2013年高三語文第一次調(diào)研考試卷(有答案)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高三 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
語 文 2013.2
本試卷共10頁,包括六個(gè)部分24小題,滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。
一、(本大題4小題,每小題3分,共12分。)
1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是
A.坎坷/窠??????臼嗔怪/縝??????密供稿/供應(yīng)
B.怠慢/逮??????捕謄寫/家眷??????扁舟/扁平
C.僥幸/矯臉??????健頰/要挾駐??????扎/扎實(shí)
D.驍勇/肖針??????像砭/貶謫果??????脯/胸脯
2.下面語段中畫線的詞語,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
公安部第123號(hào)令規(guī)定“闖黃燈”也要被罰款扣分。此新規(guī)一出臺(tái)便引起軒然大波。這條新規(guī)實(shí)施前沒有廣泛征求意見,涉及的問題在閉門造車中被掩蓋,爭(zhēng)議和置疑都被推到了實(shí)施之后,使得此法規(guī)陷入進(jìn)退維谷的境地。“黃燈”對(duì)我們的改革也有著深刻的隱喻,我們生活中處處都有規(guī)則,如何劃定合法與非法的界限,這一次的爭(zhēng)論是很生動(dòng)的一課。
A.軒然大波B.閉門造車 C.置疑D進(jìn)退維
3.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是
A.2014年12月13日,中國海監(jiān)B-3837飛機(jī)首次飛臨釣魚島上空,與正在巡航的中國海監(jiān)船編隊(duì)會(huì)合,破天荒第一次對(duì)中國釣魚島進(jìn)行?樟Ⅲw巡航。
B.中國作家終于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)的青睞,作為中國當(dāng)代作家杰出代表的莫言獲得2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這實(shí)在可喜可賀。
C.最新修訂的《居民身份證法》規(guī)定,2013年1月1日起,一代居民身份證將停止使用。目前,仍有少數(shù)人沒有辦理二代身份證,他們主要是老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾。
D.新修改的《老年人權(quán)益保障法》要求成年子女要經(jīng)常看望年邁的父母,否則,將可能被父母起訴。據(jù)稱,修訂該法律的原因是被子女拋棄或忽視的年邁父母比比皆是所致。
4.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
①當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí),他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫,在他所愛的人身上,他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。
②前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛,或者遁入空門。
③一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而,誰若懷著形而上的孤獨(dú),人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。
④靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性,這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。
⑤后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛,或者陷入自戀。
⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得,感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者,這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。
A.③②⑤④⑥① B.④⑥②⑤③①
C.③①⑥④②⑤ D.④⑥③①②⑤
二、(本大題7小題,共35分)
下面的文言文,完成5~9題。
藝祖①仕周世宗,功業(yè)初未大顯。是時(shí),江南李?據(jù)一方,國力全盛。聞世宗親至淮上,而滁州其控扼,且援壽州,命大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地。太祖以周軍數(shù)千與暉遇于清流關(guān)隘路,周師大敗。暉整全師入憩滁州城下,令翼日再出。
太祖兵再聚于關(guān)下,且虞暉兵再至,問諸村人,云有鎮(zhèn)州趙學(xué)究②在村中教學(xué),多智計(jì),村民有爭(zhēng)訟者,多詣以決曲直。太祖微服往訪之。學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也,迎見加禮。太祖再三叩之,曰:“彼方勝,我已敗,畏其兵出,所以問計(jì)于君也!睂W(xué)究曰:“然且使彼來日整軍,再乘勝而出,我?guī)熃^歸路,不復(fù)有噍類③矣!碧嬖唬骸爱(dāng)復(fù)奈何?”學(xué)究曰:“我有奇計(jì),所謂‘因敗為勝,轉(zhuǎn)禍為福’者。今關(guān)下有徑路,人無行者,雖暉軍亦不知之,乃山之背也,可以直抵城下。方西澗水大漲之時(shí),彼必謂我既敗之后,無敢躡其后者。誠能由山背小路,率眾浮西澗水至城下,斬關(guān)而入,彼方戰(zhàn)勝而驕,解甲休眾,必不為備,可以得志。所謂‘兵貴神速,出其不意’。若彼來日整軍而出,不可為矣!
