。請(qǐng)你從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字,表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求:①運(yùn)用兩種修辭方法;②不超過80字。(6分)
23.作家莫言獲得2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,他的母校想邀請(qǐng)他回校為同學(xué)們做一次文學(xué)講座。請(qǐng)你以該!凹t高粱”文學(xué)社的社長(zhǎng)王紅的身份擬寫一份邀請(qǐng)函。要求:①為講座確定一個(gè)主題;②格式規(guī)范;③實(shí)際字?jǐn)?shù)不超過100字。(6分)
六、(本大題1小題,60分)
24.從以下兩題中任選一題。
(1)閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆,以未來的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過革新,這樣的人,有知識(shí),有膽識(shí),往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外,是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)?舊約》里,這類人被稱為“守望者”,他負(fù)責(zé)指出一國或一人的罪錯(cuò),任何一個(gè)聽不到兇言的大寂靜時(shí)代,有可能是守望者失職了,有可能是守望者死光了,活在其中的人,雖然有各種聲調(diào)的吉言,但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長(zhǎng)命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人,都是如此。
請(qǐng)仔細(xì)閱讀這段文字,然后選擇一個(gè)角度構(gòu)思,標(biāo)題自擬,文體自選,不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。
(2)有一首詩這樣寫道:“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住遠(yuǎn)航的孤帆/晴空遮不住驟襲的暴雨/暴雨遮不住遠(yuǎn)行的背影/你不遮住自己/誰也遮不住你//"請(qǐng)以“青山遮不住”為題目,寫一篇命題作文,文體自選。
題號(hào)考 點(diǎn)答案分值答 案 解 析
1語音辨析D3A. kě/kē、chēn/zhěn、gōng ;B.dài、téng/juàn、piān/biǎn ; C.jiǎo、jiá/xié、 zhā ;D.xiāo/xiào、biān/biǎn、fǔ/pú
2詞語運(yùn)用C3應(yīng)該用“質(zhì)疑”。A軒然:高高涌起的樣子。高高涌起的波濤。比喻大的糾紛或亂子,指不好的影響。 B閉門造車:關(guān)上門造車,比喻只憑主觀辦事,不管客觀實(shí)際。 C.質(zhì)疑:提出疑問,如質(zhì)疑問難;置疑:懷疑(多用于否定式)。 D .進(jìn)退維谷:進(jìn)退兩難(谷,比喻困難的境地)。
3語病辨析B3A.成份贅余,“破天荒”與“第一次”重復(fù)。C不合邏輯,“老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾”概念交叉。D雜糅,要么用“原因是……”,要么用“……所致”。
4銜接連貫B3由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”,⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知,此兩句的順序?yàn)棰堍;由②“前一種孤獨(dú)”⑤“后一種孤獨(dú)”可知,此兩句的順序?yàn)棰冖;由③“一切人間的愛”①“當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)”可知,此兩句的順序?yàn)棰邰;根?jù)三組句群的邏輯關(guān)系,正確的語序?yàn)棰堍蔻冖茛邰佟?br>5文言實(shí)詞C3諸:兼詞“之于”。B.見粵教版《短篇小說欣賞》第15頁注④。
6文言虛詞A3A均為連詞,同“而”,表承接。B均為介詞,在;向。C連詞,表并列,又;副詞,將要。D連狀語和中心詞,表修飾;表轉(zhuǎn)折。
7文言句式D3D被動(dòng)句。A省略句,省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。
8分析概括A3“滁州城”錯(cuò),應(yīng)為“清流關(guān)隘路”。
12分析概括A、E5A項(xiàng)原文是“而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)”,去掉“往往”,絕對(duì)化,犯了以偏概全的錯(cuò)誤。E錯(cuò)在“就能”,把“或然”當(dāng)“必然”。
(多選不給分,選對(duì)一項(xiàng)給2分。)
13分析推斷C3“摸著石頭過河”強(qiáng)調(diào)“做事”,強(qiáng)調(diào)大膽探索,創(chuàng)新。
9.翻譯(10分)
①村民有什么紛爭(zhēng)和官司的,大多到趙學(xué)究那里請(qǐng)他評(píng)判是非。
(評(píng)分點(diǎn):爭(zhēng)訟,詣,決曲直)
②即使皇甫暉的軍隊(duì)也不知道這條小路,(它)是在山的背面,可以通過(這條路)直接到達(dá)滁州城下。
