一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
明清徽州家譜與徽商文化
徐彬
①從史學(xué)影響看，司馬遷創(chuàng)立的史表是徽州家譜的主要淵源之一。明清徽州地區(qū)普遍認為“譜為一家之史”。自覺地將史法寓于譜法之中，修編了許多家譜以留傳于世。明清徽州家譜的基本面貌大約可概括為三個方面：
②一是數(shù)量多、善本多�，F(xiàn)存館藏明清徽州家譜約1300種左右，很多都是古籍善本。出現(xiàn)這種情況，與徽州地區(qū)重視及時續(xù)修家譜和大量文人學(xué)士的參加密不可分，明代程敏政、汪道昆、清代戴震等名儒都積極參與其事。
③二是家譜種類繁多。從名稱上看，有族譜、宗譜、家譜、世譜、會宗統(tǒng)譜等，它們或為一門之譜，或為一族之譜，或是一村或是一縣，內(nèi)容雖有側(cè)重，但皆以體現(xiàn)血緣與地緣關(guān)系為主旨，服務(wù)于界定宗族血緣與地緣界線。如程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》是關(guān)于徽州地區(qū)范圍內(nèi)具有血緣聯(lián)系的程氏宗譜，而汪道昆修《汪氏十六族譜》則是記唐模等十六族的汪氏宗譜。
④三是體例完備、內(nèi)容豐富。明清徼州家譜基本由譜序、凡例、世系圖表、墓圖、祠圖、像贊、村居圖、譜傳、進呈譜表、誥封褒章、族產(chǎn)文書、翰墨文章、家訓(xùn)、族規(guī)等部分組成，以世系為時間主線，通過對宗族生活各層面的記載，對明清徽州宗族的社會生活進行了全方位的記述，體現(xiàn)了“譜為一家之史”的主旨。
⑤在徽州特有的社會文化浸潤下，徽州家譜表現(xiàn)出獨具特色的徽商文化特征。比如宣揚商業(yè)理念，體現(xiàn)了重視商業(yè)的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表達出“良賈何負閎儒”的理念；明隆慶《許氏世譜》記許秩語：“丈夫非銳意經(jīng)史，即寄情江湖間，各就所志�！蓖迦嗽S西皋也說：“人之處世，不必拘其常業(yè)，但隨所當(dāng)為者，士農(nóng)工賈，勇往為先，若我則業(yè)賈者也�！�
⑥不少家譜通過設(shè)立家傳，還滿足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家譜中記載了大量徽商的傳記和行狀，甚至還出現(xiàn)了為女性商人立傳的情況，如《竦塘黃氏宗譜》記載了吳盛“泉布出入，不假簿記，籌算心計之，雖久，錙銖不爽”。為徽商立傳，體現(xiàn)了不輕視商人的文化理念。
⑦家譜還是商業(yè)活動中的交際手段，有獨特的文化交流功能。作為宗族而言，有共同而穩(wěn)定的居住區(qū)域是其主要特征之一，但徽州地區(qū)卻是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商業(yè)活動表現(xiàn)出明顯的流動性與分散性，與宗族要求聚族而居的特點相矛盾，為了彌合這種矛盾，編修家譜就顯得尤其重要。并且在經(jīng)營活動中徽商面臨的競爭十分激烈，利用家譜的“收族”功能，能有效地將各地流動經(jīng)商的族人凝聚起來，不僅可以減少不必要的競爭，甚至可以互通信息達到共贏的效果。
⑧徽州家譜充分折射出了明清徽州社會生活各個方面。家譜為徽州宗族社會的構(gòu)建提供了重要的精神支撐，也為徽州地區(qū)的社會風(fēng)俗形成發(fā)揮了導(dǎo)向的作用。它和徽商文化結(jié)合在一起，成為了地方文化中的重要部分。
(選自《光明日報》2010年6月22日，略有刪減)
1．下列關(guān)于“徽州家譜”的表述，不符合原文意思的一項是( ) (3分)
A．徽州家譜種類繁多，內(nèi)容有所側(cè)重，服務(wù)于界定宗族血緣與地緣界線，體現(xiàn)著徽州人民的血緣與地緣關(guān)系。
B．徽州家譜體例完備、內(nèi)容豐富，由世系關(guān)系記錄、村居情況記述等內(nèi)容組成，展現(xiàn)出了宗族生活的各個層面。
C．徽州家譜在徽州商人的商業(yè)活動中有效地起到了凝聚族人以減少不必要的競爭甚至互通信息達到共贏的效果。
D．徽州家譜充分折射出了明清徽州社會生活各個方面，是徽商文化的一個部分，也是地方文化的一個組成部分。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A．司馬遷創(chuàng)立了史表，因而明清徽州地區(qū)奉為圭臬，將史法寓于譜法之中，修編許多家譜，并流傳于世。
B．明代許多名儒都重視家譜的修編，如程敏政主修《新安程氏統(tǒng)宗世譜》，汪道昆主修《汪氏十六族譜》。
C．徽州家譜中記載了大量徽商的傳記和行狀，出現(xiàn)了為女性商人立傳，一定程度上表現(xiàn)了對女性的尊重。
D．徽州文化是徽州地區(qū)特有的社會文化，在這種社會文化浸潤下，徽州家譜的修編受到了一定的影響。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( )(3分)
A．“譜為一家之史”的理念使得明清徽州家譜不僅只是記錄家族血緣關(guān)系，還成為了宗族社會生活的畫卷。
B．汪道昆、許秩和許西皋之言，體現(xiàn)了他們對商業(yè)的高度重視，這在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會中尤為難得。