太祖大喜,且命學(xué)究指其路。學(xué)究亦不辭,而遣人前導(dǎo)。即下令誓師,夜出小路亟行。三軍跨馬浮西澗以迫城,暉果不為備,奪門以入。既入,暉始聞之,旋率親兵擐④甲與太祖巷戰(zhàn),三縱而三擒之。既主帥被擒,城中咸謂周師大兵且至。城中大亂,自相蹂踐,死亡不計(jì)其數(shù),遂下滁州。
(節(jié)選自宋代王?《默記?卷上》)
注:①藝祖:始祖,與后文出現(xiàn)的“太祖”、“趙點(diǎn)檢”均指宋太祖趙匡胤。②趙學(xué)究:即宋開國功臣趙普。③噍類:jiáo 能咬嚼的動(dòng)物,特指活著的人。④擐:huán 套、穿。
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.監(jiān)軍姚鳳提兵十萬扼其地 控制,把守
B.令翼日再出 同“翌”
C.問諸村人 眾多
D.無敢躡其后者 追隨
6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A.三軍跨馬浮西澗以迫城
奪門以入
B.太祖兵再聚于關(guān)下
以問計(jì)于君也
C.且虞暉兵再
城中咸謂周師大兵且至
D.再乘勝而出
三縱而三擒之
7.下列句子中,與例句的句式類型相同的一句是
例句:既主帥被擒
A.暉整全師入憩滁州城下
B.學(xué)究者固知為趙點(diǎn)檢也
C.與暉遇于清流關(guān)隘路
D.我?guī)熃^歸路
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.趙匡胤在周世宗朝做官,當(dāng)初功業(yè)并不顯赫。在滁州城下和皇甫暉打了一仗,寡不敵眾,敗下陣來。
B.太祖打聽到附近有個(gè)教書先生叫趙普,很有謀略,便身著便服去拜訪他,趙普對(duì)太祖也是恭敬有加。
C.太祖讓趙普為他指路,趙普沒有推辭,還派人為太祖做向?qū)В固娴牟筷?duì)成功地從西澗渡河而進(jìn),逼近滁州城。
D.太祖的軍隊(duì)入城之后,與皇甫暉的軍隊(duì)展開巷戰(zhàn)。城中的人亂成一團(tuán),自相踐踏,死的人不計(jì)其數(shù),太祖的軍隊(duì)最終攻下了滁州。
9.翻譯下面的句子。(10分)
①村民有爭(zhēng)訟者,多詣以決曲直。(3分)
②雖暉軍亦不知之,乃山之背也,可以直抵城下。(3分)
③彼方戰(zhàn)勝而驕,解甲休眾,必不為備,可以得志。(4分)
10.下面這首古詩,回答問題。(7分)
馬詩
賀?李?[唐]①
此馬非凡馬,房星②是本星。
向前敲瘦骨,猶自帶銅聲。
【注】①李賀,祖先為唐皇室后裔,后家道衰落。因避家諱,不得應(yīng)進(jìn)士科考。②房星:天馬之星,是天上的星宿。
(1)請(qǐng)你用三個(gè)詞語概括詩中馬的形象特征。(3分)
(2)這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題作答,多答只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分)(6分)
(1)??????,??????,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子《寡人之于國也》)
(2)幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。??????,??????。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)
(3)昔聞洞庭水,今上岳陽樓。??????,??????。(杜甫《登岳陽樓》)
(4)羌管弄晴,??????,??????。千騎擁高牙。(柳永《望海潮》)
三、(本大題4小題,共16分)
閱讀下面的文字,完成12~15題。
中國缺乏產(chǎn)生杰出人才的文化環(huán)境。兩種文化??主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化??形成鮮明對(duì)照。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境和體制埋葬了中國的愛因斯坦、蓋茨、喬布斯……中國盛產(chǎn)人際關(guān)系自如的小聰明,出產(chǎn)學(xué)習(xí)能手的中聰明,缺乏帶來國家和人類進(jìn)步的大聰明。
不是現(xiàn)代中國沒有杰出的人才,而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì),很重要的一個(gè)原因是文化上有重大缺陷!白鍪隆钡奈幕顷P(guān)系服從于做事,以做事為先;“做人”文化是做事服從于做人,以做人為先。
中國的文化,在與人才相關(guān)的方面,有很強(qiáng)的向后看的傾向,與西方,特別是美國的向前看的文化形成對(duì)照。美國文化希望青年有自信、有特長(zhǎng),提倡“創(chuàng)新”。中國文化希望青年要成熟、要聰明,提倡“識(shí)相”。
美國的蓋茨、喬布斯等在中國也是家喻戶曉,是青年偶像。他們大都在年輕的時(shí)候,得到環(huán)境的允許、社會(huì)的鼓勵(lì),意氣風(fēng)發(fā),左沖右突,打拼出一條引導(dǎo)美國發(fā)展的新道路。沒誰強(qiáng)求十幾、二十幾歲的蓋茨和喬布斯等人學(xué)會(huì)待人接物的圓滑世故,他們?cè)谶@些方面大大不如一般中國青年。社會(huì)不要求他們?cè)谀昙o(jì)大的人或權(quán)威面前識(shí)相,而允許他們尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。如果年輕人做得好,他們的標(biāo)新立異被鼓勵(lì),沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧、處事是否靈活,他們不是社會(huì)的心理按摩師,而是技術(shù)領(lǐng)袖和企業(yè)領(lǐng)袖。心理醫(yī)生、布道和演員都另外有人。
中國文化的常規(guī)是大家把“循規(guī)蹈矩”從合理的理性行為延伸到不要?jiǎng)?chuàng)新,把“尊師重道”從合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理,把“成熟聰明”的合理智力要求延伸為無原則地圓滑。
中國是否繼續(xù)只注重學(xué)習(xí)外來技術(shù)、科學(xué)、思想,甚至體制,而不深刻思考中國文化的重大問題、吸收外來優(yōu)良文化,發(fā)展和創(chuàng)造自己的向前走文化,避免過多地往后看,看是否順從老習(xí)慣老事物,是中國發(fā)展道路上,一個(gè)不可回避的問題。
我們號(hào)稱做“國家需求”的科學(xué)研究。其中,得到強(qiáng)力支持的,有好的課題,有一般課題,也有很差的課題。強(qiáng)力支持很差的課題很不正常。出現(xiàn)這種情況,是某些人找某些人立項(xiàng)、某些人評(píng)審照顧某些人。把國家對(duì)卓越和有用的科學(xué)研究的需求,變成了服務(wù)某些人的利益和關(guān)系。“識(shí)相”和“圓滑”的人得到支持,而創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。
杰出人才有個(gè)性,是創(chuàng)新人才正常的特點(diǎn),而中國尚存的舊文化對(duì)他們輕則皺眉頭、重則視為大逆不道,好心人教他們變“聰明”;在中國還不難看到,年資不高、年紀(jì)不大的人,只要“成熟”起來,學(xué)會(huì)“聰明”、“世故”、“老到”,那么,中國尚存舊文化就會(huì)歡迎和擁抱他們。
我們需要什么樣的人才,這是一個(gè)重要的問題:繼續(xù)堅(jiān)持要人才“做人”,要求人人經(jīng)常往后看人的眼色,花相當(dāng)多時(shí)間在專業(yè)以外游刃于人際關(guān)系網(wǎng),還是希望越來越多的人“做事”向前走,將智識(shí)、精力和時(shí)間集中用于使自己專業(yè)上達(dá)到和維持世界一流水平?