(評(píng)分點(diǎn):雖,乃……也(判斷句),抵)
③他們剛剛打了勝仗,因而會(huì)氣驕意盛,會(huì)解下鎧甲,讓士兵休息,一定不會(huì)有所防備,我們可以利用(這個(gè)機(jī)會(huì))如愿以償(或把對(duì)方打。。
(評(píng)分點(diǎn):方,驕,休(使動(dòng)用法),得志。)
10.(7分)
(1)“馬”的形象特征:①出身高貴或非同尋常(“非凡馬”“房星”)②懷才不遇或境遇不好(“瘦骨”)③素質(zhì)一流(“銅聲”)。
( 評(píng)分要點(diǎn):一個(gè)要點(diǎn)得1分。)
(2)①托物言志。(2分)借素質(zhì)一流卻境遇不好的“馬”的形象來抒發(fā)自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。(2分)(“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“擬物”之中的一個(gè),如有合理解釋,也可以得分。)
②虛實(shí)結(jié)合。(2分)“瘦骨”寫形,表現(xiàn)馬的處境,“銅聲”寫質(zhì),反映馬的素質(zhì);化虛為實(shí),將內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象,形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現(xiàn)狀。(2分)
③夸張。(2分)“向前敲瘦骨,猶自帶銅聲”一句中,馬雖“瘦骨”卻“帶銅聲”,用夸張的手法著力表現(xiàn)馬的剽悍無比,素質(zhì)超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。(2分)
11.(6分)
(1)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義
(2)開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月
(3)吳楚東南坼,乾坤日夜浮
(4)菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?br> (每一橫線1分,凡錯(cuò)、漏、多字的,該橫線不得分。任選3題,多答則按前3題計(jì)分。)
14.(4分)
(1)懂得規(guī)矩;(2)懂得尊重長(zhǎng)輩,尊重權(quán)威;(3)做事服從于做人,做人為先。(或:隨大流,看領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的臉色;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的意見與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,往往放棄真理,服從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。或:吾愛真理,也愛吾師,但因愛吾師而甘愿舍棄真理。)(一點(diǎn)得2分,兩點(diǎn)得4分)(或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。)
15.(4分)
原題為:崇尚“做人”文化:中國崛起的障礙。(說明:這個(gè)題目是命題組修改過的。饒毅博客原題:“做人”PK“做事”:中國崛起的障礙)(2分)
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“做人文化”(1分),“中國崛起”或“中國發(fā)展”(1分)
如答:“做人文化”與“做事文化”,不含有與“中國發(fā)展”之間的關(guān)系,得1分;
理由有二:
①(1分)中國的“做人文化”要求人才“識(shí)相”和“圓滑”(或“聰明”、“世故”、“老到”),智識(shí)、精力和時(shí)間集中于專業(yè)之外;(或“創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。”)
②(1分)“做人文化”影響(包括人才機(jī)制在內(nèi)的)中國軟環(huán)境,影響國家和人類進(jìn)步。
答案應(yīng)側(cè)重于“做人文化”兩方面的影響:對(duì)人才的影響,對(duì)國家民族的影響。
16.(5分)
①享樂轉(zhuǎn)瞬即逝,徒勞一場(chǎng)而蕩然無存;②愛情充滿奸詐和欺騙,短暫的幸福(歡娛)換來長(zhǎng)期的悲痛(孤寂);③名望招致妒忌、貶損、誹謗、仇恨、迫害和嘲笑;④富貴也只能買來虛偽和“榮耀”。(一個(gè)要點(diǎn)1分。)
或者①歡樂、愛情、名望、財(cái)富不過是現(xiàn)實(shí)中一時(shí)遮掩痛苦、悲傷、羞愧、貧窮的假面(徒有虛名的東西或只是些暫借的東西),②都不能給人以真正的幸福與安寧。(一個(gè)要點(diǎn)2分。)
舉例:和?、葛朗臺(tái)、夏洛克,因?yàn)樽非筘?cái)富而遺臭萬年。
于連,因?yàn)樽非竺呦驓。(答宋江因追求名望而葬送梁山好漢前途也可,)
周萍,因?yàn)樽非髳矍槎紒y終棄最后毀滅。(答林黛玉因追求愛情而走向死亡也可。)
李煜、唐玄宗李隆基,尋歡作樂,最后丟了江山而毀滅。(答西門慶尋歡作樂而死也行。)
(舉例并簡(jiǎn)要說明理由得1分)
17.(5分)
語言精練:
如:“那個(gè)男人坐在一間簡(jiǎn)陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴,蒼白,雙眼凹陷,衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮,一邊嘀咕道”這些動(dòng)作、神態(tài),語言簡(jiǎn)練,準(zhǔn)確這個(gè)男人在多次作出不明智的抉擇之后被命運(yùn)所愚弄后的遭遇。