C．明清徽州家譜的興盛主要是因為明清徽州地區(qū)文人學(xué)士數(shù)量極大，滿足了他們名垂家史的精神追求。
D．明清徽州家譜為大量商人立傳，滿足了徽商名垂家史的精神追求，是對商人職業(yè)和地位的一種極大肯定。
二、(32分)
閱讀下面文言文，完成4-7題。
節(jié)喪
凡生于天地之間，其必有死，所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛于肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發(fā)。無發(fā)無動，莫如無有可利，此之謂重閉①。
古之人有藏于廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐貍?②之，深則及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐貍之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪盜賊寇亂之難，豈不惑哉?譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸?③也。狐貍、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此豐弋之大者也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。
善棺槨，所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，節(jié)儉者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務(wù)，此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不��；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?
民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血?④肝以求之。野人之無聞?wù)撸逃H戚、兄弟、知交以求利，今無此之危，無此之丑，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫，雖圣人猶能禁，而況于亂?
國彌大，家彌富，葬彌厚，合珠鱗施，夫玩好貨寶，仲鼎壺 金監(jiān)，輿馬衣被戈劍，不可勝其數(shù)。諸養(yǎng)生之具，無不從者。題湊之室。棺槨數(shù)襲，積石積炭，以環(huán)其外。奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴(yán)威重罪禁之，猶不可止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌�。皇卣邚浀《崞魅绻�，其勢固不安矣。
世俗之行喪，載之以大?④，羽旄旌旗，如云僂?⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然后可。以此觀世，則美矣侈矣；以此為死，則不可也。茍便于死，則雖貧困勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。
(選自《呂氏春秋》)
【注】①重閉：大閉，指墓中無殉葬品，掘墓人無利可圖，不會招致發(fā)掘。②?(h)：發(fā)掘。③?(y)：一頭尖的小木樁。④?，通“抽”。⑤?(chn)，載棺柩的車。⑥僂?，用羽毛制成的傘形之物，有柄，持之隨樞車而行。
4．下列加點字的解釋不正確的一項( )(3分)
A．避柱而疾觸?也 疾：憂慮
B．涉血?以求之 涉：流淌
C．無此之丑，其為利甚厚 丑：恥辱
D．乘車食肉，澤及子孫 澤：恩惠
5．下列加點字的意義和用法都相同的一項是( )(3分)
A.凡生于天地之間 青，取之于藍，而青于藍
B.葬也者，藏也 其聞道也固先乎吾
C.諸養(yǎng)生之具，無不從者 句讀之不知，惑之不解
D.積石積炭，以環(huán)其外 請立太子為王，以絕秦望
6．下列對原文內(nèi)容概括和分析不正確的一項是( )(3分)
A．文章開篇指出生死是自然規(guī)律，而作者抱著一種非常理性、坦然而毫無畏懼的態(tài)度，可葬禮是活著的人要為死者考慮的。
B．作者主張“節(jié)喪”，反對“厚葬”，指出喪葬的本意是讓死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，卻是誘發(fā)壞人盜墓的根源。
C．國家越強大，陪葬越豐厚，雖然圣上用嚴(yán)刑重罪來禁止盜墓，隨著時間的流逝，后代與死者感情的疏遠，增加盜墓的幾率。
D．文章揭露了厚葬者擺闊氣讓人看的虛偽性，把對死去的人的毀譽看作要務(wù)是違背了葬禮的初衷，如此做法使死者不能安寧。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)今世俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。(5分)
(2)茍便于死，則雖貧困勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。(5分)
閱讀下面這首詩，完成8-9題。(8分)
金陵驛①
文天祥
草合離宮②轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依?