我們可能需要認(rèn)真反思我國文化對(duì)人才環(huán)境的影響。在思考、比較的基礎(chǔ)上,我們需要建設(shè)新的文化,根本改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境,為中國硬實(shí)力提供保障。
(選自《民主與科學(xué)》2014年第3期,有改動(dòng)。作者為北大生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)饒毅)
12~13題為,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“答題區(qū)”作答。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分,選對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分)
12.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)
A.現(xiàn)代中國也有杰出的人才,只是他們不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)。
B.中國文化希望青年要“識(shí)相”,而美國文化允許青年人尊重真理、尊重企業(yè)發(fā)展規(guī)律、全力追求創(chuàng)新。
C.美國社會(huì)鼓勵(lì)青年人標(biāo)新立異,沒人糾纏他們?yōu)槿耸欠窆郧伞⑻幨率欠耢`活,不要求他們同時(shí)是社會(huì)的心理按摩師。
D.我們號(hào)稱做“國家需求”的科學(xué)研究,其中有些人的課題,雖然很差,但因“識(shí)相”和“圓滑”得到強(qiáng)力支持;有些人的課題很好,卻因?qū)W術(shù)以外的因素而被排擠。
E.認(rèn)真反思我國文化對(duì)人才環(huán)境的影響,從根本上改善包括人才機(jī)制在內(nèi)的中國軟環(huán)境,中國就能出現(xiàn)愛因斯坦、蓋茨、喬布斯這樣的杰出人才。
13.下列俗語,與文中所表述的“做人文化”不同的一項(xiàng)是(3分)
A.木秀于林,風(fēng)必摧之
B.大智若愚,大巧若拙
C.摸著石頭過河
D.逢人且說三分話,未可全拋一片心
14.根據(jù)文章內(nèi)容,請(qǐng)概括中國文化里“識(shí)相”的內(nèi)涵。(4分)
15.請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容,給文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題,并簡(jiǎn)述理由。(4分)
四、(本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分)
本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?忌氃谒模ㄒ唬、四(二)兩組題中選做一組,并在題號(hào)指定的空白位置作答。選做四(一)題組的須作答16、17、18題,選做四(二)題組的須作答19、20、21題。作答前須將選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。漏涂、錯(cuò)涂、多涂答案無效。
(一)文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成16~18題。
生命的五個(gè)恩賜
馬克?吐溫

在生命的黎明時(shí)分,一位善美的仙女帶著她的籃子跑來,說:“這些都是禮物。挑一樣吧,把其余的留下。小心些,做出明智的抉擇;哦,要做出明智的抉擇啊!因?yàn),這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。”
禮物有五種:名望,愛情,財(cái)富,歡樂,死亡。少年人迫不及待地說:“無需考慮了。”他挑了歡樂。
他踏進(jìn)社會(huì),尋歡作樂,沉湎其中?墒,每一次歡樂到頭來都是短暫、沮喪、虛妄的。它們?cè)谛袑⑾艜r(shí)都嘲笑他。最后,他說:“這些年都白過了。假如我能重新挑選,我一定會(huì)做出明智的抉擇!

仙女出現(xiàn)了,說:“還剩四樣禮物。再挑一樣吧;哦,記住??光陰似箭。這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的!
這個(gè)男人沉思良久,然后挑選了愛情。他沒有覺察到仙女的眼里涌出了淚花。
好多好多年以后,這個(gè)男人坐在一間空屋里守著一口棺材。他喃喃自忖道:“她們一個(gè)個(gè)拋下我走了。如今,她??最親密的,最后一個(gè)??躺在這兒了。一陣陣孤寂朝我襲來。為了那個(gè)滑頭商人??愛情??賣給我的每小時(shí)歡娛,我付出了一千小時(shí)的悲傷。我從心底里詛咒它呀!

“重新挑吧,”仙女道,“歲月無疑把你教聰明了。還剩三樣禮物。記住??他們當(dāng)中只有一樣是有價(jià)值的,小心選擇。”
這個(gè)男人沉吟良久,然后挑了名望。仙女嘆了一口氣,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
好些年過去后,仙女又回來了。她站在那個(gè)在暮色中獨(dú)坐冥想的男人身后。她明白他的心思:“我名揚(yáng)全球,有口皆碑。對(duì)我來說,雖有一時(shí)之喜,但畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝!接踵而來的是忌妒,誹謗,中傷,嫉恨,迫害。然后便是嘲笑,這是收?qǐng)龅拈_端。一切的末了,則是憐憫。它是名望的葬禮。哦,出名的辛酸和悲傷!聲名卓著時(shí)遭人唾罵,聲名狼藉時(shí)受人輕蔑和憐憫。”

“再挑吧!边@是仙女的聲音,“還剩兩樣禮物。別絕望。從一開始起,便只有一樣?xùn)|西是寶貴的。它還在這兒呢。”
“財(cái)富??即是權(quán)力!我真瞎了眼呀!”那個(gè)男人道,“現(xiàn)在,生命終于變得有價(jià)值了。我要揮金如土,大肆炫耀。那些慣于嘲笑和蔑視的人將匍匐在我的腳前的污泥中。我要用他們的忌妒來喂飽我饑餓的心魂。我要享受一切奢華,一切快樂,以及精神上的一切陶醉,肉體上的一切滿足。這個(gè)肉體人們都視為珍寶。我要買,買!尊從,崇敬??一個(gè)庸碌的人間商場(chǎng)所能提供的人生種種虛榮享受。我已經(jīng)失去了許多時(shí)間,在這之前,都做了糊涂的選擇。那時(shí)我懵然無知,盡挑那些貌似最好的東西!