結(jié)尾出人意料:
根據(jù)小說的脈絡(luò),那個(gè)人本來可以進(jìn)行第五次選擇的,但是,當(dāng)男人醒悟后仙女來到他身邊時(shí),最后一個(gè)禮物“死亡”卻沒得選擇,“應(yīng)得而尚未得到的是恣意褻瀆的老年!痹谧鞒鰩状尾幻髦堑木駬窈,最后連選擇死亡的權(quán)力都沒有,因而給人深思。
借小喻大:
在故事中,主人公選擇過享樂、愛情、名望、富貴,但這些美好都只是曇花一現(xiàn)。享受后感到虛度,擁有愛情又會(huì)面臨別離,名望的結(jié)局是憐憫,誹謗和嫉妒,獲得富貴的同時(shí)也在失去。不管他選擇什么,最終都會(huì)走向痛苦。而最“珍貴”的死亡,他都無法獲得。仙女把“死亡”恩賜給了一個(gè)小孩,或許,這能幫助小孩不受塵世間的痛苦的折磨,帶著孩童純潔的心離開世界。仙女是不忍心讓孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”來保全孩童對(duì)生命美好的幻想與心靈的純潔。
許多人,都未發(fā)現(xiàn)生命的真諦,而只是停留于表層與物質(zhì)的滿足。人生真正永恒的價(jià)值無法從那些東西當(dāng)中找到答案,屬于物質(zhì)生命的東西永遠(yuǎn)只能見證一個(gè)有限的時(shí)空。
結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短:
本文故事平鋪直敘,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。每個(gè)故事都是用最少的文字講述一件事,沒有過多的鋪敘,沒有波瀾起伏,沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。
情節(jié)奇幻:
本文采用的是寓言式的構(gòu)思方式,把自己對(duì)生命、人生、社會(huì)的思考依托一個(gè)奇幻的寓言故事來表述。不僅每一個(gè)故事的走向一反常規(guī),而且所有的思考都一反生活常規(guī)。本來主人公的這些選擇無可厚非,但作者安排的結(jié)局就是反常規(guī)的。本來按照行文思路,主人公應(yīng)該選擇最后一個(gè)禮物的,但情節(jié)一轉(zhuǎn),主人公沒有權(quán)利選擇,只能一個(gè)人享受孤單的老年生活,從而把寓意更深一層展示給讀者。
(選擇問答點(diǎn)要明確,結(jié)合文本舉例并分析全面、準(zhǔn)確得滿分。意思接近酌情給分。)
18.這是一道探究性試題,只要言之成理,都可以得分。
觀點(diǎn)一:這是一種消極的人生態(tài)度。①由注釋可知,作者經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程,其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺,再到悲觀厭世的發(fā)展階段,本文是其晚期的作品,其思想和創(chuàng)作也打上了悲觀厭世的烙印。②作者一生歷經(jīng)苦難,故事中的男主角飽受種種人生磨難,其實(shí)也滲透著馬克?吐溫對(duì)人生的求索和反思,表達(dá)的正是作者在歷經(jīng)人間萬象后的感慨。③在作者看來,人生道路上一些所謂的“恩賜”往往是一種誘惑,選擇不慎則“一失足成千古恨”,人生苦苦追尋和奮斗往往毫無意義。④人們苦苦追求的享樂、愛情、名望和富貴,都是外在的虛幻的和暫時(shí)的,追求不到痛苦,追求到了又會(huì)厭倦,追求過程伴隨著痛苦和失望,伴隨著焦慮、空虛、幻滅和恐懼感。⑤于是,作者得出悲觀的結(jié)論:人生只能使人痛苦,死亡才是生命的價(jià)值所在。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
觀點(diǎn)二:這是一種積極的人生態(tài)度。①消極是一種表象,作者要表達(dá)的其實(shí)是對(duì)生命意義的充分肯定的積極人生態(tài)度。②小說中的仙女一再提醒人們要當(dāng)心,“要用智慧挑揀”,但人們一錯(cuò)再錯(cuò),未能得到最有價(jià)值的禮物??死亡,只能得到一個(gè) “恣意褻瀆的老年”。隱含的人生寓意是,只有懂得了死,才能懂得生。③在追逐名望、愛情、財(cái)富、快樂的過程中,人生更像一場(chǎng)玩世不恭的游戲,最終只能收獲虛無和痛苦。而死亡才是最可寶貴的禮物,直視死亡,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)浮生若蟻,人生短暫,從而更好地把握、珍惜今天,作一番真正有價(jià)值的事業(yè)。④作者是想讓我們明白, 不要對(duì)虛幻的東西太有執(zhí)著之心, 越是執(zhí)著地想要得到, 越是容易事與愿違。反而, 當(dāng)我們正視必然到來的死亡??會(huì)帶走一切浮華表象的死亡, 進(jìn)而對(duì)世事都淡然處之時(shí), 那些歡樂、愛情、名望和財(cái)富才有可能帶給我們純粹的幸福。⑤現(xiàn)實(shí)中不可能有這么多的選擇機(jī)會(huì),每個(gè)人生階段的夢(mèng)想不可能都能實(shí)現(xiàn)然后又都以失敗告終,每個(gè)人不可能每次都能對(duì)自己的錯(cuò)誤選擇幡然醒悟,這個(gè)寓言顯然是對(duì)生活進(jìn)行了精心的修飾和極度的夸張。集大幸與大不幸于一身,越是戲劇化的遭遇,越是容易讓我們領(lǐng)悟生活的本質(zhì)。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