山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛!
從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸。
【注】①金陵：今江蘇南京。驛：古代官辦的交通站，供傳遞的人和來往官吏休憩的地方。這首詩是文天祥兵敗被俘后，被押送去元大都(今北京)。途經(jīng)金陵，宿于驛站時所作。②離宮：皇帝出巡時的住所，此處指代南宋王朝。
8．這首詩首聯(lián)有哪些意象?描繪了怎樣的現(xiàn)實?(4分)
9．王國維《人間詞話》評價文天祥的詞“風(fēng)骨甚高，亦有境界。遠在圣與、叔夏、公謹(jǐn)諸人之上。”而文天祥在宋亡后寫的詩，更悲壯慷慨、氣貫長虹。請結(jié)合本詩內(nèi)容作簡要分析。(4分)
10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任意選做五小題)(5分)
(1) ，燕然未勒歸無計。(范仲淹《漁家傲》)
(2) ’ ，不亦君子乎?(《孔子語錄》)
(3)長太息以掩涕兮。 。(屈原《離騷》)
(4)生乎吾前， ，吾從而師之。(韓愈《師說》)
(5) ，藍田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)
(6)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托， 。 (王羲之《蘭亭集序》)
(7) ，唯有幽人自來去!(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
(8) 。常在于險遠，而人之所罕至焉。 (王安石《游褒禪山記》)
三、(25分)
閱讀下面文字，完成11-14題。
醉太行
從維熙
①在我過去的認知里，太行山有雄無秀，雖然有直立的萬丈懸崖，但一個個山頭猶如和尚的禿頭，是禿山、禿嶺形成的大山之魂。去年金秋十月。全國自然生態(tài)文學(xué)會議在太行山石板巖鄉(xiāng)召開，使我有機緣鉆進它的軀體之內(nèi)，去掃描它的生存形態(tài)。汽車剛開進大山之腹。我就發(fā)現(xiàn)了自己認知上的謬誤，十月的太行山，不僅不是禿頭和尚，簡直像是個醉酒后初醒的俊俏麗人。
②汽車沿著陡峭的S形山路，盤旋地向上攀登，每每拐過一個彎道，綠色便變換一個層次，由山下的濃綠，彎成蒼勁之綠；再由蒼勁之綠中，發(fā)現(xiàn)秋天的橙黃；又在橙黃之中，綻露出一片片艷紅一那是紅楓在向人間展示苦夏已經(jīng)遠去，秋意已染上太行的額頭和眉梢。過去的文人墨客抒寫的多是南方的靈山秀水，如黃山之靈秀，雁蕩之奇?zhèn)�；廬山之恬雅，泰山之巍高，幾乎從文字中難以找到對太行抒情的表達。倒是有寫到太行山的文字，無一例外地都與戰(zhàn)爭發(fā)生聯(lián)系，“金戈鐵馬”“兵家必爭”一類的字眼溢滿書頁，這實在是對太行山的色盲??至少是一種認知上的斜視。