短暫的三年過去了。一天,那個(gè)男人坐在一間簡(jiǎn)陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴,蒼白,雙眼凹陷,衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮,一邊嘀咕道:“為了那種種卑劣的事端和鍍金的謊言,我要詛咒人間的一切禮物,以及一切徒有虛名的東西!它們不是禮物,只是些暫借的東西罷了。歡樂,愛情,名望,財(cái)富,都只是些暫時(shí)的偽裝。它們永恒的真相是??痛苦,悲傷,羞辱,貧窮。仙女說得對(duì)。她的禮物之中只有一樣是寶貴的,只有一樣是有價(jià)值的。現(xiàn)在我知道,這些東西跟那無價(jià)之寶相比是多么可憐卑賤。∧钦滟F、甜蜜、仁厚的禮物呀!沉浸在無夢(mèng)的永久的酣睡之中,折磨肉體的痛苦和咬嚙心靈的羞辱、悲傷,便一了百了。給我吧!我倦了;我要安息!

仙女來了,又帶來了四樣禮物,獨(dú)缺死亡。她說:“我把它給了一個(gè)母親的愛兒??一個(gè)小孩子。他雖然懵然無知,卻信任我,求我代他挑選。你沒要求我替你選擇啊。”
“哦,我真慘啊!那么留給我的是什么啊?”
“你應(yīng)得而尚未得到的:恣意褻瀆的老年!
(選自2007年第7期《雜文選刊》,有改動(dòng))
【注】馬克?吐溫,美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,世界著名的短篇小說大師。他一生歷經(jīng)苦難,經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程,其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段,本文是其晚期的作品。
16.作者為什么認(rèn)為選擇歡樂、愛情、名望、財(cái)富都不是“明智的抉擇”?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)以文學(xué)作品中的某一人物形象或某一歷史人物為例,簡(jiǎn)要闡述你的理由。(5分)
17.本文是一篇以帶有勸喻或諷刺性質(zhì)的故事來闡明某種事理的寓言體小說,具有借小喻大、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、情節(jié)奇幻、結(jié)尾出人意料、語言精練等特點(diǎn)。請(qǐng)選擇其中的兩點(diǎn),結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
18.作者認(rèn)為死亡才是“寶貴的”“有價(jià)值的”恩賜。有人認(rèn)為這是消極厭世的人生態(tài)度,而有人認(rèn)為這是一種積極的人生態(tài)度,請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(5分)
(二)實(shí)用類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成19~21題。
設(shè)計(jì)的日常
鍔?朱
九年前,我在籌備“視覺語言叢書”的過程中,之所以選擇原研哉,是因?yàn)槲矣X得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì),而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì),但在他的理念中,即使是“平面”,也是立體建筑的一個(gè)部分,所以具有一種很特別的氣質(zhì)。
后來我經(jīng)過與他的詳細(xì)交談才了解到,原來他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事建筑設(shè)計(jì),而他的母親是一個(gè)書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感,讓他在一開始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。
正如他在本書中提到的,在剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí),他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒磥恚瑑H僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由,一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。
在原研哉看來,設(shè)計(jì)不是一種技能,而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以,設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中,他正是以這一想法為中心展開論述。
“設(shè)計(jì)到底是什么?”為了給出自己的答案,原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程,并且策劃了“RE-DESIGN??二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽,通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。
在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式,讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺,而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計(jì)委員,原研哉以“無中生有”的理念為圭臬,凸現(xiàn)了“無”的力量。同時(shí)作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師,他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一,并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。
中國的經(jīng)濟(jì)正高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來了新的契機(jī)。在這種時(shí)候,能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考,無疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。
回國以后,我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么?當(dāng)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔嚨,?chuàng)意時(shí)代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實(shí),“設(shè)計(jì)”在受到前所未有的重視的同時(shí),是不是也應(yīng)該回到開頭,回答一下這個(gè)最為基本的問題?原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書真正意義所在。
設(shè)計(jì)在哪里?最令我們視而不見,習(xí)焉不察,而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽;生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里,使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等;在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著;就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)的。我們無意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身,就是設(shè)計(jì)的起源地;而設(shè)計(jì),歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。
想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來的美麗器物吧,它們的巧奪天工令今人心馳神往,無法想像在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的“設(shè)計(jì)”。但在當(dāng)時(shí),這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π。生活是最殘酷的淘洗,只有適合生活的器物,才能代代相傳,躲過漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好,文明也好,借著這些物質(zhì)存在,才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。
今天的中國,已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的,中國已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn),他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀,再造成熟文化。那么我們呢??jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的,我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地,爭(zhēng)取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè),當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視,身為設(shè)計(jì)師的我們,是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢?