觀點(diǎn)三:應(yīng)辯證地看待。①有消極的一面。仙女的立場(chǎng)就是作者的立場(chǎng),作者的文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段:輕松調(diào)侃??辛辣諷刺??悲觀厭世。此文即是他處于最后階段的作品,流露出的也有消極厭世思想,這是不可取的。②但也有積極的一面。作者這種人生態(tài)度是對(duì)美國由自由資本主義到帝國主義的迅速發(fā)展,物欲膨脹的時(shí)代的批判和“矯枉”。③作者告誡人們,死亡是生命的必然歸宿和自然規(guī)律,只有死亡才能帶給生命以安寧和永恒。明白生命的這一歸宿和本質(zhì),就會(huì)懂得人生:貪婪,妄想,縱欲和虛榮只能使人痛苦,淡泊和從容地度過一生才是人生之本。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
19.(5分)
(1)既感性又理性;(2)平面設(shè)計(jì)與立體設(shè)計(jì)統(tǒng)一;(3)以“無中生有”的理念凸現(xiàn)“無”的力量;(4)日常生活是設(shè)計(jì)的源泉;(5)設(shè)計(jì)師要對(duì)社會(huì)保持敏感度(社會(huì)責(zé)任感)。
(答一點(diǎn)得1分,答兩點(diǎn)得3分,答三點(diǎn)得滿分。)
20.(5分)
(1)準(zhǔn)確。如:恰恰離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。其中“大概”,表推測(cè),準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)在生活中的作用。
(2)平實(shí)。如:“我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽……我們無意識(shí)的生活在設(shè)計(jì)的海洋中!睂⑸?yuàn)W的設(shè)計(jì)理念用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語言表達(dá)出來,通俗易懂。
(3)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如:文中用“設(shè)計(jì)到底是什么?”“設(shè)計(jì)是什么?”“設(shè)計(jì)在哪里?”等多個(gè)設(shè)問句,思維過程環(huán)環(huán)相扣,步步推進(jìn)。(舉例3分,分析2分。)
21.(5分)
這句話是原研哉對(duì)自己,也是對(duì)真正的(或優(yōu)秀的)設(shè)計(jì)師的要求:“捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”和“保持對(duì)社會(huì)的敏感度”,這樣才能豐富這一概念。(答“真正的(或優(yōu)秀的)設(shè)計(jì)師首要標(biāo)準(zhǔn)是有創(chuàng)意,有創(chuàng)意才能豐富這一概念”也可得滿分)(2分)
舉例(一)說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家,應(yīng)該能夠豐富文學(xué)這一概念”。例如蘇東坡,用自己的豪放派的詞作,豐富了中國詩詞的概念。(舉例1分,分析2分。)
舉例并說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的舞蹈家,應(yīng)該能夠豐富舞蹈這一概念”。例如楊麗萍,用自己的孔雀舞,豐富了中國民間舞蹈的概念。
另舉例并說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠設(shè)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的籃球運(yùn)動(dòng)員,應(yīng)該能夠豐富籃球運(yùn)動(dòng)這一概念”。例如喬丹,用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù),豐富了籃球運(yùn)動(dòng)的概念。
22.(6分)
儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿著溫度,無論儒家的經(jīng)典,還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來自于共同的地方,這就是作為其思想核心的仁。
墨家是心靈之夏。夏天,一切都是那么奔騰和豪放,世界顯得比春天更擁擠,當(dāng)然,也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì),這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。
道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長(zhǎng)和反省,尤其是對(duì)于春天和夏天的反省。因此,道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。
法家是心靈之冬。經(jīng)過春生夏長(zhǎng)秋收,天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺,世界籠罩在一種簡(jiǎn)單而冰冷的秩序之中,單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。
23.(6分)
尊敬的莫言老師:
您好!
