1、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識
（1）含義：
辯證的否定，是事物 的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
（2）特點(diǎn)：
辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（3）實(shí)質(zhì)：
辯證的否定，既不是簡單地 ，也不是簡單地 ，而是既 又 ，既 又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“ ”。
（4）辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立
辨證否定觀形而上學(xué)否定觀
否定的動力事物自身的否定外力的否定
否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止
否定與肯定的關(guān)系實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切
（5）原理及方法論
辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識，（做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。尊重書本知識，尊重權(quán)威；立足實(shí)踐，解放思想。）
2、辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識
（1）理論依據(jù)：
世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。
（2）內(nèi)涵：
辯證法在對現(xiàn)存事物 的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物 的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的 方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是 的 的和 的。
（3）原理及方法論：
辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識。（具體來說：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）
3、創(chuàng)新的社會作用
（1）創(chuàng)新能夠推動社會 的發(fā)展；
①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新；②創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）推動生產(chǎn)關(guān)系和 的變革；
①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。
（3）推動人類 的發(fā)展。
①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。②人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。
實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的 。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的 ，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的 ，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的 。
二、結(jié)構(gòu)體系
4、靈活運(yùn)用矛盾分析方法
（1）與《經(jīng)濟(jì)生活》知識的滲透
①用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：生產(chǎn)與消費(fèi)之間；公有制與非公有制之間；勞動者權(quán)利與義務(wù)之間；效率與公平之間；市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控之間；五個(gè)“統(tǒng)籌”……。
②用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：投資的選擇；社會主義市場經(jīng)濟(jì)；社會主義稅收……。
③用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度……。
④用主次矛盾的相互關(guān)系分析：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用……。
（2）與《政治生活》知識的滲透
①用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：民主和專政之間、政治權(quán)利和義務(wù)之間、政府的權(quán)力和責(zé)任之間……。
②用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：我國的人民代表大會制度；我國的政黨制度；我國的民族的區(qū)域自治制度；我國的宗教信仰自由政策；我國的獨(dú)立自主的和平外交政策……。
③用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：“一國兩制”下我國社會的性質(zhì); 和平與發(fā)展是時(shí)代的主題……。
（3）與《文化生活》知識的滲透
①用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析：經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間；當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化之間；民族文化與外來文化之間；文化的繼承與創(chuàng)新之間……
②用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析：文化的世界性與民族性之間；中華文化與地方文化、民族文化之間……
③用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：傳統(tǒng)文化和外來文化的精華和糟粕；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化，要以我為主、為我所用……
5、用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析
（1）和而不同的外交戰(zhàn)略
①在同一中把握對立，在對立中把握同一
②矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)
（2）構(gòu)建社會主義和諧社會
①承認(rèn)矛盾、揭露矛盾和解決矛盾
②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
（3） “世界一沒有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源。”
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“垃圾”和“資源”作為矛盾的雙方，是可以相互轉(zhuǎn)化的，但這種轉(zhuǎn)化是需要條件的。我們要實(shí)現(xiàn)由“垃圾”向“資源”的轉(zhuǎn)化，必須解放思想，進(jìn)行創(chuàng)新，從新的角度發(fā)現(xiàn)市場需求，開拓市場空間，把“垃圾” 變廢為寶。
（4）“過去的五年是我黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，在各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就的五年……我們也清醒地看到，在前進(jìn)的道路上還有不少矛盾和困難，工作中也有缺點(diǎn)和不足……我們要高度重視存在的問題，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決�！�
（1）以上分析體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？
（2）為什么要高度重視存在的問題，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決？
（1）體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。對于我黨過去五年的工作，必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，既要看到取得的巨大成就，又要承認(rèn)存在的問題。矛盾雙方地位和作用是不同的，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。我們黨過去五年的工作成績是主要的，是主流；問題和不足是次要的，是我們黨工作的支流。
（2）矛盾的次要方面對矛盾的主要方面也會發(fā)生影響。矛盾的主要方面和次要方面在一定的條件下向各自相反方向轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也會隨之發(fā)生根本變化。因此，對我們黨在工作中存在的問題、缺點(diǎn)和不足，必須高度重視，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決，保證社會主義事業(yè)健康地向前發(fā)展。
四、典型例題
1、（09山東）據(jù)報(bào)道，美國加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長期存在于科幻小說中的“隱形衣”夢想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們
①意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測未來 ②利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動
③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn) ④發(fā)揮意識活動的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
A．①② B.③④ C. ①④ D.②③
2、(09江蘇)下列對辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是
A．辯證的否定是“揚(yáng)棄” B．辯證的否定是既克服又保留
C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”
3、（09天津）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認(rèn)真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是
A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一
4、（08重慶）我國工商機(jī)關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于
①認(rèn)識創(chuàng)新 ②制度創(chuàng)新 ③實(shí)踐創(chuàng)新 ④思維創(chuàng)新
A．①② B①④ C.②③ D.③④
5、（08全國II）長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水全憑經(jīng)注和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氨肥、增產(chǎn)增收的顯著成效�！盎谀Ｐ偷木_作物管理技術(shù)”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的升華，說明
①模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)存在一定的局限性 ②認(rèn)識的升華必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的模糊性
③模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識的來源 ④精確性的認(rèn)識必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
6、（07海南）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該：
①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化
③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 ④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化
A．①② B．②③ C. ①④ D．③④
7、（07山東）北京奧運(yùn)會獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明
①意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ②創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法
③系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物 ④認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
8、（07四川）“威客”是英文witkey (wit智慧、key鑰匙)的音譯。目前，“威客”主要通過在網(wǎng)上提供創(chuàng)意、標(biāo)志設(shè)計(jì)等各類智慧點(diǎn)子和知識產(chǎn)品，來為客戶服務(wù)并以此獲利。“威客”提供智從點(diǎn)子獲利的內(nèi)在原因有
①創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象 ②創(chuàng)造性思維能發(fā)現(xiàn)并解決新問題
③正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ④正確的認(rèn)識對事物發(fā)展起決定作用
A．①② B．②④ C． ③④ D．②③
9、（07海南）古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過對當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識的搜集、鑒別與梳理．以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識由此系統(tǒng)化為演繹的知識體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德的成功表明：
①知識創(chuàng)新需要對已有知識的揚(yáng)棄 ②知識創(chuàng)新是已有知識積累的量變
③識創(chuàng)新需要新思路、新方法 ④知識創(chuàng)新需要與舊知識徹底決裂
A．①③ B．②③ C．②④ D．①④
10、（08山東）歷經(jīng)30年的改革開放，當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法知識說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（12分）
第十課 辯證的否定觀、革命的批判精神與創(chuàng)新意識
DDACA BADA
10、①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。
②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國和世界前進(jìn)的總趨勢，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/71839.html
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