“日!笔窃性辗磸(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來,這是設(shè)計(jì)的源泉,也是設(shè)計(jì)的意義!对O(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說到底,是在提醒我們:每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師,因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計(jì)”,還有你的生活。
(引自(日)原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》,朱鍔譯,山東人民出版社2006年版)
19.請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容,概括世界設(shè)計(jì)大師原研哉的主要設(shè)計(jì)理念。(5分)
20.這篇文章語言準(zhǔn)確、平實(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
21.文中“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話的?根據(jù)這句話也可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家(藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家等),應(yīng)該能夠豐富文學(xué)(藝術(shù)、數(shù)學(xué)等)這一概念”,請(qǐng)舉例說明這樣推斷的理由。(5分)
五、(本大題2小題,共12分)
22.北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》的講座中指出,可以用四季作為道具來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈,即:①儒家是心靈之春,②墨家是心靈之夏,③道家是心靈之秋,④法家是心靈之冬。請(qǐng)你從上述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫一段文字,表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求:①運(yùn)用兩種修辭方法;②不超過80字。(6分)
23.作家莫言獲得2014年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,他的母校想邀請(qǐng)他回校為同學(xué)們做一次文學(xué)講座。請(qǐng)你以該!凹t高粱”文學(xué)社的社長(zhǎng)王紅的身份擬寫一份邀請(qǐng)函。要求:①為講座確定一個(gè)主題;②格式規(guī)范;③實(shí)際字?jǐn)?shù)不超過100字。(6分)
六、(本大題1小題,60分)
24.從以下兩題中任選一題。
(1)閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
能看到一個(gè)社會(huì)的兇兆,以未來的危險(xiǎn)促進(jìn)當(dāng)下的改過革新,這樣的人,有知識(shí),有膽識(shí),往往置個(gè)人的功利甚至生死于度外,是一個(gè)時(shí)代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)?舊約》里,這類人被稱為“守望者”,他負(fù)責(zé)指出一國或一人的罪錯(cuò),任何一個(gè)聽不到兇言的大寂靜時(shí)代,有可能是守望者失職了,有可能是守望者死光了,活在其中的人,雖然有各種聲調(diào)的吉言,但往往不能如意恭喜發(fā)財(cái)、長(zhǎng)命百歲。守望者之于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)團(tuán)體乃至一個(gè)人,都是如此。
請(qǐng)仔細(xì)閱讀這段文字,然后選擇一個(gè)角度構(gòu)思,標(biāo)題自擬,文體自選,不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。
(2)有一首詩這樣寫道:“青山遮不住澎湃的激流/激流遮不住遠(yuǎn)航的孤帆/晴空遮不住驟襲的暴雨/暴雨遮不住遠(yuǎn)行的背影/你不遮住自己/誰也遮不住你//"請(qǐng)以“青山遮不住”為題目,寫一篇命題作文,文體自選。
題號(hào)考 點(diǎn)答案分值答 案 解 析
1語音辨析D3A. kě/kē、chēn/zhěn、gōng ;B.dài、téng/juàn、piān/biǎn ; C.jiǎo、jiá/xié、 zhā ;D.xiāo/xiào、biān/biǎn、fǔ/pú
2詞語運(yùn)用C3應(yīng)該用“質(zhì)疑”。A軒然:高高涌起的樣子。高高涌起的波濤。比喻大的糾紛或亂子,指不好的影響。 B閉門造車:關(guān)上門造車,比喻只憑主觀辦事,不管客觀實(shí)際。 C.質(zhì)疑:提出疑問,如質(zhì)疑問難;置疑:懷疑(多用于否定式)。 D .進(jìn)退維谷:進(jìn)退兩難(谷,比喻困難的境地)。
3語病辨析B3A.成份贅余,“破天荒”與“第一次”重復(fù)。C不合邏輯,“老人、外出務(wù)工者和偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾”概念交叉。D雜糅,要么用“原因是……”,要么用“……所致”。
4銜接連貫B3由④“靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得”,⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知,此兩句的順序?yàn)棰堍;由②“前一種孤獨(dú)”⑤“后一種孤獨(dú)”可知,此兩句的順序?yàn)棰冖;由③“一切人間的愛”①“當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí)”可知,此兩句的順序?yàn)棰邰;根?jù)三組句群的邏輯關(guān)系,正確的語序?yàn)棰堍蔻冖茛邰佟?br>5文言實(shí)詞C3諸:兼詞“之于”。B.見粵教版《短篇小說欣賞》第15頁注④。
6文言虛詞A3A均為連詞,同“而”,表承接。B均為介詞,在;向。C連詞,表并列,又;副詞,將要。D連狀語和中心詞,表修飾;表轉(zhuǎn)折。
7文言句式D3D被動(dòng)句。A省略句,省略“于”。B判斷句。C介詞結(jié)構(gòu)后置句。
8分析概括A3“滁州城”錯(cuò),應(yīng)為“清流關(guān)隘路”。
12分析概括A、E5A項(xiàng)原文是“而是他們往往不被中國社會(huì)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和鼓勵(lì)”,去掉“往往”,絕對(duì)化,犯了以偏概全的錯(cuò)誤。E錯(cuò)在“就能”,把“或然”當(dāng)“必然”。
(多選不給分,選對(duì)一項(xiàng)給2分。)
13分析推斷C3“摸著石頭過河”強(qiáng)調(diào)“做事”,強(qiáng)調(diào)大膽探索,創(chuàng)新。
9.翻譯(10分)