③從河南一側(cè)看太行，它不僅有萬峰爭雄的陽剛之魂魄，還充滿了陰柔之靈秀。依山而行的百里大峽谷中，不僅林木叢生，還浪花飛濺地流淌著一條名叫露水河的溪流，這條河在林慮山下形成一個美麗的湖泊；有幾只白色飛艇在湖泊中戲水，一下就把我們這些遠方來者驚呆了。一個來自南方的“老廣”，在車上竟然驚叫起來：“哇!我的天哪，這不是高山峽谷出平湖么，能不能停一會兒車，讓我把這些奇麗風(fēng)景帶到廣東去，發(fā)表在報紙上，讓‘老廣’們都來這兒觀光?”不僅南方來客，對此情此景神情愕然，就連我們這些北方來者，也都為之瞠目結(jié)舌。
④我的心已沸騰起來：我做夢也想不到太行峽谷中，能有這樣一片碧藍的湖水�？梢韵胂蟆Ｋ锹端拥睦嘶▍R流而成，如同為太行峽谷鑲嵌了一面明鏡。
⑤車子開到下榻的石板巖山村了，這里的石墻石屋石碾石磨，渾然一幅古老風(fēng)情畫卷。早上起來，聽到有人高喊：太行山峰戴上銀冠了!憑窗外望，發(fā)現(xiàn)那銀冠不是什么帽子，而是壓在山尖上的一輪明月。山峰直立陡峭得如阿拉伯?dāng)?shù)字中的“1”，那輪潔白的圓月，真像是一個古代武士頭頂銀冠。在太行山一個名叫桃花峪的景區(qū)：那兒崖谷中的桃花，與天下桃花的開花季節(jié)不同；它不開在溫暖的春時，而是開在寒冬季節(jié)與潔白的冰雪斗奇爭艷。最初，不敢相信這是真的，直到太行山的主人拿出冰雪與桃花共存的畫冊，我們這些來自東西南北中的作者，才被太行山獨有的風(fēng)韻折服。
⑥太行大峽谷長過百里，當(dāng)我們闖進它的腹地時，常常為其獨有的神秘而情動。走著走著，不知從哪兒飛來涼絲絲的水霧，抬頭看去，那是懸崖之頂垂落下來的瀑布；只因為那山崖太高太高了，待這條銀線飄到大山谷底時，已然被風(fēng)分解成小小的水珠了。盡管這兒的山勢陡峭而巍高，但仍不乏特意來太行探秘的勇者，他們沿著鑲嵌在懸崖陡壁上的鐵板棧道，向太行之頂攀登。遠遠望去，那些攀登者的身影。因衣著不盡相同，如同一只只色彩相異的壁虎，在向太行絕頂進發(fā)!
⑦這個攀登者上攀的崖谷叫王相巖，之所以留下這個與雄險山崖決然對立的儒雅的名字。緣起于遠古的歷史積淀：三千多年之前，商朝遷都至河南安陽之后，這里曾出了個貧賤山民傅說當(dāng)了朝廷重臣之典故。據(jù)《商史》記載，國王武丁是個明君，在沒有繼位之前，曾到太行山體察民情，在這座山崖之巔，他碰上了傅說，并為他的博學(xué)多才而動容。但是在商朝，山民是王權(quán)的奴隸，是不能登堂為官的，武丁當(dāng)了國王之后，為了讓山民傅說進朝輔佐朝政，不惜以夜夢遠祖遺訓(xùn)為尚方寶劍。巧妙地把傅說召進了國王的寶殿，當(dāng)了他的一號重臣，成為中國古代歷史上一則“天方夜譚”。因而，太行山不僅將雄、奇、險、秀集于一身，它的體軀內(nèi)，還閃耀著中國人文歷史的光環(huán)。
(選自2005年2月18日《人民日報》，有刪減)
11．文章敘述“一個來自南方的‘老廣’，在車上竟然驚叫起來”的情景，作者這樣寫的用意何在?依據(jù)文意，簡要闡述。(5分)
