第六課 求索真理的歷程
●【考綱要求】
【理解】實踐的基本含義和特點
【說明】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
【理解】真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
【理解】認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。
一．基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：
1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的 ，實踐是認(rèn)識發(fā)展的 ，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的 ，實踐是認(rèn)識的最終 和歸宿。
2.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的 ，真理是 的有條件的。
3.認(rèn)識過程具有 和 ，要求我們在實踐中認(rèn)識和 真理，在實踐中 和發(fā)展真理。
二．單項選擇題（每小題3分，共66分）
1．一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！� “人造或人為世界”的事實說明?
A．實踐是有目的、有意識的能動性活動 B．實踐是認(rèn)識的來源?
C．實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)? D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
2.“人攀明月不可得，月行卻與人相隨�！币磺昵埃娙死畎兹绱吮磉_(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明：
A．實踐具有客觀物質(zhì)性 B．實踐具有革命性和科學(xué)性
C．實踐具有主觀能動性 D．實踐具有社會歷史性
3.16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里斯多德關(guān)于物質(zhì)的降落速度與物體重量成正比的說法。這一事例說明：
A．認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力 B．真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段
C．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)
4.下列詩句中與”坐而論道不如起而行之”包含的哲理相一致的是
A．朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦 B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
5． “不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也�！边@表明了
A．對待事物要親眼去見識 B．對待事物耳聞就行
C．要認(rèn)識事物的規(guī)律 D．實踐的重要性
6．泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過�！边@說明：
A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合
C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
7．真理都有自己適用的范圍，這說明了：
A．真理是普遍的 B．真理是主觀的 C．真理是有條件的 D．真理是絕對的
8．從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明：
A．真理會隨著時間地點的變化而不斷改變
B．人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個
C．任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D．真理與謬誤的界限是相對的
9.三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹瓦面上，三角形內(nèi)角之和小于180。。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是
①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的
A．①② B．①③ C．①④ D．②③
10．下列詞語中符合認(rèn)識運動反復(fù)性和無限性的是
A．一概而論 B．千慮一得 C．百感交集 D．三人成虎
11． “軟實力”、“思想庫”、“票決制”、“人文關(guān)懷”、“自治機(jī)制”、“精神家園”、“生態(tài)文明”、“親和力”等等新提法、新表述，無一例外來源于中國特色社會主義豐富多彩的實踐。這體現(xiàn)了
A．實踐是認(rèn)識論的首要的基本觀點 B．實踐是客觀的物質(zhì)性的活動
C．實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源 D．實踐是社會性歷史性的活動
12．實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理�！八怯杏玫模钦娴�，或者說，它是真的，因為它是有用的�！鄙鲜鲇^點的錯誤在于，否認(rèn)了
A．真理都是有條件的 B．真理都是具體的 C．真理的客觀性 D．真理的能動性
13．國家經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。從原來國家經(jīng)濟(jì)“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明
A．世界是物質(zhì)的，同時意識對物質(zhì)具有能動反作用 B．事物都是對立統(tǒng)一的
C．價值觀對人們的實踐活動具有積極的指導(dǎo)意義D．認(rèn)識總是要隨著實踐變化而變化發(fā)展
14．中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會首次把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這是因為
A.正確的認(rèn)識高于實踐 B.科學(xué)發(fā)展觀來源于實踐，是正確的認(rèn)識
C.正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用D.主觀與客觀的統(tǒng)一是辯證唯物主義的要求
15.1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了
①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的
②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程
③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分
A.①② B.①③ C.①④ D.②③
16.下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是
A.讀書破萬卷，下筆如有神 B. 近水知魚性，近山識鳥音
C. 與之山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心
17.木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證
①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力
②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展
③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力
④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實踐的如期成功
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
18.新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明
①實踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實踐活動具有社會歷史性
③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識
A.①②B.③④C.②③D.②④
19. 一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了
① 事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的 ② 事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程
③ 世界總有一些秘密不能為人所理解 ④ 人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性
A. ①② B.②④ C.①③ D.③④
20.泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。”這說明
A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相比較而存在?
C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在?
21.隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是
A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B.認(rèn)識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展?
C.意識隨著客觀世界的變化而變化D.對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識?
22.16世紀(jì)末，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這一事例說明
A.認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力? B.真理與謬誤是認(rèn)識過程的兩個階段?
C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?D.感性認(rèn)識只有上升到理性認(rèn)識才能把握事物的本質(zhì)?
三．簡析題（24分）：
23. 網(wǎng)絡(luò)是近年來從廣域網(wǎng)絡(luò)計算發(fā)展而來的一種技術(shù)。針對大多PC計算能力的閑置，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以在全球互聯(lián)網(wǎng)范圍內(nèi)，把這些閑散的計算能力整合起來，進(jìn)行一些超大規(guī)模的計算，還可以存儲一些行業(yè)的大型數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)更高意義上的全球資源共享。把網(wǎng)絡(luò)“打造”成一臺虛擬的巨大超級計算機(jī)，目前仍然是一個理論上的說法，還需進(jìn)一步加以研究，并逐步擴(kuò)展技術(shù)應(yīng)用范圍。
試運用哲學(xué)有關(guān)知識，分析上述材料。
24.材料一20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強(qiáng)調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。
結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。
第六課 求索真理的歷程?參考答案
一．基礎(chǔ)知識填空（每空1分，共10分）：
1．來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的 2．正確反映、具體的
3．反復(fù)性、無限性、發(fā)現(xiàn)
二．單項選擇題（每小題3分，共66分）：
題號1234567891011
答案ADCBDCCCDBC
題號1213141516171819202122
答案CDCABBCCBBC
三．簡析題（第小題12分，共24分）：
23.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了人類認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，也體現(xiàn)了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。(6分)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究源于實踐需要，反映了實踐是認(rèn)識的動力；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用也說明了實踐是認(rèn)識的最終目的。(6分)
24. ①追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。（4分）
②追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。（4分）
③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類多氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化（4分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/71188.html
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