①村民有什么紛爭(zhēng)和官司的,大多到趙學(xué)究那里請(qǐng)他評(píng)判是非。
(評(píng)分點(diǎn):爭(zhēng)訟,詣,決曲直)
②即使皇甫暉的軍隊(duì)也不知道這條小路,(它)是在山的背面,可以通過(這條路)直接到達(dá)滁州城下。
(評(píng)分點(diǎn):雖,乃……也(判斷句),抵)
③他們剛剛打了勝仗,因而會(huì)氣驕意盛,會(huì)解下鎧甲,讓士兵休息,一定不會(huì)有所防備,我們可以利用(這個(gè)機(jī)會(huì))如愿以償(或把對(duì)方打。。
(評(píng)分點(diǎn):方,驕,休(使動(dòng)用法),得志。)
10.(7分)
(1)“馬”的形象特征:①出身高貴或非同尋常(“非凡馬”“房星”)②懷才不遇或境遇不好(“瘦骨”)③素質(zhì)一流(“銅聲”)。
( 評(píng)分要點(diǎn):一個(gè)要點(diǎn)得1分。)
(2)①托物言志。(2分)借素質(zhì)一流卻境遇不好的“馬”的形象來抒發(fā)自己才華超群卻不被重用的怨憤之情。(2分)(“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“擬物”之中的一個(gè),如有合理解釋,也可以得分。)
②虛實(shí)結(jié)合。(2分)“瘦骨”寫形,表現(xiàn)馬的處境,“銅聲”寫質(zhì),反映馬的素質(zhì);化虛為實(shí),將內(nèi)在的東西外現(xiàn)為可聞、可見、可感、可知的物象,形象描繪出詩人恰似這匹瘦馬般雖才情卓絕卻景況凄涼的現(xiàn)狀。(2分)
③夸張。(2分)“向前敲瘦骨,猶自帶銅聲”一句中,馬雖“瘦骨”卻“帶銅聲”,用夸張的手法著力表現(xiàn)馬的剽悍無比,素質(zhì)超群。這匹馬也是才華橫溢卻懷才不遇的詩人的寫照。(2分)
11.(6分)
(1)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義
(2)開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月
(3)吳楚東南坼,乾坤日夜浮
(4)菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?br> (每一橫線1分,凡錯(cuò)、漏、多字的,該橫線不得分。任選3題,多答則按前3題計(jì)分。)
14.(4分)
(1)懂得規(guī)矩;(2)懂得尊重長(zhǎng)輩,尊重權(quán)威;(3)做事服從于做人,做人為先。(或:隨大流,看領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的臉色;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的意見與真理發(fā)生沖突的時(shí)候,往往放棄真理,服從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。或:吾愛真理,也愛吾師,但因愛吾師而甘愿舍棄真理。)(一點(diǎn)得2分,兩點(diǎn)得4分)(或答含有“尊人卑己”意思的也可以得分。)
15.(4分)
原題為:崇尚“做人”文化:中國崛起的障礙。(說明:這個(gè)題目是命題組修改過的。饒毅博客原題:“做人”PK“做事”:中國崛起的障礙)(2分)
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):“做人文化”(1分),“中國崛起”或“中國發(fā)展”(1分)
如答:“做人文化”與“做事文化”,不含有與“中國發(fā)展”之間的關(guān)系,得1分;
理由有二:
①(1分)中國的“做人文化”要求人才“識(shí)相”和“圓滑”(或“聰明”、“世故”、“老到”),智識(shí)、精力和時(shí)間集中于專業(yè)之外;(或“創(chuàng)新和做事被學(xué)術(shù)以外的因素排擠。”)
②(1分)“做人文化”影響(包括人才機(jī)制在內(nèi)的)中國軟環(huán)境,影響國家和人類進(jìn)步。
答案應(yīng)側(cè)重于“做人文化”兩方面的影響:對(duì)人才的影響,對(duì)國家民族的影響。
16.(5分)
①享樂轉(zhuǎn)瞬即逝,徒勞一場(chǎng)而蕩然無存;②愛情充滿奸詐和欺騙,短暫的幸福(歡娛)換來長(zhǎng)期的悲痛(孤寂);③名望招致妒忌、貶損、誹謗、仇恨、迫害和嘲笑;④富貴也只能買來虛偽和“榮耀”。(一個(gè)要點(diǎn)1分。)
或者①歡樂、愛情、名望、財(cái)富不過是現(xiàn)實(shí)中一時(shí)遮掩痛苦、悲傷、羞愧、貧窮的假面(徒有虛名的東西或只是些暫借的東西),②都不能給人以真正的幸福與安寧。(一個(gè)要點(diǎn)2分。)
舉例:和?、葛朗臺(tái)、夏洛克,因?yàn)樽非筘?cái)富而遺臭萬年。
于連,因?yàn)樽非竺呦驓。(答宋江因追求名望而葬送梁山好漢前途也可,)
周萍,因?yàn)樽非髳矍槎紒y終棄最后毀滅。(答林黛玉因追求愛情而走向死亡也可。)
李煜、唐玄宗李隆基,尋歡作樂,最后丟了江山而毀滅。(答西門慶尋歡作樂而死也行。)
(舉例并簡(jiǎn)要說明理由得1分)
17.(5分)
語言精練:
如:“那個(gè)男人坐在一間簡(jiǎn)陋的頂樓里瑟瑟直抖。他憔悴,蒼白,雙眼凹陷,衣衫襤褸。他一邊咬嚼一塊干面包皮,一邊嘀咕道”這些動(dòng)作、神態(tài),語言簡(jiǎn)練,準(zhǔn)確這個(gè)男人在多次作出不明智的抉擇之后被命運(yùn)所愚弄后的遭遇。
結(jié)尾出人意料:
根據(jù)小說的脈絡(luò),那個(gè)人本來可以進(jìn)行第五次選擇的,但是,當(dāng)男人醒悟后仙女來到他身邊時(shí),最后一個(gè)禮物“死亡”卻沒得選擇,“應(yīng)得而尚未得到的是恣意褻瀆的老年!痹谧鞒鰩状尾幻髦堑木駬窈,最后連選擇死亡的權(quán)力都沒有,因而給人深思。
借小喻大:
在故事中,主人公選擇過享樂、愛情、名望、富貴,但這些美好都只是曇花一現(xiàn)。享受后感到虛度,擁有愛情又會(huì)面臨別離,名望的結(jié)局是憐憫,誹謗和嫉妒,獲得富貴的同時(shí)也在失去。不管他選擇什么,最終都會(huì)走向痛苦。而最“珍貴”的死亡,他都無法獲得。仙女把“死亡”恩賜給了一個(gè)小孩,或許,這能幫助小孩不受塵世間的痛苦的折磨,帶著孩童純潔的心離開世界。仙女是不忍心讓孩童走上追名逐利的道路而用“死亡”來保全孩童對(duì)生命美好的幻想與心靈的純潔。
許多人,都未發(fā)現(xiàn)生命的真諦,而只是停留于表層與物質(zhì)的滿足。人生真正永恒的價(jià)值無法從那些東西當(dāng)中找到答案,屬于物質(zhì)生命的東西永遠(yuǎn)只能見證一個(gè)有限的時(shí)空。
結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短:
本文故事平鋪直敘,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。每個(gè)故事都是用最少的文字講述一件事,沒有過多的鋪敘,沒有波瀾起伏,沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。
情節(jié)奇幻:
本文采用的是寓言式的構(gòu)思方式,把自己對(duì)生命、人生、社會(huì)的思考依托一個(gè)奇幻的寓言故事來表述。不僅每一個(gè)故事的走向一反常規(guī),而且所有的思考都一反生活常規(guī)。本來主人公的這些選擇無可厚非,但作者安排的結(jié)局就是反常規(guī)的。本來按照行文思路,主人公應(yīng)該選擇最后一個(gè)禮物的,但情節(jié)一轉(zhuǎn),主人公沒有權(quán)利選擇,只能一個(gè)人享受孤單的老年生活,從而把寓意更深一層展示給讀者。