12．通讀全文，分析第⑦段講述《商史》中關(guān)于傅說典故的作用。(6分)
13．太行山有哪些特點?結(jié)合全文，簡要概括。(6分)
14．一直以來，許多人在太行山認知上總是斜視的。結(jié)合文意，探究人們對太行山認知上的斜視的具體表現(xiàn)。(8分)
第Ⅱ卷 表達題(共84分)
四、(24分)
15．下列詞語中，字形和加點字的讀音不完全正確的一項是( ) (3分)
A．行云流水(xíng) 行家里手(háng) 勾心斗角(jiǎo) 群雄角逐(jué)
B．如履薄冰(báo) 寡恩薄義(bó) 少不更事(gēng) 更無六耳(gèng)
C．設(shè)身處地(chǔ) 安生之處(chù) 量體裁衣(liáng) 量力而行(liàng)
D．弱不禁風(fēng)(jīn) 令行禁止(jìn) 當(dāng)之無愧(dāng) 安步當(dāng)車(dàng)
16．下列句子中，加點的熟語使用不正確的一項是( )(3分)
A．無論如何，一元化、單極化的城市，其實不免單調(diào)無趣，缺失了鄉(xiāng)村，不僅不會讓城市更光艷照人，甚至反而會讓城市黯然失色。
B．當(dāng)前，我國大約有1600萬嚴(yán)重精神障礙患者，由于缺乏必要的法律規(guī)制，大量患者得不到及時救治，自傷和傷人事件習(xí)以為常。
C．“述往事”是為了“思來者”。我們重視文化傳統(tǒng)不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實生活和未來的發(fā)展。
D．宣揚“新聞和言論自由”的西方媒體又再次患上“選擇性失明癥”：在西亞北非等地煽風(fēng)點火，卻對自己國內(nèi)的抗議活動偃旗息鼓。
17．下列各句中，有語病的一句是( )(3分)
A．新聞媒體和新聞工作者都要始終牢記社會責(zé)任和職業(yè)道德，真實準(zhǔn)確地傳播新聞信息，堅決杜絕虛假新聞。
B．為確保人質(zhì)安全，盡快偵破此案，警方立即組織召開案情分析會，并成立了專案組，兵分四路開展偵查工作。
C．城市公廁按規(guī)定應(yīng)全部免費，不管是市政直管的公廁還是產(chǎn)權(quán)單位自己修建的公廁，都應(yīng)該免費對市民開放。
D．生命有禁區(qū)，訓(xùn)練無禁區(qū)。這是我軍在高海拔高寒地區(qū)組織信息化條件下多兵種一體化陸空聯(lián)合實戰(zhàn)首次演習(xí)。
18．俗話說：勸將不如激將。所謂激將，就是用刺激性言語或者反話去激勵他人做某事的一種表達方式。(4分)
在日常生活中，激將法很有妙用呢。請看：
李雪峰父親是有十來年的“煙齡”的老煙民。李雪峰媽媽勸其父戒煙，他父親不戒，還振振有辭：“抽煙是男子漢的本色。我不抽煙，還算什么男人?”
在她媽媽的示意下，李雪峰假裝生氣了，大聲對他父親說：“老爸，您根本就是借口。我聽說① �！�
他爸爸聽了李雪峰的話，真的很生氣，把桌子狠狠一拍，說：“你說你爸爸意志薄弱?我就戒給你們母子看看�！�
李雪峰和她媽媽異口同聲地說：“② !”