我校將于2013年3月18日下午兩點(diǎn)舉行“紅高粱”文學(xué)社大會(huì),特邀您參加,并作“文學(xué)與故鄉(xiāng)”的主題講座。敬請(qǐng)光臨。
“紅高粱”文學(xué)社社長(zhǎng)王紅
2013年2月30日
(格式、單位、時(shí)間、地點(diǎn)、主題、得體各1分,超過規(guī)定字?jǐn)?shù)扣1分。)
24.(60分)
作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一等
(25-21分)二等
(20-16分)三等
(15-11分)四等
(10-0分)
基
礎(chǔ)
等
級(jí)內(nèi)
容
25
分切合題意
中心突出
內(nèi)容充實(shí)
思想健康
感情真摯符合題意
中心明確
內(nèi)容較充實(shí)
思想健康
感情真實(shí)基本符合題意
中心基本明確
內(nèi)容單薄
思想基本健康
感情基本真實(shí)偏離題意
中心不明確
內(nèi)容不當(dāng)
思想不健康
感情虛假
表
達(dá)
25
分符合文體要求
緒構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
語言流暢
字跡工整符合文體要求
結(jié)構(gòu)完整
語言通順
字跡清楚基本符合文體要求
結(jié)構(gòu)基本完整
語文基本通順
字跡基本清楚不符合文體要求
結(jié)構(gòu)混亂
語言不通順,語病多
跡潦草難辨
發(fā)展等級(jí)特
征
10
分深刻
豐富
有文采
有創(chuàng)意較深刻
較豐富
較有文采
較有創(chuàng)意略顯深刻
略顯豐富
略有文采
略有創(chuàng)意個(gè)別語句有深意
個(gè)別例子較好
個(gè)別語句較精彩
個(gè)別地方有新意
說明:
一、基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分, “題意”項(xiàng)以符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍為準(zhǔn),可以不引用原材料的文字。
二、發(fā)展等級(jí)評(píng)分,不求全面,可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。
1.深刻:①透過現(xiàn)象深人本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系⑤觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用
2.豐富:④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)
3.有文采:⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ①文句有表現(xiàn)力
4.有創(chuàng)意:@見解新穎 ⑩材料新鮮 ⑩構(gòu)思新巧 ⑩推理想象有獨(dú)到之處 ⑩有個(gè)性特征
三、缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù),每少50個(gè)字扣1分;每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分,重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多,可酌情扣1~2分。
四、套作、文體不明確的適當(dāng)扣分。抄襲的, “基礎(chǔ)等級(jí)”在四等之內(nèi)評(píng)分, “發(fā)展等級(jí)”不給分。
附:
第4題附原文:
靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性,這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得,感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者,這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛,或者遁入空門。后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛,或者陷入自戀。一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而,誰若懷著形而上的孤獨(dú),人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí),他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫,在他所愛的人身上,他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。(引自周國平《各自的朝圣路》)
文言文參考譯文:
宋太祖趙匡胤為周世宗臣下時(shí),功業(yè)最初并沒有突顯。當(dāng)時(shí),江南李?割據(jù)一方,國力非常強(qiáng)大。他聽說周世宗親征到淮水岸邊,(他認(rèn)為)滁州是個(gè)險(xiǎn)要之地,一面阻遏周軍,一面也可以增援壽州,便派大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳率兵十萬駐守滁州。趙匡胤率領(lǐng)幾千周軍與皇甫暉相遇于清流關(guān)一條狹窄的路面上,周軍被打得大敗,皇甫暉整軍回到滁州城下休息,約定第二天再戰(zhàn)。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/70791.html
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