(選擇問答點(diǎn)要明確,結(jié)合文本舉例并分析全面、準(zhǔn)確得滿分。意思接近酌情給分。)
18.這是一道探究性試題,只要言之成理,都可以得分。
觀點(diǎn)一:這是一種消極的人生態(tài)度。①由注釋可知,作者經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程,其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺,再到悲觀厭世的發(fā)展階段,本文是其晚期的作品,其思想和創(chuàng)作也打上了悲觀厭世的烙印。②作者一生歷經(jīng)苦難,故事中的男主角飽受種種人生磨難,其實(shí)也滲透著馬克?吐溫對(duì)人生的求索和反思,表達(dá)的正是作者在歷經(jīng)人間萬象后的感慨。③在作者看來,人生道路上一些所謂的“恩賜”往往是一種誘惑,選擇不慎則“一失足成千古恨”,人生苦苦追尋和奮斗往往毫無意義。④人們苦苦追求的享樂、愛情、名望和富貴,都是外在的虛幻的和暫時(shí)的,追求不到痛苦,追求到了又會(huì)厭倦,追求過程伴隨著痛苦和失望,伴隨著焦慮、空虛、幻滅和恐懼感。⑤于是,作者得出悲觀的結(jié)論:人生只能使人痛苦,死亡才是生命的價(jià)值所在。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
觀點(diǎn)二:這是一種積極的人生態(tài)度。①消極是一種表象,作者要表達(dá)的其實(shí)是對(duì)生命意義的充分肯定的積極人生態(tài)度。②小說中的仙女一再提醒人們要當(dāng)心,“要用智慧挑揀”,但人們一錯(cuò)再錯(cuò),未能得到最有價(jià)值的禮物??死亡,只能得到一個(gè) “恣意褻瀆的老年”。隱含的人生寓意是,只有懂得了死,才能懂得生。③在追逐名望、愛情、財(cái)富、快樂的過程中,人生更像一場(chǎng)玩世不恭的游戲,最終只能收獲虛無和痛苦。而死亡才是最可寶貴的禮物,直視死亡,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)浮生若蟻,人生短暫,從而更好地把握、珍惜今天,作一番真正有價(jià)值的事業(yè)。④作者是想讓我們明白, 不要對(duì)虛幻的東西太有執(zhí)著之心, 越是執(zhí)著地想要得到, 越是容易事與愿違。反而, 當(dāng)我們正視必然到來的死亡??會(huì)帶走一切浮華表象的死亡, 進(jìn)而對(duì)世事都淡然處之時(shí), 那些歡樂、愛情、名望和財(cái)富才有可能帶給我們純粹的幸福。⑤現(xiàn)實(shí)中不可能有這么多的選擇機(jī)會(huì),每個(gè)人生階段的夢(mèng)想不可能都能實(shí)現(xiàn)然后又都以失敗告終,每個(gè)人不可能每次都能對(duì)自己的錯(cuò)誤選擇幡然醒悟,這個(gè)寓言顯然是對(duì)生活進(jìn)行了精心的修飾和極度的夸張。集大幸與大不幸于一身,越是戲劇化的遭遇,越是容易讓我們領(lǐng)悟生活的本質(zhì)。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
觀點(diǎn)三:應(yīng)辯證地看待。①有消極的一面。仙女的立場(chǎng)就是作者的立場(chǎng),作者的文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段:輕松調(diào)侃??辛辣諷刺??悲觀厭世。此文即是他處于最后階段的作品,流露出的也有消極厭世思想,這是不可取的。②但也有積極的一面。作者這種人生態(tài)度是對(duì)美國由自由資本主義到帝國主義的迅速發(fā)展,物欲膨脹的時(shí)代的批判和“矯枉”。③作者告誡人們,死亡是生命的必然歸宿和自然規(guī)律,只有死亡才能帶給生命以安寧和永恒。明白生命的這一歸宿和本質(zhì),就會(huì)懂得人生:貪婪,妄想,縱欲和虛榮只能使人痛苦,淡泊和從容地度過一生才是人生之本。
(評(píng)分細(xì)則:提出自己的觀點(diǎn)1分,五個(gè)要點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分,答出三點(diǎn)可以得滿分。)
19.(5分)
(1)既感性又理性;(2)平面設(shè)計(jì)與立體設(shè)計(jì)統(tǒng)一;(3)以“無中生有”的理念凸現(xiàn)“無”的力量;(4)日常生活是設(shè)計(jì)的源泉;(5)設(shè)計(jì)師要對(duì)社會(huì)保持敏感度(社會(huì)責(zé)任感)。
(答一點(diǎn)得1分,答兩點(diǎn)得3分,答三點(diǎn)得滿分。)
20.(5分)
(1)準(zhǔn)確。如:恰恰離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。其中“大概”,表推測(cè),準(zhǔn)確表達(dá)出設(shè)計(jì)在生活中的作用。
(2)平實(shí)。如:“我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽……我們無意識(shí)的生活在設(shè)計(jì)的海洋中!睂⑸?yuàn)W的設(shè)計(jì)理念用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語言表達(dá)出來,通俗易懂。
(3)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如:文中用“設(shè)計(jì)到底是什么?”“設(shè)計(jì)是什么?”“設(shè)計(jì)在哪里?”等多個(gè)設(shè)問句,思維過程環(huán)環(huán)相扣,步步推進(jìn)。(舉例3分,分析2分。)
21.(5分)
這句話是原研哉對(duì)自己,也是對(duì)真正的(或優(yōu)秀的)設(shè)計(jì)師的要求:“捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”和“保持對(duì)社會(huì)的敏感度”,這樣才能豐富這一概念。(答“真正的(或優(yōu)秀的)設(shè)計(jì)師首要標(biāo)準(zhǔn)是有創(chuàng)意,有創(chuàng)意才能豐富這一概念”也可得滿分)(2分)
舉例(一)說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家,應(yīng)該能夠豐富文學(xué)這一概念”。例如蘇東坡,用自己的豪放派的詞作,豐富了中國詩詞的概念。(舉例1分,分析2分。)
舉例并說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的舞蹈家,應(yīng)該能夠豐富舞蹈這一概念”。例如楊麗萍,用自己的孔雀舞,豐富了中國民間舞蹈的概念。
另舉例并說明理由:例如,根據(jù)“一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該能夠設(shè)這一概念”,可以推斷出“一個(gè)真正的籃球運(yùn)動(dòng)員,應(yīng)該能夠豐富籃球運(yùn)動(dòng)這一概念”。例如喬丹,用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù),豐富了籃球運(yùn)動(dòng)的概念。