結(jié)果，這次，李雪峰的爸爸果真把煙戒掉了。
請你在上述與短橫線處，填上一句使用激將法的話，使之與上下文連貫得體。
19．在我們身邊，有很多小孩叫什么“歡歡”“媛媛”“盼盼”“婷婷”“倩倩”“佳佳”“巧巧”“珂珂”“露露”“天天”等名字。請根據(jù)語音修辭的道理，說說父母熱衷給孩子起疊音名字的原因。(5分)
20．新聞點評是對新聞中的具體事實進行畫龍點睛式地評說。請點評下面這則新聞。要求：見解獨到，不脫離，不少于100字。(6分)
《工人日報》2014年10月21日報道：在河南鄭州，搞公開競選班干部的中小學(xué)越來越多，為了如愿當(dāng)上學(xué)生干部，拍寫真、做海報、拉選票……一些參加競選的學(xué)生使出渾身解數(shù)，送禮拉關(guān)系屢見不鮮，甚至不惜出錢出力“拉票”。
“我們班的班長。就是靠請大家吃飯和送禮物當(dāng)?shù)摹�，一位小朋友直言不諱。
五、作文(60分)
21．閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
有一天，一群人帶著一個婦人來到耶穌面前。對耶穌說：“這婦人犯了J##Y之罪，應(yīng)被亂石砸死。”
耶穌沉思片刻，對前來問罪的人群說：“這婦人確實犯下了J##Y罪，你們應(yīng)當(dāng)處死她。但是，唯一能來處置她的人，應(yīng)該是從沒有犯過任何錯誤的人。只有這樣的人，才有權(quán)力懲罰她。”人們聽了耶穌的話之后都不說話，隨后便慢慢散去。
之后，耶穌面對這個犯了J##Y之罪的婦人說道：“這些人沒有將你處死，并不說明你沒有錯。你要痛改前非，以免再犯�！眿D人在認識到自己的罪行后，耶穌就將她放走了。
請把握此的主題，確定立意角度，自擬題目，寫一篇議或記敘文。字?jǐn)?shù)不少于800字。
安徽第一卷?2014年安徽高考信息交流試卷(三)語文參考答案
1．D(D項的對應(yīng)段是第⑧段，原文為：“它和徽商文化結(jié)合在一起，成為了地方文化中的重要部分。”可見徽州家譜不是徽商文化的一部分，他們同屬地方文化，只是關(guān)系密切而已。A項可在第③段中找到對應(yīng)信息；B項可在第④段中找到對應(yīng)信息；C項可在第⑦段中找到相關(guān)信息。)
2．A(A項在闡述觀點時將“司馬遷創(chuàng)立了史表”和“明清徽州地區(qū)奉為圭臬，將史法寓于譜法之中，修編了許多家譜”闡述為因果關(guān)系，這屬于強加因果，設(shè)誤較為隱蔽。B項整合了②③兩段里的部分內(nèi)容，表述正確。C項對“為女性商人立傳”做出了推斷，結(jié)合當(dāng)時徽州地區(qū)對商人的態(tài)度和整個封建社會對婦女的態(tài)度，可以做出這樣的判斷，表述有分寸，較為合理。D項是對徽州文化的理解，在第⑤段中有體現(xiàn)。)
3．c(C項的判斷需要整合最后四段的主要內(nèi)容，明清徽州家譜的興盛有很多原因，如“譜 為一家之史”的理念，對宗族血緣的看重等，與“明清徽州地區(qū)文人學(xué)士數(shù)量極大”沒有因果關(guān)系。A項的表述把握住了“譜為一家之史”的理念對明清徽州家譜的影響。B項結(jié)合了封建社會以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為支柱的時代背景，突出了明清徽州家譜對商業(yè)的重視的意義。D項是對第⑥段內(nèi)容的理解，準(zhǔn)確表達了徽州家譜和徽商之間的密切關(guān)系以及區(qū)域社會觀念的新變化。)
4．A(疾：急速，快速)
5．D(A．在／從；B，句末，表判斷／句中，起停頓作用；c．助詞，的/賓語前置的標(biāo)志； D．來)
6．D(“把活著”人的毀譽看作要務(wù)是違背了葬禮的初衷”而非“把死去的人的毀譽看作要務(wù)是違背了葬禮的初衷”)
7．(1)如今社會風(fēng)氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是
活著的人以奢侈互相夸耀。(“世俗”“愈”“矜”各1分，語句通順2分)
(2)如果這樣做真有利于死者，那么即便使國家貧窮、人民勞苦，作為慈親孝子也在
所不惜去做。(“茍”“雖”各1分，“若慈親孝子者之所不辭為也”省略句1分，語句通順2分)
(3)陛下您看祖宗時代，科舉舉薦的規(guī)章制度，與今天相比，哪一個更為精確? (法、與……孰，各2分，語句通順1分。)
首聯(lián)有“衰草”、“離宮”、“夕暉”、“孤云”等意象。(2分)描繪了一片慘淡的夕陽斜照著長滿衰草，孤云飄蕩的離宮景色，暗喻南宋王朝覆滅，滿目瘡痍，一片凄涼，詩人無所依托的殘酷現(xiàn)實。(2分)
9．這首詩觸景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，將自己的親身感受、金陵的歷代興亡以及前人的詠嘆等交織在一起，抒發(fā)了自己深沉而復(fù)雜的內(nèi)心情感，柔婉含蓄但又淋漓盡致，外柔內(nèi)剛，深摯悲壯。(2分)特別是“杜鵑啼血”的典故表達了作者對祖國的一片赤誠，這是用鮮血和生命寫出來的詩篇。(2分) ‘
10．(1)濁酒一杯家萬里 (2)人不知而不慍 (3)哀民生之多艱
(4)其聞道也固先乎吾 (5)滄海月明珠有淚 (6)放浪形骸之外
(7)巖扉松徑長寂寥 (8)而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^
11．①從側(cè)面突出太行山奇絕的景色，突出太行山景色給游客的震撼作用。
②進一步表明了人們以前對太行山的認識是一種認知上的斜視。(意思對即可)
12．①增強了大峽谷的神秘性；
②為自然景觀增添了人文歷史色彩；
③使文章內(nèi)容更加豐富、飽滿。(意思對即可)
13．④山的色彩絢麗多變，富有層次感。 ②山峰雄奇峻峭，富有陽剛之魂魄。
③山中景色綺麗，具有陰柔之靈秀。
④山谷狹長險峻，充滿了神秘色彩。(意思對即可。至少答出三點)
14．示例：
①人們認為太行山是禿山，禿嶺，有雄無秀，卻不知太行山還有江南山脈那樣的秀美。②認為太行山只是“金戈鐵馬”的古戰(zhàn)場、是“兵家必爭”的險要之地。
③人么可能知道太行山的雄壯險峻，卻不知道太行山極富神秘氣息。
④人們認為太行山的色彩單一，卻不知它的色彩豐富而多變。
15．C (“安生之處”的正確寫法是“安身之處”；“量體裁衣”中的“量”正確讀音為“l(fā)iàng”)
16．B(不合語境�！傲�(xí)以為�！币馑紴椤爸改撤N事情經(jīng)常去做，或某種現(xiàn)象經(jīng)�？吹�，也就覺得很平常了�！贝颂幙筛臑椤皩乙姴货r”，“屢見不鮮”意思為“常常見到，并不新奇”。)
17．D(語序不當(dāng)。應(yīng)將“首次”調(diào)到“我軍”之后。)
18．示例：抽煙是有癮的，跟吸毒一樣。意志薄弱的人是根本無法戒掉的，那我們等著瞧。
19．示例：
①重疊的音節(jié)，能增強人們對語音的感受，使聽覺能得到一種回環(huán)往復(fù)的語音美感，容易識記，切合幼兒心理；
②疊音的名字既富有音樂性，悅耳動聽，又富有親昵的情味，寄托著父母對孩予的愛憐之情。
20。示例l：中小學(xué)生熱衷如此競選班干部，學(xué)校、家長和社會的功利思想難辭其咎。班干部這服務(wù)同學(xué)的崗位，如今成了功利的代名詞，擁有班干部身份后，可以爭取更大的“官職”，還可獲得更多教育資源，老師也會更重視。來自社會的官本位等功利思想，讓原本清凈的中小學(xué)校也沾染上了塵俗的習(xí)氣。通過班干部競選花樣頻出，我們不難看出，中小學(xué)生教育已經(jīng)暴露出功利端倪，讓人憂心。我們應(yīng)該反躬自省，檢討我們的社會現(xiàn)狀，檢討為人父母、師長者的責(zé)任。
示例2：抵制中小學(xué)校園里出現(xiàn)的權(quán)力崇拜和賄選風(fēng)潮，學(xué)校、家長和社會應(yīng)各負其 責(zé)。學(xué)校要明確態(tài)度，幫助學(xué)生們端正思想，同時不要賦予班干部太多的“政治內(nèi)涵”對學(xué)生要一視同仁，不能因為班干部就開小灶，傾斜教學(xué)資源。家長與社會也要承擔(dān)起責(zé)任，不能事事從功利的角度出發(fā)，為孩子競選出謀劃策或者請客送禮。而是要教會孩子為人處事的道理，讓他們有一個決樂而簡單的童年。
寫作提示
立意一：做人，應(yīng)該懂得以責(zé)人之心責(zé)己，以恕已之心恕人。耶穌對人們的說辭也正是對我們心靈的拷問??我們在對別人的錯誤橫加指責(zé)的時候，有沒有捫心自問過：我是不是一點錯都沒有呢?