22.(6分)
儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿著溫度,無論儒家的經(jīng)典,還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來自于共同的地方,這就是作為其思想核心的仁。
墨家是心靈之夏。夏天,一切都是那么奔騰和豪放,世界顯得比春天更擁擠,當(dāng)然,也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì),這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺便是火一般的理想和熱情。
道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長(zhǎng)和反省,尤其是對(duì)于春天和夏天的反省。因此,道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。
法家是心靈之冬。經(jīng)過春生夏長(zhǎng)秋收,天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺,世界籠罩在一種簡(jiǎn)單而冰冷的秩序之中,單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。
23.(6分)
尊敬的莫言老師:
您好!  
  我校將于2013年3月18日下午兩點(diǎn)舉行“紅高粱”文學(xué)社大會(huì),特邀您參加,并作“文學(xué)與故鄉(xiāng)”的主題講座。敬請(qǐng)光臨。
“紅高粱”文學(xué)社社長(zhǎng)王紅
2013年2月30日
(格式、單位、時(shí)間、地點(diǎn)、主題、得體各1分,超過規(guī)定字?jǐn)?shù)扣1分。)
24.(60分)
作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一等
(25-21分)二等
(20-16分)三等
(15-11分)四等
(10-0分)

礎(chǔ)

級(jí)內(nèi)

25
分切合題意
中心突出
內(nèi)容充實(shí)
思想健康
感情真摯符合題意
中心明確
內(nèi)容較充實(shí)
思想健康
感情真實(shí)基本符合題意
中心基本明確
內(nèi)容單薄
思想基本健康
感情基本真實(shí)偏離題意
中心不明確
內(nèi)容不當(dāng)
思想不健康
感情虛假

達(dá)
25
分符合文體要求
緒構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
語言流暢
字跡工整符合文體要求
結(jié)構(gòu)完整
語言通順
字跡清楚基本符合文體要求
結(jié)構(gòu)基本完整
語文基本通順
字跡基本清楚不符合文體要求
結(jié)構(gòu)混亂
語言不通順,語病多
跡潦草難辨
發(fā)展等級(jí)特

10
分深刻
豐富
有文采
有創(chuàng)意較深刻
較豐富
較有文采
較有創(chuàng)意略顯深刻
略顯豐富
略有文采
略有創(chuàng)意個(gè)別語句有深意
個(gè)別例子較好
個(gè)別語句較精彩
個(gè)別地方有新意
說明:
一、基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分, “題意”項(xiàng)以符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍為準(zhǔn),可以不引用原材料的文字。
二、發(fā)展等級(jí)評(píng)分,不求全面,可根據(jù)“特征”4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。
1.深刻:①透過現(xiàn)象深人本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系⑤觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用
2.豐富:④材料豐富 ⑤論據(jù)充足 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠(yuǎn)
3.有文采:⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運(yùn)用修辭手法 ①文句有表現(xiàn)力
4.有創(chuàng)意:@見解新穎 ⑩材料新鮮 ⑩構(gòu)思新巧 ⑩推理想象有獨(dú)到之處 ⑩有個(gè)性特征
三、缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù),每少50個(gè)字扣1分;每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分,重復(fù)的不計(jì);標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多,可酌情扣1~2分。
四、套作、文體不明確的適當(dāng)扣分。抄襲的, “基礎(chǔ)等級(jí)”在四等之內(nèi)評(píng)分, “發(fā)展等級(jí)”不給分。
附:
第4題附原文:
靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得,感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒有根據(jù)的偶然性,這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得,感到自己是人世間的一個(gè)沒有旅伴的漂泊者,這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛,或者遁入空門。后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛,或者陷入自戀。一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而,誰若懷著形而上的孤獨(dú),人間的愛在他的眼中就有了一種形而上的深度。當(dāng)他愛一個(gè)人時(shí),他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫,在他所愛的人身上,他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。(引自周國平《各自的朝圣路》)
文言文參考譯文:
宋太祖趙匡胤為周世宗臣下時(shí),功業(yè)最初并沒有突顯。當(dāng)時(shí),江南李?割據(jù)一方,國力非常強(qiáng)大。他聽說周世宗親征到淮水岸邊,(他認(rèn)為)滁州是個(gè)險(xiǎn)要之地,一面阻遏周軍,一面也可以增援壽州,便派大將皇甫暉、監(jiān)軍姚鳳率兵十萬駐守滁州。趙匡胤率領(lǐng)幾千周軍與皇甫暉相遇于清流關(guān)一條狹窄的路面上,周軍被打得大敗,皇甫暉整軍回到滁州城下休息,約定第二天再戰(zhàn)。


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