立意二：沒有改正不了的錯誤，只有改正不了方法。在幫助別人改正錯誤之時，嚴(yán)厲的懲罰只會加重他們對世界的仇恨，而只有多加包容和關(guān)愛，才能幫助人走出犯錯的陰霾。立意三：活在世上，有許許多多的人為我們的錯誤付出了寬容，對我們的莽撞給予了善意。對于這些，我們應(yīng)該看到，應(yīng)該懂得，應(yīng)該感恩??更應(yīng)該用實際行動去回報他人。
附文言文參考譯文：
凡是生活在天地之間的事物，它們必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈祥的父母疼愛他們的兒子，這種感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼愛的人，死亡之后把他們拋在溝壑之中，人之常情是不忍心這樣做的，因而產(chǎn)生了葬送死者的風(fēng)尚。所謂葬，就是藏的意思；這是慈祥的父母和孝順的兒子應(yīng)當(dāng)慎重的問題，所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。從活人的心里為死者考慮，沒有什么比讓死者入土后不動，讓死者的墳?zāi)共槐话l(fā)掘再重要的了。既要不移動死者又不使人發(fā)掘死者的墳?zāi)梗詈檬亲尠l(fā)掘者無利可圖。這就叫做大閉。
古代的人有葬于深山曠野之中而得到平安的，這不是說有珠寶國寶在起作用。而是藏的作用，所以說葬不可不深藏。葬淺了狐貍就會發(fā)掘尸體，葬深了就會碰到地下泉水。因此凡是葬地一定選在高丘之上，以避免狐貍的發(fā)掘之害和水泉的潮濕。這樣雖好，但卻忘記了歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊涂嗎?這如同盲樂師怕碰到柱子，躲開了柱子卻用力撞到了木撅子上。狐貍、水泉、歹徒、盜賊、匪寇的禍害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝順的兒子能夠避開這些禍害，這算懂得葬的本義了。
修棺苴槨，是用來避免螻蟻蛇蟲之害的。如今社會風(fēng)氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人以奢侈互相夸耀。他們以奢侈浪費為榮，把儉省節(jié)約的人視為鄙薄，不把方便死者當(dāng)成一回事，而只是把活著的人的毀譽看作要要務(wù)。這就不是慈親孝子的心了。父親雖然死了，孝子對父親的尊重不會衰減；兒子雖然死了，慈親對兒子的疼愛不會消失。埋葬所尊重所疼愛的人，卻用活著的人很想得到的東西陪葬，他們想用這些東西使死者安寧，像這種做法將會怎樣呢?
百姓對于利，哪怕冒著飛箭、踩著利刃、拼命流血也要追求它，不知禮義的野人，寧可忍心不顧父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷墳劫墓不用冒拼命流血的危險，也沒有忍心不顧父母、兄弟、朋友的恥辱，他們得到的實利很豐厚，可以乘車吃肉。其利可傳給子孫，即使有圣人也不能禁止，更何況如今又是亂世呢?
國超大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩寶貨，鐘鼎壺
金監(jiān)，車馬衣被、金戈寶劍等，不可勝數(shù)。各種養(yǎng)生的物件，沒有不隨葬的，用厚木累積而成的墓室，放著幾層的棺槨，堆積石頭木炭，環(huán)繞在棺槨之外。壞人聞知此事。互相傳告。土司雖然用嚴(yán)刑重罪來禁止他們盜墓，仍然禁止不住。而且死者死去的時間越長，他們的子孫對他就越加疏遠，子孫時他越疏遠，守墓人就越懈�。皇啬谷嗽絹碓叫傅×�，而陪葬物品卻依然那么多。這種形勢自然就不安全。 ’
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